三合风水三元九运详解,三元九运第九运详解风水
古人的智慧结晶:三元九运知识详解
“三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。
玄空派风水中，元运的飞星便是旺星财星，2004年—2023年下元八运中，艮卦，八白左辅星所到之处，便是当时得令财；2024年—2043年下元九运中，离卦，九紫右弼星所到之处，便是当时得令财；2044年—2063年上元一运中，坎卦，一白贪狼星所到之处，便是当时得令财。因此从宅运上来看，“到山到向”的下元八运的坐未向丑和坐丑向未的房宅便是立的最旺的卦线。在流年风水中，八白所到的宫位便是这一年里的旺财位。如果你入住了八运的到山到向的楼，又流年布置合法，风水认为必主兴旺大发。
自然与风水并不是固定不动，而是流动不息的，就好象风永远都吹着，水永远都流着，永无开始，永无结束。所以说风水的影响是流变的，飘忽而又顺从的。不同方位在相同的时间有着不同的吉凶，不同时间在相同的方位也有着不同的吉凶。常言说：“风水轮流转”，意即是指风水上的吉凶绝对的带有时间性，吉和凶是有条件的存在着，或说是相对存在着的。 现将最近“三元九运表”列出：
上元 一运1864年--1883年(甲子年至癸未年) 二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年) 三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元 四运1924年--1943年(甲子年至癸未年) 五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年) 六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
下元 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年) 八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年) 九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
杨公三元风水理气真诀
余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？ 我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。 余永海老师教的是杨公风水真诀吗？ 余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传。 三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老,杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。 正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。 以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。 什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。总之学风水使用到的都会有。 杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命，日元为庚金。为阳。 年干为甲木，为阳。 月干为辛金，为阴。 时干为壬水，为阳。 风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互......>> 风水之说是什么？ 一、什么是风水？ 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。 二、风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！ 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！ 三、风水为什么会影响人的命运？ 人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝..。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。 人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。 为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。 风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成......>> 谁是当今真正的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。 易海书屋 于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临 本书屋有专业的风水书籍，各种易学书籍，电子版的奇门、梅花易数、八字等讲义出售。 凡是购买孙海老师的著作的朋友，我们的工作人员免费解答有关著作里的杨公风水方面的其疑难问题。并指导加入《天宝禄》、《地盯禄》研讨群。同时还招收风水学员、梅花易数及命理学员。 自学周易风水学，读哪种书比较好？ 风水书籍推荐 一、峦头形势 1《玉髓真经》 张子微著 2《地学》 沈镐著 3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著 4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著 5《刘国师地理真传》 刘国师著 6《乐山篇地理书》 来木臣著 7《秘传水龙经》 蒋大鸿著 8《寻龙点穴全集》 珍藏本 9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著 10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著 11《地理山洋指迷》 周景一著 12《辟径集》 李默斋著 13《现代风水学峦头总论》 姜国威著 14《寻龙秘诀》 高隐仙藏 15《图解雪心赋》 白鹤鸣著 16《地理啖庶录》 袁守定著 17《地理砂水穴法》 18《地理万山图》 19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著 20《黄囊穴髓》 程天昭演绎 21《地理汇宗》 22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著 23《地理点穴大全》 许澹园订 24《地理全书》 著 25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著 26《相墓相宅术》 （四库本） 27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编 28《堪舆秘笈奇书》 著 29《新注雪心赋》 何聪明著 30《峦头精义》 李默斋著 31《峦头风水大破译》 张健民著 32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著 33《增订地理图记》 钟义明著 34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著 35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释 36《地理捷径秘断》 张哲鸣著 37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著 38《一善地理真诀》 妙摩慧度著 39《假日寻龙记》 姜健贤著 40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编 41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著 42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》 43《本地姜留题》 44《风水寻龙诀》 45《撼龙经》 杨筠松著 46《疑龙经》 杨筠松著 47《泄天机》 廖禹著 48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著 49《地理阴阳秘录》 苏立民著 50《地理天机会元》 徐试可著 51《地理大成-山法全书》 叶九升著 52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著 二、郭杨蒋一脉玄空正法 1、《青囊经》 黄石公著 2、《青囊序》 曾求己著 3、《青囊奥语》 杨筠松著 4、《天玉经》 杨筠松著 5、《都天宝照经》 杨筠松著 6、《地理辨正》 蒋大鸿著 7、《水龙经》 蒋大鸿著 8、《天元五歌》 蒋大鸿著 9、《归厚禄》 蒋大鸿著 10、《天元余义》 蒋大鸿著 11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著 12、《阳宅指南》 蒋大鸿著 13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著 14、《杨公滴滴金》 杨筠松著 三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法 1、《风水的研究》 唐正一著 2、《增释地理冰海》 高守中著 3、《地理辨正揭隐》 4、《金氏地学粹篇》 5、《家存玄空大卦地理秘传》 6、《玄空探原录》 7、《乾坤法窍》 范宜宾著 8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著 四、谈养吾玄空六法派 1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著 2、《玄空本义》 谈养吾著 3、《地理辨正翼》 荣锡勋著 4、《堪舆正经》 陈正儒著 5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编 6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编 7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著 8、《地理小补》 刘杰著 9、《辨正发秘初稿》 刘杰著 10、《玄空法鉴》 曾怀玉著 11、《元运发微》 卢作周著 五、邓恭江西大玄空五行派 1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著 2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著 3《蒋大鸿地理秘诀稿》 4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本 5......>> 如何识别风水师的门派 风水师门派很多，让人眼花缭乱、无所适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。 一、峦头派 峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。 峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。 峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。 二、三合派 三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。 三、辅星派 辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。 注意，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。 四、易经派 易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。 五、八宅派 该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，也有用于坟墓的。 六、玄空飞星派 古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。 七、星宿派 星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这些都有一定的五行属性，根据宅墓的坐向论生克吉凶。 八、八卦派 这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了。 九、六爻派 六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。 如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。 十、奇门派 这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。 十一、命理派 命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。 十二、乾坤国宝派 这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。 十三、金锁玉关派 这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。 还有一些不常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实三元派里面包含了以上几个门派的理论。如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客户服务的。由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其......>>
什么是三元九运?他的运行规律是啥?
传统文化中，人们常会提到一个陌生的词“元运”。汉字中的“元”，指的是开始、开端、开启之意。传统文化《易经》64卦之首的乾卦，具有刚健之德，卦词就是4个字：元、亨、利、贞。其中，乾卦四德的“元”，指的就是开始、创始；“亨”，就是亨通；“利”，指适宜、适合之意；“贞”即“正也！”，指的是正道、正固、正统等；“运”字好理解，指的是时运、命运、循环移动之意。古人所说的“元运”，指的正是“三元九运”的简称。《周易》说，天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳；地道焉，不可以水、火、木、金、土尽称，故律之以柔刚；人道焉，不可以父子、君臣、夫妇之称也，故要之以上下。故四时之变焉，不可以万物尽称，故为之以八卦。从上面的文字中，“源易缘”注意到，古人结合天地自然的运行规律，将阴阳配以天道，将五行配以地道，阴阳五行与人道四时的变化，构成了易道。因此，《黄帝内经》中强调：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败。那么，什么又是“三元”？什么又是九运？传统历法中，古人将每60年称为一“元”，各分为上元、中元、下元，“三元”共计180年。传统文化所谓的“九运”，其实就是九曜或九星。提起九曜星君，大家并不算太陌生，在四大名著《西游记》里，九曜星君名列天庭仙班。“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣……”在天庭的重要活动和王母娘娘召开的蟠桃大会上，都有九曜星君的名字。西游神话中，九曜星君曾奉玉皇大帝旨意，下界降拿孙悟空，在后来的唐僧师徒西天取经工程中，也曾下界帮助孙悟空降妖除魔。《封神演义》中，姜太公遵奉元始天尊敕命，在西岐山上建造封神台，将万仙阵大战中阵亡的截教弟子崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元，李三益等9人，封为九曜星君，名列天庭坎宫斗部正神，又称“北斗九星”。传统易学中，古人将“九曜星”具体划分为一白（贪狼星）、二黑（巨门星）、三碧（禄存星）、四绿（文曲星）、五黄（廉贞星）、六白（武曲星）、七赤（破军星）、八白（左辅星）、九紫（右弼星）。按照古人60甲子为一运的排列方法，三元对应着九曜星（九运），九曜星蕴含在三元之内，每三宫为一元，每宫管运20年，由北斗九星轮流掌管。“一白、二黑、三碧为上元，四绿、五黄、六白为中元，其中，五黄无所靠着，判而分之，上10年寄旺于坤土，下10年寄旺于艮，又上30年属上元四绿管事，下30年属下元六白管事……”三元共有180年，按照九宫的九颗星来组合搭配的话，每一颗星分别掌管的20年，就称为“三元九运”。具体来讲，一白星掌管的20年，称为“一运”；二黑星掌管当令的20年，称为“二运”；三碧星掌管当令的20年，称为“三运”；四绿星掌管当令的20年，称为“四运”；五黄星掌管当令的20年，称为“五运”；六白星掌管当令的20年，称为“六运”；七赤星掌管当令的20年，称为“八运”；八白星掌管当令的20年，称为“八运”；九紫星掌管当令的20年，称为“九运”。当三元九运，按照宫格运转180年结束后，还会继续循环往复至一白星来掌管当令，从而无休无止却有规律地计算着地球的时空运转。开卷有益，原创不易。每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家订阅专栏，阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。参考文献：《四库全书》、《易经》等；三元九宫合婚表,三元合婚 男五女三合婚图中无解怎么办
提起三元九宫合婚表，大家都知道，有人问三元合婚 男五女三合婚图中无解怎么办，另外，还有人想问三合婚男五女三，啥婚，三元合婚表没有，你知道这是怎么回事？其实三元九宫合命法和配宫合婚法为什么不一样，我是90年的男的，是一宫，90年的女的是8宫，算出来的不一样啊，下面就一起来看看三元合婚 男五女三合婚图中无解怎么办，希望能够帮助到大家！三元九运是什么意思
三元九运，是中国划分大时间的方法，古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运，形成一元。三个元运就是上元、中元、下元，每一元三个运，合称为“三元九运”。
上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三元总共是180年。自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。
在太阳系的九大行星中，土星与木星每隔20年就要相会一次，处于同一直线；每隔60年，土星、木星、水星就要相会一次；每隔180年，九大行星就会处于太阳的同一侧，分布在一个小的扇面中，形成“九星连珠”。
因这种天体运行规律永不改变，所以天文学家根据这种规律划定“三元九运”的时间体系，以180年为一正元，每一正元又分上、中、下三元，每元60年，每元分三运，即一至九运。
同时，北斗七星加左辅星和右弼星的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种暗合关系，在每运20年都有其中一颗星起主导作用。
“上下四方为宇，往古来今为宙，宇和宙分别是指空间和时间”。古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。
天体运行规律循环往复，永不改变。以此为基础，通过“三元九运”与洛书九宫、北斗七星加左辅星和右辅为九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的堪舆理论。木星环绕太阳一周约十二年，土星环绕太阳一周约三十年。
木星与土星大约二十年会合一次，两大星球的会合，会以我们意识不到的方式对我们施加种种影响。所以玄学家们以二十年来划分一个元运。
何为风水中的三元九运
一、何为三元九运
中国古代的科学家们通过观测太阳系发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，并且处在一条直线上。而当这两颗星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾害和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。而且古人还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古人称其为“九星连珠”。这种天体的执行在非常有规律地回圈往复，永不改变。古人洞悉这一天机之后，创立了“三元九运”体系用以划分时间。这种方法以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运；中元是四运、五运、六运；下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。
此外，古代科学家们在漫长的天文观测中还发现，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的执行规律与地球上的人事吉凶之间，存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间段内，都有一颗星在对地球上的人、事、物起著主导作用，而且每颗星的主导时间正好为二十年。古代先贤们根据这一规律将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，由此确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，一共九运一百八十年。然后又以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人事吉凶的较为完备的玄空风水理论。
二、三元九运的组成三元九运总共是180年，其中包括上、中、下三元，一元为60年，恰好一个甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三运。 中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六运。 下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九运。 三、时空划分法古人根据北斗九星掌管人世间的时间段，将三元九运进行了划分，分别为：
上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。 上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。 上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。 中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。 中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。 中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。 下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。 下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。 下元三运甲辰癸亥二十年，配合九紫，叫九紫运。 四、本次三元九运时间表上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年) 二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年) 三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年) 五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年) 六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年) 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年) 八运2004年--2023年(甲申年至癸卯年) 九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
