观音46签姻缘太准了,关帝灵签46签

观音灵签四十六签 无伴侣,求姻缘 凤娇入庙遇李旦,刘禅央孔明派兵守朝...

第四十六签中签戌宫　古人渭水钓鱼劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹；直待有人轻着力，枯枝老树再生花。(我这才是46签）凤娇入庙遇李旦是唐朝的故事，你可以了解一下！第四十六首　凤娇入庙遇李旦刘禅央孔明派兵守朝天岭诗偈：界限封疆恐盗侵　绸缪牖户待天阴莫待及时无计策　烧香告佛恳观音李旦即唐睿宗，武则天第四子，始封殷王，公元684年，武后废中宗，他被立为帝，但不预政事。武后称帝，以为皇嗣，不久改封相王。705年，中宗复位。710年，韦后毒死中宗，临淄王隆基（李旦子）起兵杀韦后，拥他为帝，是为睿宗。民间一些演义小说，如《薛刚反唐》中的李旦，与史实不符，被写成一位落魄皇子，流落民间，备尝苦楚。一日，李旦于荒庙中遇民间女子凤娇，赖其相救，避过追兵，幸免于难。日后，李旦复国，凤娇也当了正宫娘娘。刘禅是三国蜀昭烈帝刘备的儿子，小名阿斗，公元223年继位，史称后主。初，由诸葛亮辅政，国力渐盛。亮死，他信任宦官黄皓，朝政腐败，终于263年亡国。刘禅一生昏庸无能，阿斗两字成了饭桶的代名词。蜀汉军国大事，自有诸葛亮（孔明）安排，央孔明派兵守朝天岭一事，乃凡人多虑。

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首先是看在你的坦诚的份上，回了这个提问，希望能对你有所帮助。就签文来看是很灵的，不用怀疑。其次是出你的现状，不必想法太多，知过能改就好，人都年轻过，也都冲动过，也都犯过错，唯一能对事实有所助益的事情就是开始学会珍惜，珍惜已经拥有的一切、并且善待他们。一切的聚散离合皆有天意，想的太多反倒令你坐卧不安。与其这样，还不如好好善待一切事、一切人，不要因为自己的过错而愈演愈烈把错误扩散的更大，那时你会更加的后悔甚于现在n倍。自尊、自重方能问心无愧，这样才不至于象现在这样＂疑心生暗鬼＂。对于你所担心和忧虑的，已经评价了一一一疑心生暗鬼，从那个角度，你先放心吧。可一不可再，学会珍惜吧！

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高人解签观音灵签46签渭水钓鱼求姻缘

此卦，源自姜子牙于渭水钓鱼，遇文王，助周伐纣，老当益壮立不世之奇功。正所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩。”机会对于人来说是可遇不可求的，有时候努力寻找机会，往往得不到好结果，此时，不如像姜子牙一样在渭水边钓鱼静静地等候机会的到来。李白有诗云：“天生我材必有用”的诗句。所以对于我们现代人来说，不要担心现在是否已有一个好的工作或是有一个好的归宿。重要的是当将来机会来时是否能抓得住机会。所以我们应像姜子牙一样戒骄戒躁，平心静气，做好迎接机会的的准备，等待机会的到来。 但是要记住，机会从来都是给有准备的人。此次你考会计从业资格证对你来说可能是一个机会，要抓住机会就要做好准备，能不能通过就要看你是否复习好了，是否准备好了。 如果，这次考试没通过也不要紧，还是要一如既往，切忌浮躁，机会一定会到来的！

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签诗版本一 劝君耐守旧生涯，把定身心莫听邪。直待有人轻着力，满园枯木再开花。

签诗版本二 勤君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹。直待有人轻着力，枯枝老树再生花。

【吉凶】中签【宫位】戌宫 【签语】此卦枯木生花之象，凡事自有成就也。 【解曰】守旧守旧，事自成就。动则多殃，静则无咎。 【仙机】此签家宅安，自身吉，求财待时，交易成，婚姻就，六甲生女，行人阻，田蚕五分，六畜难，寻人杳，讼吉，移徙守旧，失物空，病求福，山坟吉。

本签精髓 谨守当前，静待机缘。

【详细解释】 清凉月解 凡事做事 本签示意，此事直到有触发机缘来临时，再去进行，而当前应该安守旧生涯。

爱情婚姻 若欲求姻缘，当等待时机，若逢人引荐，此即姻缘来。 仪者可否求，君莫生歹念，此非尔之缘，汝缘自媒人。 若已交往者，可否求连理，此是汝之缘，君当善珍惜。 若爱闹分手，此当如何是，多些温情意，挽回没问题。

工作求职、创业事业 寻职已多时，困境即将过，若有人引荐，此是汝工作。 事业问前程，当前不好过，此心当把定，未来即亨通。

考试竞赛、升迁竞选 竞试问结果，此次不得意，未来再重试，则能创佳绩。 升迁问前途，需看贵人意，若能得引荐，升官则有望。

投资理财 理财求获利，当前陷困境，劝君心把定，未来有转机。

经商生意 经商作生意，景气不争气，未来再出发，枯木可开花。

房地交易 买卖房或地，少人来问津，此需介绍人，交易才容易。

治病健康 此病如何医，定心即是药，宽心有疗效，或求神庇佑。

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命无定命，境随心转。（下文详解）定业和命运很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。《大般涅槃经》 讲：【 定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。】定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。经中又说：【 一切众生不定业多决定业少】就是一切众生都是定业较少，不定业多。由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。【善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业 。】定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。【善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定 。】如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？【转】