玄帝灵签第31签,关帝灵签共100签解签
签灵音观第三十一签
观音灵签第31签概述第三十一签吉凶宫位：中签未宫 签诗清闲无事静处坐饥时吃饭困时卧放下身心不用忙必定不遭殃与祸 诗意此卦守旧安然之象，凡事时待时则吉也。 解曰守旧安然。叩问神仙。直待时来。事亦偶然。 整体解译安闲度日准没错。 本签精髓莫庸自扰，莫受诱惑。待守则吉，持戒则安。时机未到，当行待候。火候不足，当行精练。 凡事做事本签示意，只要安闲度日，这就平安了。把该做的事做好来，而不要去理会他人的是非，这就能安祥了。观音灵签第31签吉凶解签圣意家宅 祈保。自身 安。求财 守待。交易 宜迟。婚姻 合。六甲 女。行人 至。田蚕 秋熟。六畜 稳。寻人 难。公讼 和。移徒 吉。失物 虚。疾病 设送。山坟 吉。 爱情婚姻姻缘何时来，且听菩萨说，时机尚未到，还需得望候。若有心仪者，君只需静候，若是汝姻缘，自会来相投。若已交往者，不急结婚走，此情需火候，若熟自然透。若是分手者，安心度日过，若堪复合者，他自来相说。若偶外遇者，你就宽心坐，管他哪里走，无忧睡被窝。 工作求职 创业事业工作在何方，目前无定向，需候时等待，来日再求职。事业问前途，当前淡淡过，尚无大获利，亦无大亏损。若问创业者，此业乃澹然，平平地发展，亦无甚风浪。 考试竞赛 升迁竞选若问竞赛事，或问升迁运，目前非时机，还需静候时。 投资理财若欲财滚利，目前尚待机，无事消遥去，他日再收成。 经商生意市场尚低迷，产品乏问津，保守而应对，安闲更相宜。 房地交易主顾不上门，买卖难交易，当待未来时，届时有商机。 治病健康久病无起色，慢病靠疗心，宽心安闲过，四处旅游去。 转换变更低迷欲转机，转机未必益，安心静守候，来日藤飞起。 求孕求子孕事无音讯，劝君莫烦愁，调身又养息，未来有千金。 官司诉讼诉讼双受害，双和大家安，各退一步去，以求和讼局。 寻人寻物失物莫着急，割舍此事物，放下追寻意，管他哪里去。 远行出国远行看前景，目前无曙光，出门增劳倦，安待在己邦。
解签 第三十一签 无数卦 诗曰:宝剑尘遮明 白壁坠泥坑 何日重出世 再得...
:如实解答：此为下下签运势就像 宝剑被灰尘遮住光芒，白玉掉进了泥坑，不知何时才能重现光明。【断曰】朝觐不遇。出行不利。占讼有刑。寻人口舌。求财无分。寻人不见。谋事不成。六甲难产。求官难得。婚姻有灾。行人外病。得病防重。移徒不吉。走失落空。交易无成。考试枉劳 抽签就像摸牌，有时是红的，有时是黑的，游戏而已，不必当真，祝你愉快！
玄武石佛祖灵签第三十一签的详解
第七签；韩信得志《枯木逢春》中平之卦；暗中有喜之兆《虎》诗曰；风起见云生，时享运也通，八龙交会日，方遇宝花缘，家宅；淹滞消除正夸？，福神明点照君家，从今莫听闲人说，树正何愁月影斜，〈吉宅喜气盈门，但防小孩生端祸非而分家，主事人勿听妇女人言，宜从正气公正理，则家道可圆，埕口水道不美要修通，厝前受杀求令旗安门〉岁君；枯木逢春色欲华，愿交树长发萌芽，时人莫把为柴砍，自待春来又发花，生意；春夏生意交易稀，秋冬运开有财利，偏财阻失不可取，正道经营防口舌，《生意经营时令合局,宜刻苦维持经营交三，五，八月生意兴隆，有大财利可得》谋望；人在山中待好音，君人拨探说知音，如今借得东风力，万里扬帆渐转身，《谋事可成但初谋之有小人阻隔,待三，五八月有贵人扶助，到底可以成功》婚姻；几年久坐少人招，今日枯枝长嫩条，自是有缘千里合，无缘对面路迢迢，《婚姻成之佳人出在远方，有缘千里能相会，若是近方的恐是对面不相逢》开铺；之卦应防小人口舌，防人不仁宜请招财得君镇宅，求佛祖令旗安门上祭化平安！合伙；之卦大吉合之可成，但伙计应同心同德协力经营，有大财利可得！出外；一事时令当权凡事勿猜测大胆往前有贵人重重，可得成就！求财；正财库取财除时利薄，宜刻苦经营立功志维持交二，五，十一月有厚利可取，偏财切不可取之，取之定失！解签,(这第三十一签是什么意思?)清闲无忧静处坐,饱后喝茶时坐卧;放下...
这是一个中上签，意思是说你不要一天东奔西跑瞎忙乎，静下心来，尽量少去到处跑，不然的话会招灾。观音灵签31签是什么意思 观音灵签第31签解签
导读： 观音灵签是以大慈大悲救苦救难观世音菩萨的大悲愿力，为众生消灾祈福解难。观音灵签通过抽签时的虔诚祈祷与菩萨的悲心和愿力感应，求得观音菩萨加持，为众生解除诸般苦难，广施百般利乐。每一支观音灵签都有其特殊的意义。那么，观音灵签第31签是什么意思?观音灵签第31签怎么解签?请随我一起看看观音灵签第31签解签，了解一下观音灵签第31签所包含的神明指示吧!希望能够帮助到您!
观音灵签第31签图：佛印会东坡 (中签)
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观音灵签第31签含义
此卦守旧安然之象，凡事待时则吉也。此签家宅祈保，自身安，求财守待，交易宜迟，婚姻合，行人至，讼和，六甲生女，田蚕秋熟，六畜稳，寻人难，移徙吉，失物虚，病殁送，山坟吉。
观音灵签第31签详解
清闲无事的时候就寻找一个宁静场所安坐，饿了就吃，想睡能睡;放下身与心的束缚不去牵挂，如此必然不会遭逢灾殃与祸事啊! 守己安静，即是神仙，待他时至，必定周全。此签守己安静之象，凡事宜守旧。 本签曰。清闲无事静处坐。饥时吃饭困时卧。可知君尔者当守己安静之时。凡事宜守旧。不宜在此时轻举妄动。动则凶。静则吉之刻。放下身心不用忙。唯有如此。方可除去祸与殃。易言之。守己安静即是待他时之至。必定周全。 此签有”思绪杂乱”之意。奉劝当事人，不要随便乱想。须知人可以有理想，但却不能有妄想。理想是实际的，已经拟好了一个方向、并想办法努力去实现。妄想则是随便的、不切实际的空想。未来的事还很难说，那何必去想”如果”?过去的事也已经过去，又何必再执着?凭空想象的事物不可能实现，如果执着于不切实际的幻想，只会让自己越陷越深、无法自拔。天下没有不劳而获的事，凡事脚踏实地，一分耕耘，才有一分收获。
观音灵签31签是什么意思 观音灵签第31签解签
观音灵签第31签：吉凶宫位
【中签未宫】清闲无忧静处坐，饱后喝茶时坐卧;放下身心不用忙，必定不招冤与祸。
观音灵签第31签：诗意
此卦守旧安然之象，凡事时待时则吉也。
观音灵签第31签：解曰
守旧安然 叩问神仙 直待时来 事亦偶然
观音灵签第31签：仙机
家宅祈保自身安求财守待交易宜迟
婚姻合六甲女行人至田蚕秋熟
六畜稳寻人难公讼和移徙吉
失物虚疾病殁送山坟吉
观音灵签第31签：典故
佛印姓谢名端卿。表字觉老。江西饶州府浮梁县人氏。因应举至京。宋神宗因天旱求雨。往大相国寺临坛。谢端卿欲瞻龙颜。东坡允其充作侍者。神宗见捧茶侍者慌忙。问其出处。端卿巧答。皇帝大悦。赐名了元。号佛印。即时披剃为僧。端卿无奈成为和尚。喻人莫无事生事。做事勿慌忙。否则生祸。正文在下(警世恒言十二卷)。谢端卿被逼成为和尚。苏东坡欲以美女色诱佛印。使其还俗。趁佛印酒醉。逼琴娘陪寝。佛印不为所动。并常以佛理晓悟东坡。东坡终成正果。有诗曰。东坡不能化佛印。佛印反得化东坡。若非佛力无边大。那得慈航渡爱河。(爱河指东坡之情欲。其有七位妻妾。)
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求签简介
在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。
求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。
产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。
目录 签与神灵签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。
签的对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：
「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」
这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。
签文从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。
总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。
求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。
↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》，载《古史辨》第三册。
