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54 归妹卦
54 归妹 卦 卦辞【 归妹：征凶，无攸利 】 归妹卦，这个卦是异卦相叠。上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归归妹卦位于渐卦之后，《序卦》这样解释道：“进必有所归，故受之以妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般。 《象》中这样解释本卦：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。这里指出：归妹卦的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男，为嫁出少女之象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。 占得此卦，切记： 春花秋月两相思，好展眉头折桂枝。 一得九重息信及，须知车马庆回归。 喜合闺门庆吉祥，因欢成恼也须防。 北堂女子宜防董，水石消持又火殃。 归妹成于始，香浮水岸中。 桃李开一朵，只可待春风。 归妹卦第一爻，爻辞 【 初九：归妹以娣，跛能履，征吉 】 占得此爻，切记： 蛇行主不足，开屏未见明。 待其羊走急，苑囿尽生春。 天意两和同，浑如月里宫。 有时云不藏，日久路头通。 归妹卦第 二 爻，爻辞 【 九二：眇能视，利幽人之贞 】 占得此爻，切记： 触目重山翠，孤舟去莫疑。 雪霜凝冷日，梅蕊绽南枝。 有望门中外事多，惆怅阴人多遇合。 世间空招珠汨流，终久快畅人欢合。 眇者虽能视，安能及远方。 但宜幽静守，元变乃为常。 归妹卦第 三 爻，爻辞 【 六三：归妹以须，反归以娣 】 占得此爻，切记： 妄动非为吉，因而失所依。 所行无不利，但可顺乎卑。 巽女今归后，安家福有余。 白衣人送喜，喜得一封书。 旧事迟，新事骤。 花开月圆，几多时候。 归妹卦第 四 爻，爻辞 【 九四：归妹愆期，迟归有时 】 占得此爻，切记： 园林花发待新春，去棹多疑久却宜。 江上佳人一声叫，忽然门户有支持。 既有贤明德，何忧进用迟？ 道同相遇合，必有待乎时。 缺月渐重圆，枯枝色更鲜。 一条坦夷路，翘首望苍天。 归妹卦第 五 爻，爻辞 【 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉 】 占得此爻，切记： 月缺圆方朗，逢人在太原。 一随荣有过，久后遇青春。 心存柔顺德，中正以谦行。 如月方几望，为当戒满盈。 归妹卦第 六 爻，爻辞 【 上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利 】 占得此爻，切记： 满目花开未是时，重山劈破乃男儿。 丈夫元有冲霄志，岂不承时始可期？ 祖宗常祭祀，筐篚可无承。 必也有诚敬，中心有战竞。 渴穿井，饥画饼。 谩劳心，利推秉。
归妹卦身体大限将至意思
雷泽归妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦。此卦兑下震上，为下下卦。得此卦者，艰难之时，办事有悖常情，灾难持续。 一、六爻雷泽归妹卦详解。1、初九婚姻难成，失物可以找到，讼和，百事吉。2、九二占得此爻，婚姻不成，失物难寻，讼宜和。3、六三占得此爻，婚不成，失物空，讼宜和。六爻水山蹇卦详解，水山蹇卦感情顺利吗？4、九四占得此爻，文书利，谋事成，失物在，百事利。5、六五占得此爻，婚事可以成功，讼有理，但是做事情是有头无尾，谋事和求财都是比较顺利的。6、上六占得此爻，讼有理，求事情和婚姻都能成功，失物在，求财无。
晨读笔记:《周易》 (54)归妹卦
［注释］ ①归妹：卦名，兑下震上。归，女子出嫁。妹，少女。下卦为兑，兑为少女、为悦。上卦为震，震为长男、为动，震为兄，则兑为妹，如兄嫁妹，故曰“归妹”。 ②归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴：归妹卦说的是天地间至关重要的大道理，那就是天地阴阳不交合，万物就不能兴起。 ③人之终始也：终，是说男女的婚配。始，是说男女的生育。只有男女的婚配，才使人类终而复始地延续下去。 ④说以动：本卦下兑上震；兑：悦，说；震：动。 ⑤君子以永终知敝：“永终“，”归妹以正，则当永终其好。“知敝”，指六三失位不正，柔乘阳刚，非礼而失正。敝，败坏，衰落。 ［参考译文］ 《归妹》卦象征着少女出嫁：前行有凶险，没有利益。 《彖传》说：少女出嫁，这是天地之间以阴顺阳的大道理。天地阴阳不相交合，万物就不会兴旺。少女出嫁，人类就可以终而复始地繁衍生息。内心愉悦而外表欢快跳动，这就是少女出嫁的象征。“出征远行就有凶险”，这说明他们所处的位置不当所致；“无所利益”，这是因为阴柔凌乘于阳刚之上。 《象传》说：泽水之上有雷声震动，这种情境象征着“少女出嫁”。君子以此知永恒地保持正当的夫妇和睦之好，也必须知道不正当的婚姻所带来的敝坏之处。［注释］ ①归妹以娣（d ì）：妹妹随姐姐共嫁一夫。按古代礼制，诸侯嫁女，同姓之国以庶出之女随嫁，谓之媵（yì ng）。娣，妹妹。初九在兑下，故为“娣”。 ②跛能履：跛，腿和脚有病，走起路来身子不平衡。“跛能履”，是说娣的地位与嫡相比不正而偏，像个跛子走起路来身体一颠一颠的，虽位偏还能事君。 ③眇能视：眇者，眼睛不好，还能模糊看得见，跟“跛能履”指虽跛脚，但还能一颠一颠地走路，意义是一样的，都是比喻娣的位置不正而偏侧。 ④利幽人之贞：幽人，深居闺阁的女子。九二深居宅院，处在幽静的环境中，虽同幽人，不得正，不得宠，位卑无权，但九二刚中，意志坚定，始终坚守中庸贞正之德而没有改变。 ⑤归妹以须，反归以娣：须，同“嬃”，姐姐。本是以姐姐的身份出嫁做正室的，反而以妹妹的身份嫁出做了偏室。看来，这个“娣”在家是排行老大，因男方已有正室，她只有做偏室了。 ⑥归妹愆期，迟归有时：愆（qián），延误，《诗·卫风·氓》：“匪我愆期。”嫁出女子延误了婚期，只有等待时机。 ⑦帝乙归妹：商王帝乙将少女嫁给了周文王。 ⑧其君之袂，不如其娣之袂良：君，指正室。袂（mèi），衣袖，代指服饰。“君”是已婚之正室，“娣”新娶之偏室。偏室穿的衣服比正室的还华丽。 ⑨女承筐，无实：承，指捧着。筐：新娘所捧的筐，里面装着果品祭祀。震为筐；三在兑，兑为少女，在下承之。然上阴为虚，故无实。 ⑩士刲羊无血：士，对男子的美称。刲，割刺羊肉。男子宰杀活羊却看不到流血。筐里不装祭品，杀羊不见出血，没有果品祭祀，没有牲血可荐，祭祀不能进行。 ［参考译文］ 初九，少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫。这就像跛脚还能坚持行路一样，前行会有吉利。 《象传》说：“少女出嫁时以陪嫁者的身份共嫁一夫”，因为这是诸侯婚嫁的常理；“跛脚还能坚持行路则前行会有吉利”，这说明初六的吉祥就在于帮助其姊奉承夫君。 九二，目盲却能观看事物，有利于深思明哲之人。 《象传》说：“有利于深思明哲之人”，这是因为居内处中的常理没有改变。 六三，少女出嫁应等待其时，（未当其时）以妹妹的身份返回陪嫁夫家。 《象传》说：“少女出嫁应等待其时”，因为其所居之位不当。 九四，出嫁少女却拖延日期，稍迟出嫁会有合适的时机。 《象传》说：“拖延日期”的心志，在于待至合适的时机再前行。 六五，帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美。她就像将近圆满尚未亏盈时的月亮（既美丽又谦逊），吉祥。 《象传》说：“帝乙出嫁自己的妹妹，其君后的衣饰之美不如其妹的衣饰之美”，这说明以阴居中的六五有谦虚中和之德，以其尊贵的身份行事。 上六，女子手捧着竹筐，筐内却空空如也；男子用刀宰割羊，却见不到一滴血。没有所利。 《象传》说：上六阴虚无实，就如同手持着空空的筐子一样。求高人给解释下兑宫八卦里 2分之4 归妹卦那几句话的意思,几句话都给...
归妹 归妹是《易经》六十四卦之第五十四卦。雷泽归妹（归妹卦）立家兴业下下卦象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此，是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶，并没有弄 清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的；也没有弄清楚“归妹愆期，迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......；所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。��兑下震上�归妹①：征凶②，无攸利。�初九，归妹以娣③，跛能履④，征吉。�九二，眇能视⑤，利幽人⑥之贞。�六三，归妹以须⑦，反归于娣⑧。�九四，归妹愆期⑨，迟归有时⑩。�六五，帝乙归妹⑾，其君之袂不如其娣之袂良⑿；月几望⒀，吉。�上六，女承筐，无实⒁；士刲羊，无血⒂，无攸利。�注释：�①归妹：六十四卦卦名之一。乃言办事急于求成，亦即欲速则不达之卦。�②征凶：此处“征”当按迹象讲。�③归妹以娣：“娣”（di地），古代称夫之妾曰“娣”。此句指将女子嫁与别人做小妾。�④跛能履：跛着一条腿尚能走路。�⑤眇能视：瞎掉一只眼睛尚能看见。�⑥幽人：参《履》卦“九二”爻“履道坦坦，幽人贞吉”，二处“幽人” 同出一义，皆指深居九五之位的君王。�⑦归妹以须：“须”，片刻，少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙，片刻便办妥。�⑧反归于娣：反而仍然落到了做小妾。�⑨愆（qian牵）期：过期。�⑩迟归有时：迟一点“归妹”（出嫁），还有好的时机可待。�⑾帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子。�⑿其君之袂不如其娣之袂良：“君”，此处指长妇。“袂”（mei妹）， 本指衣袖，此处指服饰。此句有接“迟归有时”之义，是说只要等待时机出 嫁，有如帝乙出嫁女子，其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好。�⒀月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注，指到了十五月圆之时。�⒁女承筐，无实：女子手里虽提着筐子，但却空无一物。�⒂士刲羊，无血：“刲”（kui 亏），宰。壮士杀羊却不见血。��全卦内容：�此卦由泽下雷上组成。�卦辞“归妹：征凶，无攸利”，此卦辞与《渐》卦卦辞意思正好相反，《渐》卦谈循序渐进的“女归”，用它去办事很吉祥；而《归妹》卦谈的急于求成的“归妹”，用它去办事，迹象则很凶险，一点好处也没有。这是就整个卦义而言。�“初九”爻辞的“归妹以娣，跛能履，征吉，”是说办事急于求成，结果落到了象出嫁女子嫁给了别人做小妾；这种结局虽很不理想，就如同是一个残废的跛子那样不称心如意，但跛子总比两条腿全残要好，虽跛，但尚能走路。若果能这样，迹象也是吉祥的。�“九二”爻辞的“眇能视，利幽人之贞”此爻前半句有类同上一爻的意思，是说办事急于求成，结果仍不理想，这时就如同是只有一只眼睛；但这结局总比两只眼睛全瞎要好。如果能这样，还是利于深居九五之位的君王的贞正的。�“六三”爻辞“归妹以须，反归于娣”，是说办事有如出嫁女子，本不想去做小妾，但由于急忙出嫁，在匆匆忙忙的须臾片刻办完了出嫁之事，谁知本想弄个长妇，却没有料想到仍然落得做了个偏房小妾。�“九四”爻辞“归妹愆期，迟归有时”，是说办事有如出嫁女子，不要采取须臾片刻便办完的办法，而是等待时机。这样固然还有过期嫁不出去的危险，但是这种“愆期”，还是有时机可待的。�“六五”爻辞“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”，此一爻有接上一爻“归妹愆期，迟归有时”的含义，前半句是说办事有如出嫁女子，如果不急于求成，渐缓等待，有如帝乙出嫁女子那样，这时既就是出嫁的女子去为别人做了偏房，却仍然达不到与周人和亲的效果，最后还是被周人推翻。后半句是说，当此十五月圆之时，方是女子选择出嫁的好日子。�“上六”爻辞的“妇承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利 ”，是说办事如果象“归妹以须”，过于匆忙，那其结果必然好像p一个女人虽然手中提着筐子，但却空无一物；也有如壮士在杀羊，但却不见血，这一点吉祥也没有，一点好处也没有。卦五十四 雷泽归妹 释义:婚娶 出嫁
归妹： 征凶，无攸利。
象征婚嫁：如果行为不正，前方会有凶险，不会有利益。
《象》曰 ：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
爻辞：
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士 羊无血，无攸利。
爻辞释义：
初九，嫁出的少女作为偏房，好像跛脚而奋力向前行走，前进可获得吉祥。《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。《象辞》说：“嫁出的少女作为偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“好像跛脚而奋力向前行走”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，必获吉祥。
九二，眼睛一瞎一明仍能看到东西，说明幽居之人利于守正。《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。《象辞》说“幽居之人利于守正”，这是因为能遵守恒常的规则。
六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室，结果还是作为妹妹嫁做偏房。《象》曰：“归妹以须”，未当也。《象辞》说：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”，这是不正当的。
九四，待嫁少女错过出嫁的时机，延迟日期待嫁，静等好的时机。《象》曰：愆期之志，有待而行也。《象辞》说：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来再嫁。
六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。《象辞》说：“帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美”；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
上六，女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。《象》曰：“上六无实，承虚筐也。《象辞》说：《归妹卦》的第六位（上六）空虚无实，好比手持空空的篮筐。
戏说：小伙出类又拔萃 当我妹夫归我妹
卦里花絮：
渐的道路上，能不能开悟要看您的悟性好造化了，但有一点是明确的，渐渐地，渐渐地，我们就长大了，到了男大当婚女大当嫁的年龄。
第五十四卦，雷泽归妹，讲述的是结婚那点事。 “久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，人生四大喜事。所以结婚这个话题，本是好事，但年轻人却头大，不过年不过节不回家的，好不容易在外边不被父母逼婚，结果学个易经，也还逃不过这一关。但是，既然连易经中都讲了关于男大当婚女大当嫁的道理，那这就是天理，必须遵从。
问及好多适龄男女青年为什么还谈对象的题，90%以上的回答都是“没有合适的”。其实这种所谓的合适，都是找对象条件的问题。还没有找到的，并不是没有自己的社交圈子，或者没人介绍，总结起来，几乎都是所谓的条件在作怪。过去旧时代，哪有什么条件，讲究父母之命媒妁之言和门当户对；解放后，提倡自由恋爱，我的婚姻我做主；八十年代刚富裕那会儿，农村的有间房子，城市的有自行车缝纫机手表三大件，很简单，稀里糊涂的把终身大事给办了。回看我们的爷爷奶奶姥姥姥爷，父亲母亲，都是这么过来的，虽然形式上显得草率，但那时候的婚姻，离婚率极低，而幸福指数却极高。
爱情一定是美好的，婚姻及家庭生活一定是美好的。有了家，就有了爱的巢穴，就有了爱的港湾，就有了心的归宿，古今中外那么多凄美爱情故事，浪漫桥段，都是爱的结果，美的诠释。所以，大胆的去恋爱，去寻找自己的善缘和另一半吧，不要想那么多，船到桥头自然直，没你想的那么复杂。
好花不常开，青春不常在，趁你还年轻，赶紧谈恋爱！都说婚姻是爱情的坟墓，但有坟墓总比死无葬身之地强。朋友们，如果你对婚姻另一半的选择还有迷惑，又暂时没有更好地解决方案，那就听我的，没准会有意想不到的幸福和惊喜！
那就不结婚会怎么样？卦辞说：征凶，无攸利。也就是说，拒不结婚会有危险。所以，朋友们，还是听父母的，听易经的，择善而行，该干啥干啥吧！
影片与卦象：
民间传说钟馗能捉鬼，那肯定捉的是鬼魅魍魉。鬼魅与“归妹”谐音，正好民间又有钟馗嫁妹的故事，所以本卦借用，那是再合适不过了。
记忆杂谈： 舜在雷泽让鱼位，钟馗终归嫁出妹。
卦中善缘： 良姻善缘
善 文 言: 一切不以结婚为目的的搞对象都是耍流氓，因此要树立正确的婚姻观。
谁知道归妹卦是讲什么?
《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。 彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。 其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
