玄天上帝第十签解签详解,玄天上帝19签解签

内容提要：

财神灵签
玄天上帝感应灵签四十求解
我抽到玄天上帝感应灵签请问高手如何解答
解签此日升腾欣变化鸿鹊摩天扮自然翻身直上九重天未逢时至有灾缠...
求签简介
玉帝灵签第十签详解:吕蒙正破窑齐志

财神灵签

财神灵签第十五签上上签却调琴瑟向兰房直待春风好消息不是姻缘莫较量两家门户各相当圣意：婚未合。讼未决。名利迟。音信缺。孕难生。防口舌。非知己。莫妄说。东坡解：两意未合。宜于待时。防忧与虑。谨慎愆非。直待来春。万事方吉。若或妄动。徒劳心怀。碧仙注：两家未合。百事难谐。门户可虑。猷恐成乖。解　曰：此签名不成。利不就。婚不合。凡事却待新春。方始称意。若妄作。反劳心力。终不能如人心愿也。释　义：各相当者。谓情不能谐也。主骨肉有言语口舌之伤矣。其物换人移。方得。妻子和合。父母克谐。若或妄为。徒劳无益。直遇寅卯辰年月日。名利皆有。百事合宜也。占　验：一人春间往楚经商。卜此。谓秋间必返。及到彼。因事羁留。刚到明春抵家。末二句验甚。故　事 (一)张君瑞忆莺莺唐。张拱(张珙)字君瑞。因事出蒲东。寄寓普救寺。寺之西厢。有崔氏母女居焉。即君瑞之中表亲。女名莺莺。有绝色。会值流寇之乱。崔母许以。如能保护。愿将女妻焉。君瑞出伪护持。乃免于难。后崔母背盟。君瑞思忆成病。识者谓其不出道所致也。(西厢记) (二)王羲之坦腹（本故事应无关本签，但印证者仍可相应参考，不宜骤然排除）王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之「坦腹东床」的美谈。晋代士族郗鉴欲与王家联姻，就派人到王家去择婿。王导让来人到东厢逐一观察其子侄，回去后对郗鉴说：「王家诸少年都不错。他们听说我是从郗家来选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，一副好像不知道有这回事的样子。」郗鉴听了就说：「这就是我要找的佳婿。」后来知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。后来「东床坦腹」、「东床」成为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫「令坦」。广天宫提醒您本签『不是姻缘莫较量』，就是说眼前这个对象不宜结婚／合作，不值得周旋下去，请放弃断离，静待下次机会吧。在南岳求得财神灵签第十二上上签妈祖灵签第十二签【解曰】讨海：微利后有作e：渐得如意鱼苗：中有利求财：好运得意耕作：平平经商：大吉月令：破财不遂六甲：先男高贵婚姻：可合成者吉家运：渐渐平安失物：急寻在迟难寻寻人：近日远信：速至六畜：可纳筑室：慢即可移居：平正坟墓：地势有合出外：好有贵人行舟：大吉凡事：月光好治病：月光好老不痊作事：进行有利功名：难得官事：了钱求贵人脱家事：光耀门闾求儿：吉观音灵签：第十二签否去泰来咫尺间　暂交君子出于山若逢虎兔佳音信　立志忙中事即闲签语　此卦祸中有福之象　凡事先凶后吉也解签　换麻得丝　击人双足　要见分明　因灾得福灵签第十二签：太白捞月 (下下灵签) 签诗蜃楼海市幻无边万丈擎空接上天或被狂风忽吹散有时仍聚结青烟太白，即唐朝大诗人李白。李白失意于官场，以诗酒为友。为人侠义豪放。醉翁捞月的故事，就是他做主角，独个儿纵酒大醉，一向有求仙思想的李太白，望着水中的明月倒影，飘飘欲仙，竟伸手去打捞水中月。海中蜃蛤吐气如楼，高接到天，一有风来，便吹散矣。虽散而复聚，如烟之浮，不能长久也，此乃一片虚浮景象。求得此灵签者，当行善以为根本，则可坚稳长久，事事不被人吹散，此灵签凶多吉少，要防小人口舌，宜在当天作福吉。玄天上帝灵签第十二签平心去待人前庭吉兆亨等着三五后自由贵人迎观音灵签第十二签否去泰来咫尺间暂交君子出于山若逢虎兔佳音信立志忙中事即闲诗意：此卦祸中有福之象凡事先凶后吉也解曰：换麻得丝击人双足要见分明因灾得福财神灵签寅宫求财解签求财有个秘密，中国自古财神只有文武两位，但他俩只是玉皇大帝的出纳，不是钱币和金银的制造者，钱都在玉皇大帝的保险箱里装着呢，没有玉帝的批条，财神一个子儿也不敢动。所以供财神千万别忘了先供上玉皇大帝。财神灵签第87签是什么内容？请答复！五路财神灵签第八十七签【下下。壬庚】一种天生惜凤毛藩篱剖破浑无事舟中敌国笑中刀阴里详看怪尔曹圣意：名利无。病有祟。讼莫兴。和为贵。莫贪财。婚不利。孕无忧。行未至。东坡解：骨肉乖张。操戈入室。面上春风。胸中荆棘。何不思维。人己则一。若能和同。变凶为吉。碧仙注：自家何必操弋戟。若有平生便释然。所在所为天地见。阴消渐弭可无愆。 (白日青天大丈夫。何须猜忌暗相图。推心置腹堪唇齿。交济成功两不殊。) 解　曰：此签先凶后吉。凡事要和同。可免是非。病有祟。未安。讼伤手足之亲。只宜和解。防暗箭。求财遂。却被相熟之人耗散。婚有变。不合行人。未即至也。释　义：言人受形父母。初无少异。譬如桃仁。则生桃枝。亦不变种而生。故占者当慎惜鸟毛。养成飞腾之具。则去贫贱而受富贵矣。占此主骨肉猜忌。小人侵害。苟能大公无我。取信於人。则自可免。尚宜慎之。占　验：一生携重资赴试出行。占此。登舟遇一人。求附舟。失足落水。衣尽湿。此生解衣赠之。复与酒食温暖之。临别谓生曰。我盗也。将有不利於君。感君之义。故谢去耳。生复厚赠之。虽此生之德感化其心。亦签经之明示昭然也。故　事武侯与子敬同舟曹操已破刘备。备奔夏口。依刘琦。操乘势下江南。孙权大惧。和战未决。闻曹兵声势百万。乃使鲁肃往夏口探问虚实。并且孔明同入吴肃。欲战於舟中。嘱孔明曰。见吾主切勿言曹兵之多。劝其决战。合力拒曹。愿先生相助焉。广天宫提醒您本签寓意双方虽然立场敌对，但是私下立场却互无恶意，双方无法坦然相对，实在是因为受到各自立场所限。例如『武侯与子敬同舟』故事里的孔明及鲁肃，即因各为其主而无法坦然相见，总有尔虞我诈之感，其实两人彼此并无杀机恶意，在商场上也容易有这样的情况。请帮我解一下签，财神灵签，第二上上签不做违法的事情，同时安分守己，多做善事。。财神灵签第八四签上上签【签文】出进营谋大吉昌似玉无瑕石内躲若得朱紫来指维、兵的读音是wéi、bīng，音律优美，朗朗上口。【字义】维，本义指系物的大绳，后也有系，连结，保持，保全，保护等含义。兵，兵字的含义最早是指作战用的兵器和武器，后也引申指手执武器的战士，以及与使用武器有关的军队、战争、军事等。人名用兵字，主要是取用其战士，标兵，精兵等含义。意义优美。。很高兴帮助你，谢谢为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福我求财神灵签第98签 (中平(中吉)。癸辛)，求财运，啥解？生肖报一下财神灵签求解 39签签文很明白啊，又有喜鹊，又有前程无阻，可见你家事业婚姻都是顺利无忧。财运是稳中有增，肯定会有龚益，不过投资时要大胆，操作要小心才行求解签财神灵签二十四签：上上之签，风云际会之兆诗曰：白鹤九霄鸣空中万里声犀牛放望月吉需要30元费用财神灵签第八十二求解彼亦俦中一辈贤，劝君通达与周旋，此时宾主欢相聚，他日王侯却并肩。求解任何人财运都要靠自己做主，靠自己去把握。而不要去相信这些，算命，抽签，测字，算卦等等，完全没有科学依据，纯属忽悠，不可信，解决不了你的财运问题。

玄天上帝感应灵签四十求解

签为好签，前途光明之象。然月终究是要依靠太阳才能有光，所以，若想发展的更好，靠山很重要。切勿自己独闯。

我抽到玄天上帝感应灵签请问高手如何解答

此签乃是上上之签,大吉,第一句是说笫一次做事就可以看到成就,第二句是说在这一生中散发光芒是非常平常的事，第三句是说祖上或小时候就有根基，第四句是说以后将会声名远扬。

解签此日升腾欣变化鸿鹊摩天扮自然翻身直上九重天未逢时至有灾缠...

玄天上帝灵应签第四十签大吉鸿鹊摩天圣意：鸿鹊摩天势自然，未逢时至致灾愆。此日升腾还自在，翱翔直上九重天。谋望：时逢暖律景和平，谋望求财总遂心。若要营为当此际，管教奋发取功名。家宅：无移无定怪无凶，莫把困愁挂腹中。自有福神阴功佑，秋冬财喜两三重。婚姻：前生原来汝家人，今世相逢又做亲。怎奈目今时未至，且宜宽慢待人成。失物：失去资财却自忙，只因不肯细堤防。如今失却无回路，终有傍人说信方。官事：吾今报汝不须忧，官事虽凶未到头。但得贵人问口笑，不教贤者写供由。行人：几度阳关去问津，未知音信寄何人。如今不必登楼望，久客归期在酉辰。占病：未逢良药病不除，家财消乏莫嗟吁。但要五湖明月在，不愁无处获金珠。解曰：占家宅自身吉利，失物难寻久见，病者服药，求财遂心，行人立至，官事有理，求官必达，六甲生男，田蚕大熟，六畜兴旺，婚姻迟成。

求签简介

在道观里，经常有签筒，内置签条，常用竹木片制成，信众可以从中随机抽取其中的一条，依其上所载辞句，判断吉凶，体会神意。不过，大约是为易于操作，现今的道观中签条已经一分为二，在筒中的竹木片只存数码，抽得之后，凭其号取得另备的纸质签条，上著签诗。抽取的形式，则通常由当事人持签筒，在神前祷告，然后摇动签筒，直至有一根从中跳出，即算是神赐之签。求签是民众经常到道观中进行的一项占问吉凶祸福的活动。

求签至迟产生于唐朝末年的道观中，后来几乎遍及一切神庙、宫观和寺院。求签活动是甚么时候开始的，具体年月不大容易确定。但最迟应当出现于唐末。五代时，有位宰相卢多逊，年幼时，父亲带他到云阳观与小朋友们一起念书。观内废坛上有古签一签，小孩子竞相拿来玩。当时卢尚识字不多，取得一签，回家给他父亲看，签词是：「身出中书堂，须因天水白。登仙五十二，终为蓬海客。」父亲很高兴，认为是吉兆，便将签留下。后来卢真的做了宰相；而他的失败则是因为派手下赵白与秦王廷美联络，事发后流放于南方，五十二岁死于朱崖。签中的话竟然一字不差。[1]五代时间很短，卢多逊实生于唐末，他幼时废坛上已有古签筒，足见签的出现尚在此前。

产生于道观中的签，后来被普遍采纳，佛教的寺院，民间的神庙，也都摆上签，供人抽取。

目录签与神灵

签多以所依托的神灵命名：签是依于神示的，某某签条上的辞句被认为是该神的教导、启示、预言，因此签皆以神名，称某某（神）灵签。中国民众崇拜多神，所以签的种类也极其繁多。从理论上说，有多少神有专庙或专殿，就有多少签。当然实际上并没有那么多。不过，在一时一地在周围神庙中找到多种灵签还不是难事。容肇祖先生于七十多年前，曾去各祠庙收得签书十八种，计有关帝、都城隍、土地、灶神、华佗、康公、上帝、三界圣帝、吕祖、医灵大帝、东岳大帝、天后、财帛星君、观音等签。[2]从求签的神庙看，道教系数的宫观和由民间信仰并入道教的神庙占著大多数。容先生看到的是近代的签，道藏中尚收有明代的签以及可能更早的签。其中《四圣真君灵签》可能是宋元时代的，因为四圣即天蓬、天猷、黑煞和佑圣将军崇拜盛于北宋和南宋，明代已不那么时兴，而且其中的佑圣将军自元代起地位日高，明代已升格为玄天上帝，以四圣为名的灵签以出现于宋的可能性最大。在有关玄帝的道书中，也存有玄帝灵签。《洪恩灵济真君灵签》则决然肯定出于明，因此两位真君于永乐年间始大大地行时。其余像《卫房圣母灵签》等具体出世时代便不怎么好考证了。现今的神庙宫观，不少置有签，其签也皆以该宫观神庙及寺院的神明为称。

签的

对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比：明代真武大帝信仰极盛，人们对其灵签的信赖也特别地深。明顾起元《客座赘语》卷七《玄帝灵签》云：

「北门桥有玄帝庙，相传圣像乃南唐北城门楼上所供奉的，移像于今庙，庙有签，不可胜纪。人竭诚祈之，往往洞人心腹之隐与祸福之应，如面语者。余生平凡有祈，靡不奇中。乙酉，余一四岁女偶病，祈之，报云：『小口阴人多病厄，定归骸骨到荒丘。』已而果（土勿）（mo，义同殁）。庚子余病，三月祈之，报以『宜勿药候时』。四月祈之，『病宜增，骨瘦且如柴』，已而果然。五月祈之，报云『而今渐有佳消息』，是月病果小减。六月祈之，报云『枯木重荣』，此月肌肉果复生，骎骎向平善矣。余尝谓帝之报我，其应如响，迄今不敢忘冥佑也。它友人祈者，尤多奇应。」

这种究竟应当如保解释，且置勿论，这儿只想指出，因神之威信而增加了对签的信赖，而签的又加固了对神的信仰。如此循环，使灵签的信仰在社会上根深蒂固，流传不绝。

签文

从清代及于近代，观音、吕洞宾和关帝在民间信仰中影响最大，而他们的灵签，也更被虔信。这几种签求之者既多，几百年中主其事者又多次加工修订，形式上也最为完备。以关帝灵签为例，其签诗一百首，外加「签王」一首。一百首诗各有一个取自历史或者神话传说乃至于小说、戏文的故事为标题，又在诗后标「圣意」、「东坡解」、「碧仙注」，复有「解曰」、「释义」，都是解释签诗的，但显然不出于一人一时之手。另附「占验」一项，记载前人得此兆时应验的事迹。

总之，此类签求之者历代不竭，促使其愈来愈完善，更取得优于它签的外观。签诗实际由人们编制。过去杭州西湖边有月下老人祠，所供的神灵据说是专管人间婚姻的。来此求签的当然以未成婚者为多。有好事者为月下老人制订了签诗，是杂取历代诗词歌曲之辞及四书等典籍的词句编成。以《诗经》首篇中名句「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」为第一签，而以《西厢记》中「愿天下有情人都成了眷属」为最后的第五十五签签诗。表达了对人们婚姻的祝愿，也很有趣。

求签活动是民间崇道的形式之一，往往成为一方风俗。比如的庙就很典型。黄在仙祠作为地区道教的宫观之一，也是一个极有特色旅游景点。其风俗特色就在于求签者众多，乃至于解签算命为营生者云集。其它神庙的灵签也常吸引著大批的信众。民间有一种说法，签的灵不灵尚在其次，重要的是解签的要灵。签文多以诗的形式出现，大多数一些象征，含义比较模糊，所以要请人讲解。在道观中则多由道士讲签。实际在解签的过程中，道士们往往在分析签意时，也讲一些应当采取的生活态度等，多少寓有一些道德教化的成份。

↑ 参看宋．释文莹《玉壶清话》卷三。 ↑ 参看《的源流》，载《古史辨》第三册。