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张幼仪 羞怯少女——铿锵玫瑰(一)

嫁给才子徐志摩 张幼仪是上海女子商业银行副总裁，云裳时装公司总经理。 时人评价她：“其人线条甚美，雅爱淡妆，沉默寡言，举止端庄，秀外慧中。”她本应该有一段金玉良缘，相敬相爱地度过一生，但偏偏她遇到的是徐志摩——一个将自由和爱情看得高于生命的诗人。 读她，是读一个传统女性如何寻找自我，如何从新旧文化的冲突中突围，从痛苦中涅槃。“我不是那种滥用感情的女子，你若真的能够爱我，就不能给我一个尴尬的位置，你必须在我与张幼仪之间作出选择……” 这是林徽因写给徐志摩的信，无意间却被张幼仪看到，真叫她欲哭无泪。 而此时张幼仪却怀有身孕。 徐志摩反应激烈道：“打掉！必须把孩子打掉！” 张幼仪担心道：“我听说有人因为打胎而死掉！” 徐志摩不留情面地说：“还有人因为坐火车死掉的呢，难道你看到人家不坐火车了吗？” 张幼仪彻底绝望了。 爱情让徐志摩失去了理智，林徽因已经占据了他整个世界。在他的内心世界里，张幼仪成了一个碍事的物件，他要立即清理掉她，也包括她肚子里的小生命！ 一直以来，人们对徐志摩的这一举动不齿：让他爱的女子怀春，让他不爱的女子怀孕。更令人不齿的是，在让他不爱的女子怀孕之后，又逼迫她打胎。 这一切都要归结于包办婚姻的封建制度。只不过张幼仪成了牺牲品。 无论如何，张幼仪是一个受害者。 张幼仪1900年出生于江苏省宝山县，祖父为清朝知县，父亲张润之是当时宝山县的巨富，二哥张君劢是国家社会党创始人之一，四哥张公权当过中央银行总裁。可以说，张幼仪是出身名门望族的闺秀。张幼仪从小有一股倔强、豪迈的阳刚之气。因受二哥和四哥的影响，喜欢接近新事物，求知欲很强，1912年考入苏州第二女子师范学校。然而3年后，尚未毕业的张幼仪就得退学去成亲，替她做媒的正式她的四哥张公权。 1913年，时任浙江都督府秘书的张公权前往杭州府中学堂视察，意外地发现一篇很突出的作文，且书法俊秀，才气横溢，几经探询，得悉此人名叫徐志摩，是硖石一个富豪人家的独生子——家中开办有电灯厂、蚕丝厂、布厂、徐裕丰酱园、裕通钱庄等。爱才的张公权当即觉得徐志摩是妹妹可以托付终身之人，写了封想要联姻的信给徐志摩的父亲徐申如。徐申如虽为浙江首富，但苦于几代人没有取得功名，和那些世代书香的名门望族难以相比。徐申如收到这样的信，大抵是有荣耀感的，他马上应下了这门婚事。 此时的张幼仪年仅13岁，而她的未婚夫也只有16岁。 早在张幼仪10岁的时候，她的母亲就把算命婆召来家里，给14岁的大姐算命。算命婆看完大姐的生辰八字之后，面露忧戚之色。叹息道：“此女子要好些年不能嫁人，要等到25岁才能出阁，要不然丈夫会早死。” 因为张幼仪是二姐，就顶替了大姐论及婚嫁的位次。 在家人考虑正式为张幼仪和徐志摩订婚以前，还是找了个算命婆来家里，看看两个人的八字是否相配。 算命婆仔细端详相命图良久道：“徐志摩生肖属猴。唐朝有位皇帝派唐僧到印度取佛经的时候，挑了孙悟空这只猴子同行，好完成这项重大任务。这迷人又逗趣的猴子，是第一个被佛教徒崇奉为神的动物。” 张幼仪的母亲面露喜色。 “可是，猴子也可能变得狡猾和丑恶。”算命婆摇摇头道。 又过了良久，算命婆道：“幼仪生肖是鼠，象征勤劳与富足。老鼠是专捡烂东西的动物，它们会寻找、获得、囤积丰富的食物。不过，老鼠也可能出现胆小和吝啬的行为。” 最后算命婆深吸一口气，直截了当地向张幼仪的母亲说明道：“我必须告诉你的是，属鼠的和属猴的人在这门亲事里不配。”她宣称，“要是你女儿属狗就好多了，狗是忠实的象征。” 张幼仪母亲不安地说：“我这两个最大的女儿，老大要到25岁才能结婚，老二又和男方不配。” 她几乎失去耐心地对张幼仪说：“我们怎么办哪?你们当中总有一人非赶快嫁掉不可。”她沉默良久以后，才耸耸肩膀，摆出一副认命的样子说：“我们得做我们该做的事。” 结果算命婆把张幼仪的生年改为1898年，这样张幼仪的生肖从鼠改成狗，然后宣布这门亲事是天作之合，并把这一消息送给徐家。 一星期以后，徐家把象征婚姻坚贞不渝的一对鸳鸯送到张家门口，张家人接受了这份礼。这就是正式订婚了。在一般人的眼里，鸳鸯代表牢固的婚姻，其实根据动物学家的研究，鸳鸯是最不忠实的，一旦雌的离去，雄的立即就会找配偶。 张幼仪始终不解，为什么算命婆帮大姐算命的时候，母亲听了她的话，轮到自己算命的时候，母亲却没听，难道她认为我嫁给一个不适合的对象没关系?徐志摩和我不顾算命婆的不祥预测而结婚，是命运使然吗? 因徐家希望等到徐志摩中学毕业以后再举行婚礼，张幼仪的母亲又单独向算命婆请教过一次意见以后，结婚日期定在一年半以后，也就是1915年12月。 在这期间，徐家给张家送去个银质的盒子，里边装着徐志摩的照片。只见徐志摩戴着一副金丝边眼镜，头大大的，下巴尖尖的，张幼仪看了，似乎没什么感觉。家里人问她：这个人怎么样?张幼仪想到了母亲的苦心，想到了四哥的慈爱，自己有什么理由不嫁给四哥相中的男人呢? 张幼仪只能回答：“我没意见”。根据中国当时的传统，张幼仪只能嫁给家人为她相中的男人。张幼仪自小喜欢读书，而且他知道徐志摩很有学问，所以她花了很长时间说服父母让她从回学校，就这样张幼仪在订亲之后、结婚以前，她又回学校上了一整年的课。由此可见，张幼仪是非常积极进取之人。可是过早地踏入婚姻的殿堂，也折断了她理想的翅膀。 然而这场包办婚姻对徐志摩又意味着什么？ 徐志摩是徐申如与他第二任妻子生的孩子，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。据说在徐志摩年幼时，曾经有一个法号志恢的和尚在仔仔细细摸过一遍徐志摩的头时，断言“此子将来必成大器”。 1915年，当徐志摩从中学毕业后，提出想考北京大学预科时，徐申如一口就答应了。父亲总是愿意儿子将来能出人头地，他要读书，那当然是好事。可是这样一来，原来说好，徐志摩中学毕业后，马上结婚，如果继续北上读书，是不是不愿意娶张家的姑娘？ 徐申如听到传来的话，真是有苦说不出，连忙传话过去，说是为了让儿子多学点知识，才配得上你家姑娘。 张家表示，多读书是好事，结婚后也可以再去上学啊! 正当徐志摩如饥似渴地学习着，用功着的时候，一封电报打乱了他平静的校园生活。父亲命他回家结婚。徐志摩想想自己将与一位不相识的女人结婚，想想便暗自难过，可是父母之命，可以违背吗？ 徐志摩显然非常不满意，不过尚在读书、深受中国传统孝道影响的徐志摩还不敢公开反抗家庭做出的安排，在最疼他的奶奶的劝说下，他才同意结婚。 张家对幼仪的婚姻极为重视，离大喜的日子只有2个月左右的时间了，张家上上下下都忙着为张幼仪置办嫁妆。 张幼仪的二哥和四哥都是留学生，特别欣赏西式家具。那时张幼仪的二哥张君劢在德国留学，可是他很关心妹妹的婚事，他觉得4个妹妹中，就数幼仪最有出息，她不裹小脚，爱读书。于是张君劢写信给弟弟，告诉他幼仪的嫁妆一定要办得与众不同。 张家派幼仪的六哥到欧洲去购置家具，有沙发、两只扶手椅、无靠背的长椅、立式的玻璃柜和有许多抽屉的书桌，还釆购了一些麻织品，如桌布和衣服等，这些是当时上海滩上与洋人打交道的家庭必备的东西。为了向世人炫耀这些嫁妆，张家在箱子里塞满了刺锈的棉麻衣服，在玻璃柜里置放精致的瓷器，在铺着上等桌布的餐桌上，摆了新郎和新娘吃饭用的碗、筷、碟、杯，当中还放了一个插着红花的花瓶，然后用红丝带将他们固定好，以免搬动时掉下来。 这些嫁妆多到连一列火车都塞不进去，结果张幼仪的六哥不得不从上海用驳船送回去。 这些嫁妆运到硖石后，可是震动一方了。镇上的人都排列在街道两旁连连称赞，人们七嘴八舌，议论纷纷。 “这些家具应该都是从外国买回来的吧，肯定价值连城。” “这可是徐家祖上积德啊，娶了这么好的儿媳妇！” 张幼仪的六哥听到周围乡亲们的议论，甭提有多高兴了。 张家人为了能让张幼仪将来在夫家能够获得足够的重视，娘家可谓用心良苦。所做的这一切，再加上娘家的强大实力，足可以保障一个女人的婚姻，但事实上却未能给张幼仪带来丝毫幸福。 洞房花烛夜，原本应该是件幸福的事情，然而徐志摩竟没有踏进洞房半步，而是躲到奶奶的屋子里睡了一夜，留下幼仪一个人独守空房，如此煎熬，她只能默默承受，没有半句怨言。终究是大家闺秀，婚后的第一天，张幼仪早早就起床了，把长头发挽成一个发髻盘在脑后，一切都穿戴整齐后，在公婆允许的时间内前去请安。她牢记母亲的话，到了徐家，绝对不能说“不”，只能说“是”；不管与丈夫发生什么事情，都要对公婆一如既往。 初到硖石，张幼仪十分渴望出去四处走走，但徐家人不允许她单独上街，她便守在深宅大院里，跟婆婆一起为全家人做鞋。张幼仪给婆婆做鞋时，非常细心，有时在鞋尖上绣一个“寿”，有时绣上一层层云彩，而且针脚特别细腻，密密麻麻的，婆婆穿着走路时，人们会上前看，婆婆则得意地说：“这是媳妇做的。”“真好看!，老太太真有福气！”看到的人都会这样称赞道。婆婆心里就更高兴了。而张幼仪给自己做鞋，就马马虎虎的，针脚宽宽的，乱缝一气，觉得无所谓，穿什么样的鞋子都行。 当然，张幼仪也从未停止过对知识的渴求，闲下来的时候，她便学习从娘家带来的没有学完的课本，有不懂的问题，她很想请教徐志摩，但是徐志摩很少正眼瞧她，常常坐在房里沉默，或者自己在书房写字看书，和她单独在一起的时间很少，而她又有些不敢问，于是一直拖着。 终于有一次，碰到徐志摩高兴，她问了他一个自己一直没搞明白的问题，没想到徐志摩无奈地摇摇头，不屑说这样简单的问题你也不懂，你真应该把师范读完，再去外面看看世界。张幼仪满腹委屈，她又何尝不想继续读书呢？从此她很少主动找徐志摩说话。夫妻俩的交流越来越少。 徐志摩不喜欢张幼仪可能在内心深处有一种对包办婚姻的排斥，他自己却无力反抗，因此不会善待它。他在第一次见到张幼仪的照片时，便嘴角往下一憋，用嫌弃的口吻说：“乡下土包子。”另外，张幼仪本身的性格稳重、坚毅，在15岁的年纪上可以说情窦未开，哪里懂得撒娇讨丈夫的欢心，在徐志摩的眼里可能是近于木讷。所以，他根本不会把心思放在家庭上面。 婚后没几个星期，徐志摩就离开家读书去了，先是到天津北洋大学，后来又到了北京大学。因为公婆不准张幼仪跟他一起去，她便留守家中，孝敬公婆。徐志摩在外求学对张幼仪来说是一件非常悲哀的事情，虽然她认为“包办婚姻并不表示夫妻之间没有爱情，他们的爱情是婚后才来的。先对公婆、夫家和配偶尽义务，爱情就会跟着来。”不过，徐志摩显然从开始就没给她这个机会。她15岁嫁人，却不能再学东西、不再求新知，对她来说也是异常痛苦。以至于她后来当上上海女子商业储蓄银行副总裁的时候，在办公室聘了以为私人教师，就是因为她觉得自己已懂的事情是那么少。 徐志摩放假回家后，除了履行最基本的婚姻义务之外，对张幼仪不理不睬。就连履行婚姻义务这种事，他也只是遵从父母抱孙子的愿望。 不知从哪一天起，张幼仪忽然吃饭没有胃口，好想吃酸梅，而且有时还要呕吐，她觉得奇怪，自己身体一向很不错，怎么会生病的呢?老太太可是一看就看出来了，然后以肯定的语气说：“你有喜了。” 张幼仪又惊又喜，她盼望着孩子出生，这样也就有人陪她说话了。 肚子一天天大起来，这叫小小的幼仪怎能不紧张？直到母亲的到来，她的心才稍稍宽了一点。 那时候判断肚子里面怀的是男还是女，只能用一些古老的方法来判断。 幼仪的母亲带着一捆婴儿衣服来到幼仪床边，她动作飞快地把那捆衣服从床上抖过，想让整捆衣服自行松开，飞散到床上。结果衣服并没有散开。 母亲摇摇头说：“啊，好吧!你生的时候会痛很久。” 幼仪抱怨说：“是你没把它绑对嘛!拿来我瞧瞧。” 母亲就说：“不要强辩。” 接着，母亲又给女儿吃肉丸子和水煮蛋。母亲将这两样东西藏在碗底，上面铺了一层大米饭，如果筷子戳到水煮蛋，就是生男的，反之，就是生女的。结果很令母亲失望，张幼仪戳到的是肉丸子。妈妈皱着脸说：“唉，是个女孩，不是男孩。” “不会的，人家说我的肚子尖尖的，肯定生男的。”“ “别嘴硬，认命吧！” “我们等着瞧吧！看看是不是男孩。” 怀胎十月，瓜熟地落。 “是个男孩”产婆大声尖叫。 这一喊，把张幼仪喊醒了，看着眼前大声啼哭的男婴，她的脸上荡漾起幸福的笑容。 孩子的出生把公婆乐坏了，这可是徐家第一个大孙子，怎一个美字了得！他们给孩子取名叫“积锴”，“锴”是“良铁”的意思，因为铁这种金属象征刚强、正直、果断、公平。徐积锴事事好问的天性，逗得家里每个人都很欢愉，所以“阿欢”(意思是“开心”)很快就成了他的乳名。徐志摩看到孩子的那一刻是有些动容的，但仅是一刻。不久之后，徐志摩即远渡重洋，去美国克拉克大学读书，后又转入哥伦比亚大学，接着到了英国伦敦剑桥大学念书。 徐志摩的英国之行，改变了张幼仪一生的命运。剑桥是徐志摩停留最久的地方，在康桥的柔波里，他沉醉了，在美好的年华里，他遇见了林徽因。林徽因的父亲林长民，在英国担任“国家联盟”的中国“国际联盟同志会”的理事。徐志摩在一次演讲会上邂逅了林长民，二人一见如故，相谈甚欢，在此之后 ，徐志摩开始经常拜访林长民。刚开始时，徐志摩并没有在意林长民身旁那位稚气未脱的少女。但很快，徐志摩就发现了这个纤瘦的小姑娘身上有种罕见的纯洁和美丽。而林徽因也终于在寂寞阴暗的日子里，找到了一个“浪漫聪明”、肯同她谈话并愿意关爱她的人。徐志摩帮助孤单敏感的少女打开了一扇通往英国文学的大门，她热爱上了雪莱、拜伦，而她仿佛一个理想中的人物，突然出现在先是生活里，让徐志摩倾倒，他坠入了爱河。徐志摩向林徽因发起了爱的进攻。 徐志摩与林徽因的恋情，很快在留学生中传得沸沸扬扬，身在欧洲的张君劢如何会听不到一点风声呢?那时，张君劢马上与徐志摩取得联系，劝徐志摩把张幼仪接出来。于是，徐志摩给父亲和母亲写了封信，征得父母同意；于是，1920年冬，张幼仪穿着旗袍出国了。 这次出国对张幼仪来说是不幸中的大幸。 （待续）

谁知道“吉普赛人祖传的神奇读心术.它能测算出你的内心感应”是怎么回...

吉普赛人（Gypsies） 亦作Gipsy，吉普赛语称罗姆人(Rom)。 深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语(Romany)，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。吉普赛人自称罗姆人(「男人」之意)，称非吉普赛人为加杰人(「外人」之意)。 吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。兽医学问世以前，很多农民依靠吉普赛的家畜商人指导牧群的养护管理。虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。 吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。婚后，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。理想的情况是，兄长准备分居时，弟弟已准备结婚，将与新娘住在父母家中。男方父母付给女方父母聘礼，是吉普赛人婚姻的主要特点。吉普赛人维特萨(vitsa,宗族)的领导权要由最能体现吉普赛人理想的成年男子掌握，这种人善于运用智慧和力量安排婚姻和解决争端，能为自己的女儿商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。普遍流传的「吉普赛王」这一故事性的想法无疑部分来自维特萨首领的形象。维特萨的领导权不一定世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。 欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守很多吉普赛习俗，从事传统的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大影响。罗姆人把这些已经定居的吉普赛人称为「辛特」人，认为他们已放弃了真正的吉普赛生活。「真正」吉普赛人按照他们在欧洲固定流动区的形成的先后，分成了几个居民集团。在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大多数；流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush)；每一种人又以定居的地点进一步加以区分。由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。全世界的吉普赛人约为200∼300万，20世纪晚期大部分仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。 “吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。 相貌特征 长脸有点方,脸形上宽下窄,下巴有点尖,长眉毛,眼睛大而长,很明亮,占据上半脸的大部分比例,鼻梁额外长、高和直,嘴巴有点宽,表情沉着神秘有些冷漠感. 吉卜赛人(jíbǔsàirén) 也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。 原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。 茨冈语属印欧语系新印度语族。 吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的。擅长歌舞。 引： 茨冈人 茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。 吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。 把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。 除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。 各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。 此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉 卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。 各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。 为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。 在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。[编辑本段]民族起源 罗姆人，为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。 罗姆人以其神秘的形象著称，历史上多从事、歌舞等职业。但罗姆人在历史上也遭受了歧视和迫害，纳粹德国曾将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行屠杀，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、小偷或者人贩子。 几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。[编辑本段]迁徙 罗姆人约于公元1000年离开印度，经阿富汗、波斯、尼亚、土耳其等地，到达欧洲。（至今仍有罗姆人散居伊朗等地。）14世纪时罗姆人已到达巴尔干半岛，16世纪时已遍布欧洲各地，包括苏格兰、瑞典等地。另有罗姆人经叙利亚到达北非，再越过直布罗陀海峡到达西班牙。同时印度北部至今仍有和罗姆人相似的民族居住。 罗姆人长途迁徙的原因至今仍是历史界之谜。有学者称，罗姆人的祖先是低种姓的印度教徒，应征入雇佣兵军队后，升为刹帝利（即战士）种姓，同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。另有学者称，穆斯林征服印度北部后，其俘虏沦为奴隶并发展出自身独特的文化，成为罗姆人的前身。但罗姆人到达中东后，为何不折返印度，反而继续前进，进入欧洲，则是一个不解之谜。 罗姆人后来也大量迁入美洲。[编辑本段]人口分布 全世界约有五百万至一千万罗姆人，其中大多数居住在欧洲。罗姆人主要聚居地有：巴尔干半岛、中欧、美国、前苏联加盟。西欧、中东、北非也有罗姆人居住。 罗姆人在罗马尼亚、保加利亚、匈牙利和美国的人口超过五十万。斯洛伐克的罗姆人占总人口的约5%-6%，其比例在世界各国当中排名第一。[编辑本段]生活方式 由于罗姆人和所属国其他民族的生活方式格格不入，非罗姆人对罗姆人普遍存在较坏的印象，认为罗姆人不能融入社会主流，都是乞丐、小偷、或者人贩子。第二次世界大战时期，对罗姆人的迫害达到高潮，当时纳粹德国将罗姆人和犹太人一样关进集中营进行种族屠杀，约有四十万罗姆人遇难。 在今天，有一部分罗姆人试图保持其传统生活方式，居无定所。但在东欧许多地区，罗姆人定居在生活条件极差的棚户区内，和其他民族居民仍然时有冲突。但在其他地区，罗姆人则依靠其传统文化（如罗马尼亚罗姆人的传统铜匠工艺）成功致富。 茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。 据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖过活。 从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。 在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。 算命是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。 几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。 吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。 然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。 多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。[编辑本段]罗姆人和塔罗牌 罗姆人以为生，塔罗牌就是他们的其中一种方法。在罗马教廷最为强大的时期，正是罗姆人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有罗姆人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以罗姆人的解释作为基础的。同时罗姆人还发展了塔罗牌的方法，仿佛又为塔罗牌起源于罗姆人提供了重要证据。同时，也有学者指出罗姆人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。[编辑本段]现状 在东欧社会主义时期，东欧各国由于实行计划经济，罗姆人在就业方面障碍较少，但后来东欧转为市场经济以后，罗姆人失业问题愈显严重。现在在一部分国家有大量的罗姆人靠社会福利为生，但这造成了针对罗姆人的歧视的加深，同时也创造了社会隐患，如斯洛伐克在进行社会福利改革时曾有罗姆人聚居点发生骚乱。 2004年6月，匈牙利选出了欧洲议会的第一名罗姆议员，Lívia Járóka女士。同时东欧七国于2005年发起“Decade of Roma Inclusion”（容纳罗姆人年代），旨在改善罗姆人的生活。 罗姆人结婚较早，女性不少在未满20岁时就已成婚。 罗姆音乐着重使用高音符以及音符之间大跨度的滑动，歌唱以其情感丰富而著称，罗姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源头之一。[编辑本段]总结 吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保守着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们用流浪抒写着一代一代的历史，出生时是起点，死亡时是终点。他们中很多人在唾骂声中生活，过着只有自己民族才能理解的日子。这种特殊的民族气质造就了天性异禀的音乐。吉他，并不是一个人的自弹自唱；Bass，并不是用来演绎南欧阳光的爵士；手风琴，不是倾诉雪原的孤独；歌声不会表达更多的无奈与苦难；你听到的永远是一个整体演奏出来的音乐，不能缺少任何部分，每一个人都在用他们的热情与疯狂抒写着他们的精神，一种属于吉普赛民族的，特别的气质。 补充： 全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在 欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在 12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生存受到威胁。 吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。 人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究， 他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44.8%。对于线粒体 DNA有类似的发现：26.5%的男性都携带有单倍组M。这些人在单 倍组上表现出的差异性非常小。 这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一 个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的， 这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了 2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。 Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理—— 吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。

美国女子预言家,临终前说我国会“拯救”世界!那地球的未来遭遇了什么呢...

每年都会出现大量的预言家，这些预言家似乎有一个共同点，喜欢对未来的事情留下预言，当然有一些预言深受大家信赖，这些预言家拥有属于自己的粉丝，比如在2023年的时候，火星男孩几乎火爆了整个网络，没想到在2023年美国公开一名女子预言，女子临终前竟然说出了未来或许会出现一位拯救世界的救世主，她的这一条预言有什么依据呢？女子预言家1906年美国出生的一位女子，本以为只是一位普普通通的女子，没想到却成为了美国最著名的算命婆，她的名字叫珍妮，似乎生下来和周围人大不相同，她对流浪民族有一种非常热爱，珍妮自从生下来对算命有一种独特的热爱，甚至在她小时候还会偷偷的跟着算命人一起学习，自从真一见过吉普赛的预言家之后，一切都发生了变化。这位预言家表示珍妮未来一定会拥有预言未来的能力，这是上帝赋予给她的能力，一开始珍妮的父亲还不相信，他认为这一切都是这一名预言家为了骗钱而已，没想到这位预言家竟然拿出了一颗水晶送给了珍妮，并且他向珍妮说出了地球未来甚至还告诉珍妮，你可以利用这颗水晶球看到未来发生的事情，此后这颗水晶球成为了珍妮的玩具，那么珍妮又预言了什么呢？当时这颗水晶球刚刚被珍妮带回家的时候，当地出现了珍妮拥有特殊的能力的传言，所有人都来到珍妮的家中，目的就是为了听一听珍妮对未来留下的预言，在珍妮9岁的时候，一个名为叫玛丽的女子找到了珍妮，她想问珍妮我该怎么办呢？她感觉自己当演员没有任何前途，珍妮听到这句话后告诉玛丽，未来你会成为一个大明星。地球未来没想到几年之后珍妮的预言似乎成真了，珍妮这条预言的实现吗，此后越来越多的人来到了珍妮的家中，想要珍妮留下预言，各大媒体争相报道珍妮的事件，甚至连老罗斯福都邀请珍妮去到白宫参观。此后越来越多诡异的事情接二连三的发生，珍妮预感事情的感觉越来越强烈，甚至还能提前预言到自己身边人离世，同时还留下了对未来人的预言，这个过程中他先后预言到了老罗斯福去世，再次预言到丘吉尔大选败落。这些预言让她在当地变得小有名气，当时除了珍妮之外，查丹玛斯的预言特别火爆，查丹玛斯曾经预言过，1999年人类将要灭绝，可是珍妮听到这一预言后表示，大家千万不要过于恐慌，这件事情根本不可能发生，即便地球未来一旦发生灾难后，那么在东方一个国家会拯救人类，当珍妮留下这条话语之后，大家就开始纷纷讨论，究竟是谁能成为拯救地球的救世主呢？东方有很多国家可是我国作为最著名一个国家，同时2023年疫情发生之后，我国先后向其他国家帮助，难道说当年珍妮所说的东方国家是我国？中国近几十年来发展，迅速成为了地球上数一数二的国家，外人看来这一切都只是一个巧合，可是小编看来或许早已预言到未来中国的鼎盛时期，当然有很多小伙伴们猜测，珍妮预言未来人类会毁灭，究竟是不是真的呢？实际上有一些预言家提出的预言只不过是危言耸听，在科学的时代凡事都讲究证据，如果没有证据的话，大家不要过于揣测这些预言家的话语。

算命用扑克牌算可以吗

用扑克牌算命可以啊。大约在西元七世 纪时，吉卜赛人将扑克牌法传入欧洲，到了拿破仑时期，有一位人称“诺曼夫人” 的女子，将原始的扑克牌重新加以整理，使成今日这种形式。可以说是有着悠久的历史，如果你想用这种方式算的话建议去-尔雅易学算命一条街

在美国等地有没有类似算命的职业阿?

有的。在美国有那种的。。就真的是那种吉普赛的那种....我看到过那种店子，从没敢进去过....很神秘... 如果你想说中国的算命？只有中国人相信吧。曾经在日本城看到过算命。（当然是日本的方法啦~） 虽然，美国人对中国的玄学不大懂，但是他们相信风水。甚至可以在图书馆，书店看到翻译成英文的风水书。。 我住在加州，看到过算命师和风水师的广告。但是，觉得他们很辛苦。也是讨生活吧。。多数是讲粤语。 不知道对你有没有帮助。。你是命理师吗？补充:我不清楚别人的想法，但是我觉得许多美国人对中国文化还是觉得很神秘吧。我觉得，因为这些东西有些人相信，就会很发达。比如说：就很发达。但是如果没有人相信，或是少数人相信，就吃不开了。。我知道美国有中国的风水师，但是没见过白人风水师。。

为什么美国人没有算命

有啊！水晶球 女巫 卡牌 这个就是算命啊！