阳龙配阳水,三合风水坐山起长生水法顺逆
天乙贵人地实地风水图片详解附诗
分金线乃是风水先师杨筠松、蒋大鸿等历代先贤的应用秘法，其法是根据阴阳八卦河洛理数的原理，依男女相配，净阴净阳，用先后天相见，阳龙立阳向，阴龙立阴向，调整阴阳二宅的所在。分金线有阴阳相配之线，有孤阴孤阳之线，得男女相配则吉，孤阴孤阳则凶，阴阳相配主生生不息，主后人兴旺，孤阴孤阳主后代绝嗣无人。 在应用分金线时，无论是左兼或右兼，要小心谨慎，丝毫不能马虎，一线之差则永远无法补救。 关键是可用者记住两句话：一要净阴净阳，二要夫妇相配。不可用者也是两句话：一怕阴阳驳杂，二怕男女同居 "立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金用法 立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。 若立正向，有古诗一首： 自古立向正为先，三七相兼祸不轻； 阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。 若立兼向，有宜兼不宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。 向有不宜兼之向，若兼之则不利。例如： 辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。为了方便记忆，古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀如下： 1 可兼之向 戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先， 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 2 不可兼之向 辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙， 甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它， 丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻， 酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。 关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如： 天一生壬水，地六癸水成之。 地二生丁火，天七丙火成之。 天三生甲木，地八乙木成之。 天五生戊土，地十己土成之。 此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。 甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。 乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。 此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。 洛书之序有：一、三、七、九为净阳数，二、四、六、八为净阴数，配先天八卦为： 乾、坤、坎、离为净阳卦。 兑、艮、巽、震为净阴卦。 风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法： 九乾卦纳乾、甲山向净阳 四兑卦纳丁、巳酉丑山向净阴 三离卦纳壬、寅午戌山向净阳 八震卦纳庚、亥卯未山向净阴 二巽卦纳巽、辛山向净阴 七坎卦纳癸、申子辰山向净阳 六艮卦纳艮、丙山向净阴 一坤卦纳坤、乙山向净阳 净阴净阳在风水学上专以立向论之，原则是坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。 例如坐丑山未向，未纳于震卦，属净阴向，如果从寅方有水流来，寅纳于离卦属于净阳，阴向配阳水犯阴阳驳杂，不吉。 关于二十四山阴阳用法，涉及到先天八卦配后天纳甲可兼与不可兼问题，为使快速明白，可在二十四山阴阳龙兼向表查对。 二、分金线实地应用 分金线共有五十二条，能用者只有二十五条，不能用者二十七条，能用的正向五条，兼向二十条。 歌诀如下： 戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先 巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天 现将二十五条能用口诀逐条解释如下： 口诀都是论向不论山，如“戌乾壬子子癸兼”，其中“戌乾”，是指辰山戌向兼巽乾。“壬子”，是“丙山壬向兼午子”。“子癸”，是午子兼丁癸向，其余都以此类推。 其法都来自先天八卦和纳甲法，其乾坤坎离四正为四阳卦，震巽艮兑为四阴卦。 罗盘正针二十四山上表明，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二山为阳；庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑十二山为阴。例如上述歌诀中的“戌乾”二字，也就是“戌辰兼巽乾”，因为戌向属阳，乾向也属阳，为之净阳可用；又如“壬子”二字，也就是“丙壬兼午子”，因壬向属阳，子向也属阳，为之净阳可用。再看壬字纳甲于离卦，离为中女，子属坎卦，为中男，中男配中女，属于阴阳相配之卦，所以用之为吉。 立向宜净阴净阳为吉，又如立“巳丙”二向，即亥山巳向兼壬丙，按照纳甲法，巳纳兑，兑卦属阴，所以巳也属阴，丙纳艮卦，艮卦属阴，所以丙也属阴，得净阴，艮为少男，兑为少女，少男配少女，谓之阴阳相配，为山泽通气，所以用之为吉，其它以此类推。歌诀中的二十个字，也就是二十条兼向都可以用。还有可用之五条正向，即午、巽、亥、卯、辛五向。午乃子山午向，巽乃乾山巽向，亥乃巳山亥向，卯乃酉山卯向，辛乃乙山辛向，这些都是以向论之。为何此五向只用单向不用兼向?现以午向为例，从罗盘上看，“午”字本身属阳，左边是“丙”字属阴，右边是“丁”字也属阴。午为阳，兼左兼右都为阴，用之为阴阳驳杂，所以只能用单向，不能用兼向。 总共五十二条分金线，其中有二十七条不能用者，用之主凶，记住下列古歌： 辛戌乾亥与亥壬，癸丑艮寅不可逢。 甲卯卯乙怕相见，辰巽巽巳配不成。 丙午午丁犯耀杀，未坤庚申用无恩。 酉方辛上不可用，此为劫杀乱了真。 以午丙为例，即子午兼壬丙向，“午”字属阳，“丙”字属阴，午纳离卦净阳，丙纳艮卦净阴，阴阳驳杂，用之先吉后凶，故不能用
五行说水为阳,火为阴;易经却说水为阴,火为阳
你看的不全面。五行都分阴阳，水也有阴水，阳水，火也有阴火，阳火。甲乙都为木，甲为阳木，乙为阴木。丙丁都是火，丙为阳火，丁为阴火。
风水笔记:三合与玄空不可强分为二
三合与玄空不可强分为二 近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合.取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空.业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也! 余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训： 【木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也.火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也.金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也.水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也.】 所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下： 四九二 三五七 八一六 此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也. 有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二?蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：【地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也.】其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初之手，而谓【世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也.】 平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以【其辞近是，其理则非.】此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已.夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义.是诚自欺欺人者也.又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘.余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪. 世人将三合与玄空强分为二，是割裂也.萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：【蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂.】余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：【乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测.】是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之. 青囊序中：【二十四山分顺逆，成四十有八局.】四库全书总目提要谓以 甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳， 卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴， 阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局. 但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局.沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局.一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论. 凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者.其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局.五运成局最多，得十二局，合之为四十八局. 余以为沈氏虽言之成理，究亦不免【是己之非，非人之是.】沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也.沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳. 张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：【蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达.顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤?一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正.余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏.盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言.】 张心言之论，是也.余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣.萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也. 三合伪法的概念 三合既然是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅.因为三合是用于阴宅的理气，虽然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法. 有人这样问：学风水，能否无师自通?答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，如果没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行.即以三合而言，亦有灵活三合和呆板三合.萧萱尝说：【三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也】. 究竟那些是三合伪法呢?举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了.本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，然后确定这是三合伪法. 三合水法歌诀 三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去.有三合水法歌，易于记诵. 养生 第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良， 水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房. 沐浴 沐浴水来犯桃花，妇女 *** 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家， 子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷. 冠带 冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸， 水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳. 临官 临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君， 最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪. 帝旺 帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱， 最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天. 衰弱 衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情. 病死 病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾， 损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸. 墓库 墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申， 荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零. 绝胎 绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离， 水大妇人 *** 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼. 三合家对廿十四山之分阴分阳 三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一.如明代李默斋辟径集， 谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴. 甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳. 地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也.离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也.巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也.艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也.阳数为奇，阴数为偶. 但玉尺经云：【乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵.故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡.】 则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳. 三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理.但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的. 三合之四十八局 三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局.四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：【二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎.】即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：【凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局.】亦与四库全书总目提要所说者不同. 张心言地理辨正疏谓：【六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推.】也非正论.事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已.所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由. 究竟怎样演成四十八局呢?例如申子辰水局， 坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位.) 坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位.) 坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申.(辰左镟至子八位，右镟至申八位.) 坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如.此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然. 堪舆学中五行之义理与运用. 正五行 双山三合五行 八卦纳甲五行 洪范五行 玄空五行 中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土.这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏. 五行这一个名词，最先见于六经【诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋】之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土.又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑.这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成. 协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克. 堪舆学术中，分为五家五行. (一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗.正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气. (二)双山三合五行，诀云： 亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局). 寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局). 巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局). 申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局) 取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之【三角光线】，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山.堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水.又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水.二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴.例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌. (三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻.堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清. 又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类.他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬.先后天相见之义，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天.河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待.洛书生成之用，如干见坎，艮见震.是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗. (四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中.宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情.八卦之变，例如： 甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水. 乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火. 丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火. 丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金. 庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土. 辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水. 壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦， 壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火. 癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土. 此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气.坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射.乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也. 坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也. 艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也.巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也. 亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也. 寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也. 巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也. 申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也. 辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也. (斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会.殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金.三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也.但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验.雪心赋云：【宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准】.诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣) (五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论.见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神.三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母.小玄空五行，并无确义.专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验. 怎样才能够精通堪舆术? 看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的.事实上，学风水没有速成的道理.一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑. 唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法.积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术.以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通.我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙.这也是衷心之言，可以为知者道. 一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴.上曰：何也?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄.适遇樵人，问曰：何人葬?樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉.上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也.上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此.上曰：何言?对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至.上惊，约曰：臣学未精. 又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差.猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是?约曰：臣之说非.东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也?约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉. 近年风水书很多，初学的人，读不胜读.以斋主经验而言，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读.切勿囫囵吞枣.明白峦头大概之后，才可读理气书.但理气书的门派很多，有三合，卦例，玄空等等.平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合.蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的.斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理.至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义.总之，堪舆书籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣. 但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古人所谓：寻师不如访友，又谓集思广益.要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测.神而明之，存乎其人而已. 关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日分享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得.-鹰飞甲申年乙卯月上 本人(关鳯翔)现在介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就可以罗经看山. 三合，就是双山和生，旺，墓的架构.双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫. 青囊序云：【二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾起?】这就是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀.如果不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有用处. 首先明白双山，就可以明白生，旺，墓三合的义理.口诀云： 【申子辰，坤壬乙，巨门从头出.巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位. 寅午戌，艮丙辛，位位是破军.亥卯未，干甲丁，贪狼一路行.】 申子辰，坤壬乙，会水局.巳酉丑，巽庚癸，会金局. 寅午戌，艮丙辛，会火局.亥卯未，干甲丁，会木局. 每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育. 双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育.这是顺行的. 先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申.五行中,什么是阳水,什么是阴水?
天干壬癸，地支亥子都是水。壬子为阳水；癸亥为阴水。真传的四大局和四大水口
得真传的正确四大局和四大水口是:在罗盘上自艮至辰(即艮、寅、卯、乙、辰)都属木龙,左旋喜水出未,右旋喜水出戌;自巳至未(即巳、丙、午、丁、未)都属火龙,左旋喜水出戌,右旋喜水出丑;自坤至戌(即坤、申、庚、酉、辛、戌)都属金龙,左旋喜水出丑,右旋喜水出辰;自乾至丑(即乾、亥、壬、子、丑)都属水龙,左旋喜水出辰,右旋喜水出未。
天玉经的注释
1原文：江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。徐弘里注：玄空之法，二十四龙分为三卦，即江东一卦、江西一卦，南北一卦，三大卦各八山或八龙。江东一卦为奇为阳为生为来山；南北一卦为阳为旺为来山为向；江西一卦为偶为阴为死为去水。八神，即八卦八山八龙；四个一，即经四位起父母的奇卦、阳卦；四个二，即经四位起父母的偶卦、阴卦。共一卦者，山龙、水龙南北卦位置相同，山龙、水龙之江东一卦、江西一卦位置相反。2原文：天卦江东掌上寻，知了寻千金，地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。徐弘里注：天为阳、地为阴，水龙为阳、山龙为阴，山龙有山龙之阴阳、水龙有水龙之阴阳。天卦即水龙，地画八卦，就是地卦，即山龙。山龙之江东一卦对水龙之江西一卦，山龙之江西一卦对水龙之江东一卦，山龙之南北一卦对水龙之南北一卦。山与水相对，非山在此水在彼，而是山在此水亦在此。父母阴阳仔细寻，父母即向首一卦，其阴阳要区分山龙与水龙。前后相兼，指来山一路，两边安，即父母卦之前边、后边。南北一卦可兼江东一卦、江西一卦可兼南北一卦、江东一卦可兼江西一卦。如甲卯乙三山，若卯为父母，则山龙为甲卯一路，水龙为乙卯一路。3卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。徐弘里注：卦内八卦不出位，即不出三般卦为卦内，不在三般卦内为出位、出卦。如江东一卦、南北一卦一路来水，未杂入江西一卦来水，亦无江东一卦、南北一卦去水，即是卦内八卦不出位。向水流归一路行，指向与来水同归一路，如南北一卦之向，收江东一卦、南北一卦之一路来水，即是向水流归一路行。
