在线打卦软件,打卦什么卦最好
淘宝上有测算(下阴、、问米之类)往生亲人目前处境的店铺吗?求推...
因我祖母国庆刚过世，出于同样的心境，这里我提供一些参考意见给你。但是：以下信息如果你不信，请不要毁谤，过失很大！！！！！！！！！淘宝我没看，但这种事情放到淘宝 你要谨慎一点。现在这种假的也有啊 就有人敢赚这样的钱。（下阴、、问米之类），我不知道你从哪里看来的，但这些不是很好的。下面给你推荐个地方。你要问往生亲人的处境，到四川亚青寺的官网，请百度：亚青邬金禅林(亚青寺官方网站)。这是世界上最大的之一，里面有几千位清净僧众，注意是几千位哦。网站里面有个项目可以请僧人打卦（这个是需要有修行境界的人来做的，和你说的下阴、、问米之类完全是两码事），这个是真实不虚的。你搜索下此页面：[亚青寺帐号汇集和祈福内容、办理程序、常见问题回答等]主要是常见问题 这一块，里面详细讲了这个原因。现摘录一小段你看看：3. 请问什么叫打卦?--------由于极深业障所感，众生经常遇到世间办法所难以解决的困难，比如毁犯净戒、造不善业、疑难杂症、不孕不育、恶疾绝症、亲眷去世、邪魅附身、生活穷困、缺衣少食、干旱缺水、亲友走失、遭逢大难，等等等等。这些都是过去的恶业成熟。如果想改变这些现象，解决这些问题，只有依靠佛法。亚青的打卦并不同于世俗打卦算命，佛教不提倡算命！亚青寺打卦是上师们观察有缘众生所求事愿的因缘业果，根据众生不同的业障因缘来决定需做哪些佛事遣除违缘障碍。上师们慈悲，打卦一般不说什么结果，因为有时候说出来会有违缘，所以只说解决办法。一般只说佛事的种类，如念诵何经咒或做其他何种佛事等，一般不说需要做多少数量。申请打卦者依教奉行而做佛事，可为弟子遣除违缘，解决修法中遇到的问题，帮助有缘众生解决修行问题及现世生活烦恼困扰，令有缘众生速与清净佛法结缘实修正法，断恶修善而离苦得乐最终解脱。上师们打卦后告诉我们做什么佛事后，若我们因种种原因不做，会对我们自己很不好，违缘会更大，尤其是专项超度。因此请大家慎重考虑，决定一定要做佛事才可以报真实姓名请寺院打卦。-----------------------------------------－－－祈福，不管是僧人打卦还是寺院打卦定，结果一般都只说要做什么，不说需要做多少。无论哪种祈福情况，汇款多少都是根据自己发心而定，一次不成可以多次做。没有听说过因为祈福钱不够而产生违缘的情况。-----------------------------------------僧人们很慈悲，打卦不要求供养，不过如果我们供养这些大德可以增加自己的福慧资粮，所以是否供养可自己决定。（我个人意见：僧人、之物都是十方供养的，他们一言一行都在用十方供养，你不出钱请他们做事没问题，但这等于你间接用了十方供养了是吧？所以对于你自己来说，供养一下比较好，仅供参考）但是有一点，如果你请亚青寺打卦了，他们一般不会告诉你处在哪个道，只会建议你要用哪种佛事来超度亡者，数量他们也不会建议的，你自己决定。我想，大概有点泄露天机之类吧，说了不太好。所以，你一定要在确定会为亡者做的基础上才请寺院打卦。摘录邬金论坛的一段评论：（这一段很重要！！！！！）但要注意的是，打了死人卦，一定要做。不做的话过失特别大！一是对打卦的上师制造违缘、二是为求卦者带来障碍，三，让亡者很痛苦！因亡者一旦知道亲友将为其超拔，就会苦苦期待！所以，如果打算超度亲人就请上师打卦，否则，千万不要打！打了卦不做，伤人又伤己，何苦呢？没钱做大的超度，还不如一刚开始就不打卦，而是经常为亡者供供僧茶、念些经咒，这样亡者也会获益！其实五明佛学院也可以（也有几千僧众，可以帮忙超度亡者），但因他没有官网，需要直接打电话过去询问，随你选择了。－－－－－以上仅供参考，如果不信，请勿毁谤，不然过失非常大！！！！！！！！
算卦准吗?
不准。
因为八字算命和星座配对都是没有科学根据的！还有属相算命，属相也只有中国才会有，其他国家都不存在着属相这类似的说法，所以说用属相算命和星座配对，都是一种很愚昧的做法，也是不科学的。
要相信命运是掌握在自己手里的，没有谁能够主宰到你的事业、前途、人生、婚姻，因为这些都要靠自己去选择和争取才能够得来的，千万别去相信那些的说法，相信了，只能给自己带来沉重的压力。
扩展资料：
算命及是一种中国民间信仰，或多或少含有成份。事实上，社会中假借民间信仰进行活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的集团，借人们的命相和风水而藉此棍骗。万要小心。
中国人最善于临机决断，以不变应万变，中国哲学认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
参考资料来源：百度百科-算卦
八字算婚姻准吗,周易打卦测算婚姻准确度高吗
提起八字算婚姻准吗，大家都知道，有人问周易打卦测算婚姻准确度高吗，另外，还有人想问八字能看得准一个人的婚姻感情信息吗？你知道这是怎么回事？其实男女的生辰八字婚姻状况看算命的可信嘛?，下面就一起来看看周易打卦测算婚姻准确度高吗，希望能够帮助到大家！周易算卦准吗
周易算命的准吗？？？ 我用科学的观念告诉你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实整个过程，也是对你自己的一种更深入的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。 前提，很重要，他自身的修为；他是受你渔，而非鱼。 但绝大多数，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲如何谈话从对方探信息的书，所以说，在让人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。 有算得准的，但是凤毛麟角呀！切记！ 周易算卦准吗 周易算卦真的准吗? 周易算卦到底准不准的 各位有谁试过请讲一下？ 什么算命，都还是算命，说地球是宇宙中心说了几千年，也不能证明他就是对的。周易是可以卜筮，但当代周易的用法当更倾向于哲学方面，我习易多年，从来不认为“算命”是周易正统。就如算命常用到的五行什么的，易经原文中，一字未有！！！大家看见算命就周易，看见周易就“算命”，真是对周易太大的误解。 对算命表示相信的，我不说什么。对算命表示迟疑的，我要说不要去信，在说“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自强不息；火地晋，君子以自昭明德。 周易算准吗 ？目前对《周易》有两种观点较为明显：一种认为《周易》不可信，主要是以概率为基础，主要用于心理调节。另一种观点认为《周易》在千百年中，不断被人们证明它有一定程度的准确性，才会有如此多的入迷和运用。 《周易》的准确性以什么为基础是最值得深入研究的课题。《周易》中所用的方法是用蓍草作为工具，五十根蓍草先拿出一根，然后再分两份，两份再用三来除，看余数而得圭擞再来分析吉凶。后人将这种方法不断改进而形成了许多方法。其实许多方法机理都一样。 求卜之人和之人都要诚心诚意，方能准确。这充分说明人的心理调节和意念运用在中是非常重要的。人诚心诚意，其实就是很好地开发直觉功能的基础。直觉也就是我们常在心理学中讲的第六感觉，是人意识活动的一种特殊表现。 人正是由于这种功能，通过用特定的方法增强后能感应和预测到一些将发生的事情的变化情况。这种特殊的意识活动由于人们在古代科学技术和检测方法不发达的时候，对它认识较少，故而将这些表象都归于神灵的作用。但由于人们在实践中又发现了意识特殊活动所表现出来的现象，并且还总结出了许多开发和增强意识特殊活动的方法，并将这些方法广泛而秘密地传播，所以在时确有一定的准确性。 但周易算命由于其神秘，而人们在事前又很难判断它的准确性，所以自古以来，被许多一知半解的江湖之士，作为骗钱的手段，故而损害了《周易》预测的声誉。要揭示《周易》的机理，最重要的是需要深入研究大脑的功能，揭示直觉的奥秘，只有这样才能将的神秘性全部认识清楚。 所以可以从大脑的生理现象、外界同大脑生理的关系、生物电磁学等方面进行了尝试性的研究，这样有可能取得一些成果。的方法很多，如：摇钱、蓍草、梅花易数、大六壬、太乙、奇门遁甲等。特别是梅花易数，取卦方法之多，不胜枚举，可以说什么东西或什么反应都可以用来起卦，用来。因此古人说：“占无定法，唯人是用。” 占法是一种“信息感应”的艺术，因此有一条共同的必须强调的原则是：我们无论用哪一种占法，都讲究“诚则灵”，这就如艺术讲究灵感一样，没有灵感就不会有好的创作。“一本化万殊，万殊化一本”，这正是古人对各种预测的根本认识反应。这“一本”便是灵感、直觉，这是实质。 满意请采纳。 周易算卦真的准吗 周易算卦真的准吗? 准不准，在你。无问其无，无问其知，无其道，自知而道天命！ 易经算命准吗 ？《易经》自古以来都被认为是一部算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。如果晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能的。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 周易算命的准吗??? 在日常生活中，我们常常会遇到一些看手相、面相的算命先生，即使是在现代化的都市中，我们也经常可以在立交桥下、公园门口、人行道边，看到算命先生的卦摊，而且为这些算命先生捧场的人也不在少数。 虽然有时候，人们明知其，有“蒙人”的嫌疑，但还是有不少人乐意通过这种方式来预测自己的运程。而且很多受过算命先生“指点”的人，都会被算命先生未卜先知的预见力所征服，觉得算命先生说的非常准。这是为什么呢？难道算命先生真的能够洞察过去，预知未来吗？ 心理学家对算命的现象进行了深入研究，他们发现，算命先生之所以能够说的如此之准，其实只是利用人们的一种“自我求证”的心理，把人们引入自己的“陷阱”之中而已。 算命先生往往善于观察人们的心理，并懂得利用这些心理达到自己的目的。算命先生向被算命的人提出的问题往往都是语意不明确的，因为语意不明确的问话，往往容易让人们向自己认定的方向去推测和想象。 例如有时算命先生会问：“你家门口是否有棵大树？”如果有，你就会认为他果然能掐会算；如果没有，他会一本正经地说：“哦，没有最好。”好像他原本便希望没有这棵树。有时算命先生会说：“你这个人和水比较有缘的。”这样的话往往会引起人们的很多联想。如果你的名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他怎么知道我的名字和水有联系呢？如果你是在水利部门工作，你也会很奇怪：他怎么知道我的工作和水有关呢？如果你家附近有条河流或池塘，你同样会吃惊：他怎么知道我的住处旁边有水啊？如此等等。不用算命先生说出些什么，你自己已经联想了很多。 人们都有一种“自我求证”的心理，当其受到某种暗示后，大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示有关的内容。因此，当听到算命先生说你“与水有缘”时，你就会不由自主地把自己一切与水有关的经历或事物都找出来，来证明自己确实与水有关，甚至会把自己某一次游泳时脚抽筋的事都联系到这里。因此，你会觉得：真是神了！他怎么知道我和水有缘呢？ 算命先生正是利用人们的这种心理，向人们提供一些模糊的信息，让对方自己去求证，以使信息的模糊性具体化，让被算命的人觉得他们真是神机妙算，可以洞察天机。 “算”术高超的算命先生往往都是善于设置“心理陷阱”的高手。他们能够抓住被算命人的心理，在询问以及对话中对其进行不动声色的暗示，使其主动钻进自己设计好的“陷阱”之中。例如，算命先生总会告诉被算命人要心诚，“心诚则灵”，这其实就是对他们的一个肯定性的暗示，让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下，你的思路当然就很容易顺着算命先生的某种提示越走越远了。并在算命先生提出的一些模糊性问题下，努力进行回忆与联想，主动证明这些话的准确性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人们的“自我求证”心理，达到了自己骗财的目的。 行为揭秘： 在日常生活，几乎人人都抱有一种微妙的求证心理。因此当算命先生用笼统的、概括性的语言进行描述时，人们就很容易浮想联翩，对号入座，从而产生一种错觉，以为算命先生可以未卜先知。 为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高, 但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗? 还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.打卦的结果怎么看
打卦的结果解释：民间流传的打卦多在求神拜佛之前进行，求测人手持两个锲形卦片，卦片分阴阳两面，求测人默念所求之事后将卦片掷出。卦片两面为阳即为“阳卦”，两面为阴即为“阴卦”，一阴一阳即为“宝卦”或“胜卦”。一般来说掷出“宝卦”为吉，但也没有绝对的吉凶，还要参考所求之事的性质和被测人的生辰八字来判断。打卦是一种最简略的方式，其结果主要是求得心安，只具有参考性。
可以教我吗
，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。中文名方 式塔罗牌、算数原 理微观与宏观的联系目 的推断未来的吉凶祸福目录1历史渊源2周易之说3占法类型4梅花易数5文王圣卦6塔罗牌7算数8佛教占察9师10哲学雏形11龟甲12分类介绍13相关传说14统计命理学1历史渊源编辑原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，的方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。常常被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教《圣经》中说是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的和类似的活动屡见不鲜。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的方式有询问性（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。2周易之说编辑《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗幸运五指法之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。火水土四元素法《周易》中有没有的理论通常人们把《周易》与联系进来，并认为《周易》就是。如果说《周易》中没有的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是之书，他们从《周易》中找到了的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到的理论和的具体方法，我们如何就说是《周易》是的书呢？对于这样一个简单的问题，的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是之辞。易经是不是之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此土家都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是之辞。《周易》中的关键词也不必仅是的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。3占法类型编辑占法就是体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。不同角度有不同分类。1、从时代角度看分为原始、理式。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。2、从世界文化大区的主流占法看有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。4梅花易数编辑梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说梅花易数书籍图片他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？5文王圣卦编辑讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。6塔罗牌编辑“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。塔罗牌大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。目前流行的方式有两种：1. 是问求者亲临馆面对面。（这种方式最古老，通常来说效果是很好的）馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。2. 找师进行一对一的。（虽是新兴方式，找对师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。3. 利用塔罗牌软件来完成（CPU只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。指南前的准备- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力- 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。发问洗牌的方式- 问题：发问时，要的问题最好能明确具体，有助于的准确度。- 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。- 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。- 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。如何解读牌阵- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。- 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。禁忌与非禁忌- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。- 的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。- 问题须清晰明确，这样结果才会得到明确的答案。- 不可重复相同问题，同一问题在状况未改变前，不要第二次。- 者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。- 到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。- 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗7算数编辑“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。8佛教占察编辑佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。 看起来是方法，但是和普通的又有本质的不同。普通的算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。 第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。9师编辑中国古代称之术士、方士。一般的是依据为人揭示过去未来。有的能通过并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于的描述是非常繁多的。姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、，是小说描写的人物，我们不做深究。正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是的大家。当下21世纪在中国从事行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。10哲学雏形编辑在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为。古代主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是的实质。殷商时代判断中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙 也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。11龟甲编辑时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在者看来它充满无穷的玄妙。这种方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来吉凶，是商代巫师们的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。12分类介绍编辑Julian Jaynes 将划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对塔罗一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。13相关传说编辑塔罗牌判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。14统计命理学编辑统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。统计命理学软件“上缘星天V1.0”对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能：一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。医学从业人员八字中“天医星”统计结论统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。”词条图册更多图册◆词条图片(10张)
