命不好怎么办曾士强,命不好的人怎么化解

一个人的“命”到底好不好,不由人说了算,关键要看哪几点?

命运不好的人如何改命 命运不好的人能改命吗

我们一般人的命运就是中等偏上，没有太不好，也算不上很好的那种。但是有的人命运却从出生开始就很不好，一辈子一直在倒霉，从没有遇到过一件顺心的事，这就是命不好的人。那命运不好的人能改命吗？其实是可以的，有很多方以帮我们改命，下面我们就来一起看一下命运不好的人如何改命吧！

命运不好的人如何改命 

1、结识贵人：从命理学的角度来看，想要改变自己命运的最简单最好的方法就是结识命中贵人。俗话说独木难成林，每个人生存在世界上都需要其他人的帮助，而这些能帮助我们进步的人就是我们的命中贵人，在贵人的协助下，我们的运势会发生翻天覆地的变化，过去的劫难会一一被摆平，未来事业会飞黄腾达，婚恋会收获的结局。

2、提升自我：从现实的角度来看，想要改变自己的命运唯有通过个人的努力，不断提升自我能力。古人常说“降大任于斯，必先苦其心志”“宝剑锋从磨砺出”，我们只有经过种种磨难，在磨难中坚韧不拔地奋斗，不断地提升个人的能力，最终才会改变自己的命运，历经艰辛后一鸣惊人，成为一个功成名就的贵人。

3、改善风水：从风水学的角度来看，我们想要改变自己的命运，那么最快速简单的方式就是改善风水，而改善风水的方以是佩戴转运配饰，比如五行转运珠、水晶手链等等；摆放风水摆件，比如貔貅、赑屃、玉白菜等等；悬挂风水挂件，比如五行八卦镇宅、八卦镜等等；养殖风水植物，比如绿萝、文竹等等。

命运不好的人能改命吗

1、改名字法

人的八字五行的组合，是可以通过名字来改名的，需要根据四柱八字五行的组合，找到其中的用神，然后根据用神的五形演变成五行，很多汉字就代表着无形，比如焱就代表着火等等，从而通过该名字的办法来改命。

2、用道具改命

从四柱喜用神五行的主颜色中，选择与五行颜色一致的用具，也是可以进行改命的，比如喜用神所属的颜色是绿色的话，那么选择一些青色的生活用品，家具、床单、墙纸、地板砖等等都以绿色来搭配，就可以慢慢的改变命运。

3、衣服颜色改命

除了家中的生活和工作用品以外，还可以从衣服颜色上选择和四柱喜用神五行所属颜色一致的衣服，如果命中喜火，那么平常可以多穿一些红色的衣服，因为红色代表的是火，如果命中喜水，就可以常穿一些黑色或者蓝色的衣服。

 

 

如何看待曾仕强,他是反科学者还是得道高人?

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘’侠者为国为民‘’，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘’教书匠‘‘‘爬格子’’’，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意…… （图片源于网络） 39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。 用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏…… 惭愧浅尝辄止，然感君一阅 曾仕强先生是出生在中国福建的人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。 曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。 曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。 曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。 说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。 很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。 《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。 我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。 一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！ 曾仕强老师简介 @曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。 以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。 我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。 美国高管的故事 印象比较深的是他说的美国高管的故事： 要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊： 事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？ 肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！ 得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。 曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？ 我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理： 第一是为了引起听众的兴趣； 第二是善意的讽刺； 第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”； 美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？ 说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？ 从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。 西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气） 管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点： 好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。 那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？ 曾仕强教授给出了答案： 中国式管理 中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字： 不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。 为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。 中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。 治大国如烹小鲜 如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。 当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。 与大家共勉。 1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。 本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。 同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。 正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！ 每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。 总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！ 谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。 1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。 2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。 3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。 既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？ 以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。 4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。 5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！ 以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。 谢谢！ 曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！ 伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！ 因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！ 曾先生走了，愿他一路安好！ 在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！ 我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。 曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番…… 再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！ 最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已…… 曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

命不好怎么办

那就想办法改变，也许一辈子都改不了，但改变的努力和过程也是一大乐趣

曾国藩的启示曾仕强

第1章 从平庸中崛起的一生>> 不要怕孩子吃苦，这是现在为人父母者应该注意的一点。>> 当你修炼得很好的时候，坏人碰到你都会变为好人；而当你修炼得不好的时候，所有好人遇到你统统变为坏人，那你的处境就会很艰难。>> ：第一句话，绝对不要吃好；第二句话，绝对不要吃饱；第三句话，绝对不要跌倒>> 养生保健也要靠自己多加注意，光靠医生是不顶用的。千万记住，只有自己最可靠。>> 这告诉我们，一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的>> ？一个人千万千万要记住，一切都是自己造成的，这句话一定要放在脑海里>> ？一个人千万千万要记住，一切都是自己造成的，这句话一定要放在脑海里>> “好心”，是说人要凭良心做事；“有度量”，是说人要能够宽恕别人的错误；“拿一些来分”，就是说人要跟人家分享。>> “潜龙”，比喻人隐居不出，静处不动。遇此爻，不可有所作为。>> 人一生太顺其实并不一定是好事情，因为大器往往是晚成的。>> 一个人在这个阶段不>> 尽快把孩子的事情解决好，后半段再要做事情，就会很麻烦。>> 边带边教。其实父母的责任就是这四个字>> 因为仕途一旦亨通，就会像一下子升得很高的气球，最后往往也会很快就爆破了。>> 这就提醒我们，当自己不得意的时候，应该赶快去结交一些好朋友，这样，将来得意的时候，才有人可以合作>> 当自己顺利的时候，出现在身边的人多半都是小人，而当自己落难的时候还肯跟自己在一起的，才更可能是君子。>> 四、一病再病：病时要有病时的做法>> ：一个人认识多少人不重要，有没有三五好友，这才是人生中最重要的事情>> 我们不要要求别人在背后也不骂我们，这不是一种好心态>> 一个人千万要记住，你有任何成就，都不要到处去彰显，不要引人嫉妒，不要引人羡慕，也不要以为自己有很多观众，自认为了不起，而要始终保持低调和谦虚>> 第一，早起。每天都要如此，无论如何都要坚持。早起就得早睡，这样身体才会好>> 第二，静坐。>> 第三，读史。>> 第四，谨言慎行，而且还要养气。>> 第五，保身。>> 第六，书法。其实书法也是练气的。练书法绝对不仅仅是为了写字漂    亮，它还有很多其他的作用。>> 第七，夜不出门。这一点很多现代人都做不到。>> “执两用中”，是说做事要根据不同情况，采取适宜的办法，不能“过分”，也不能“不及”>> 五、整理家训：闲的时候就要找事做>> 。一个人要有意见，没什么不可以，但是你要先把自己的性命保住，才可以有意见。而且说话尽量迂回一点，缓和一点，不要直言，直言不一定会有好处的。>> 七、出任主帅：该出手时就得出手>> 这是老天对你的考验，你是必须要面对的，>> 一个人要会利用敌人，而不是跟敌人死拼，这正是曾国藩的高明之处>> 当你遇到挫折，遇到险阻时，唯一的办法就是冷静下来，想想自己有什么做得不对，做得不够的地方，以及自己该如何去调整。记住：只有修德可以逢凶化吉，其他都是虚的，没有用的。>> 他真的没有一天不读书，打仗再怎么辛苦，再怎么凶险，他都坚持看书。>> 喜不喜欢是一回事，该不该和他相处又是另外一回事，这一定要分清楚>> 九、回家反省：寻求安身立命之所>> 所以凡是碰到你意想不到的事情，你就要感谢老天，这其实是老天在帮你的忙，你要自己去慢慢感悟、慢慢体会>> “命可改，唯有自己改。”这是曾国藩教给我们的最宝贵的道理>> 十、决心改变：曾国藩一生的功课>> 一个人的本志是不可移的，而能不能持之以恒，才是成与不成的关键>> 这就告诉我们每一个人，什么时候发现自己的病根就是没有恒心，我们就要开始改变自己>> 记住，你的缺点就是你这辈子的功课>> 第一，在忧患中成长。人没有忧患，是成长不了的。生于忧患，死于安    乐>> 第二，持正道以开新。>> 第三，恒久中行善德。“恒”的目的是什么呢？“恒”就是要不断    修德>> 十一、发挥余热：为国为民谋求福利>> 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。>> 一个人并不是天生就是那么好的人的，都是慢慢改的。第3章 《冰鉴》：道尽识人天机>> 。怎么可能没有变呢？如果没有变，那多半就表示你没有长进，因为你的心没有动，你的脑子没有思考，你的脸当然也就不会变。所谓相随心转，心一变，相貌也就自然跟着变了>> 所以一个人要想改变自己的命运，唯一的办法就是改变自己的心，改变自己的观念，除此之外，没有其他办法>> 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。>> 我们只能把《冰鉴》当作一种参考，目的是修炼我们的内心，因为相由心生。>> 一、神骨：看正邪看骨气    第一篇叫神骨。“神”就是指眼睛，“骨”不是指骨骼，而是指头骨>> 那一个人的头要怎么样才算好呢？大而圆才好。>> 。还有眉骨，眉骨凸出来的人往往给人高傲的感觉，眉骨陷进去的人则往往给人阴险的感觉，所以还是差不多最好。>> 根据我的经验，鹰钩鼻子通常是不太好的，嘴巴长得像小鸟的嘴的也不好，那种人往往只能共患难，一成功他就很可能要杀你了>> 因为你这辈子长成什么面相，都是根据你这辈子要做的事情配搭好的。>> 那么，眼睛应该怎么看呢？第一，看有没有神>> 眼睛没有表情，麻木不仁，让人看不出情绪才适合当官。以前还会用这个表扬人 >眼睛会说话的人，就很容易被人看透，也往往很容易上当受骗。>> 眼睛会说话的人，就很容易被人看透，也往往很容易上当受骗。>> 人不能太有心计，但也不能没有心眼，首先要学会保护自己>> 《易经》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信>> 那眼睛清的人是不是一定就是正派的人？不一定。因>> 二、刚柔：看信念看态度>> 五行就是从刚柔来的，刚柔的不同组合、不同表现，就是五行。金木水火土五种类型的人中，金型人的肤色通常比较白，脸型比较方，骨骼和肌肉都很结实>> 哪种类型的人的。比如对于身体胖瘦问题，木型人瘦一点比较好，而水型人则是胖一点比较好。所以金型人不嫌白，木型人不嫌瘦，水型人不嫌肥，火型人不嫌尖，土型人不嫌浊。火型人的脸一般上面比较窄，下面比较宽，脸基>> 我们看人常常看他的正面，其实应该从后面看人。看一个人最要紧的就是看他走路的样子>> 柔”就告诉我们要放大他人的优点，缩小他人的缺点，看人看事的态度要尽量向善，除此之外，“柔”还象征着以柔克刚的力量>> 所以一个人要倔强，但是不可以暴虐，而且必须是为公办事，或者是为了开创家业，才可以倔强，才可以刚强。>> 另一方面，人又要谦退而不卑弱。争名逐利的时候，你宁可退一步，不要往前一步，因为退一步海阔天空，往前一步则可能头破血流>> 阳以阴用，阴以阳用”。很刚健的时候要用很柔的方法来表达，而你很柔弱的时候就要用很刚健的方式去完成。>> 三、容貌：看人生看命运>> 容貌也是，容是容，貌是貌，完全是两码事。“容”主要是看人的身高体重，喜怒表情，而“貌”则主要是看五官的状态、面貌>> 我们把身体分为三停，头为上停，上身的肩至腰为中停，下身的腰至足为下停。>> 一般而言，上身相对较长的人，通常命会比较好，可是现在很多人都喜欢下身长，下身太长就容易站不稳>> 面部也分上中下三停，发髻至印堂（眉毛一线）是上停，印堂至鼻准（即鼻尖）为中停，人中至地格（即下颌）为下停。>> 从面部三停也基本能看到人的一生。上停代表少年时期，所以我们通过看一个人的额头，就能大概知道他年轻的时候是否走得艰难、辛苦。如果他的额头非常平整，连皱纹都没有，那就说明他那时候的路很顺。>> 的少年基本都写在额头，中年都写在两腮，老年都写在下巴。>> 五、须眉：看气概看健康    下面就开始看须眉>> 其文明程度比较高，那么他的毛发应该是比较细、比较柔，不会是特别浓密的。文人多半眉毛很细，眉毛清秀一点比较好，眉毛太浓密的人，往往个性比较强。眉毛无论浓密粗细，千万不能断，断眉很糟糕>> “眉主早成”，就是说你早年成不成功主要看眉；“须主晚运”，晚年是否安乐就主要看须。但现在的人多半不留胡须，所以就主要看地格。天庭、地格、人中，这三个地方是一个人面相的主要标的物。>> 六、声音：看魅力看境界    接下来是声音。“开口说话叫声，散在左右为音”，>> 做人要平常、平凡、平静一点>> 七、气色：看情绪看修为>> 最后一个是气色。面相象征人的大命，气色则代表人的小运。大命决定一生祸福，小运决定数月吉凶。>> 嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇>> 是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少>> 指爪就是指手脚。脚肥肥胖胖的人，更能站得稳，反之，脚瘦瘦干干的，就不那么>> 走路的时候好像背上有重物的最好，因为这表示这个人能够担当大任。>> 一个人要想身体好，就要规规矩矩地坐好，两脚并拢，身体保持端正。为什么？因为脊椎骨只要一歪，各种病就都会出来了。>> 七、条理看语言：透过语言看人的内心>> 内奸的人有出息”“内奸、外奸的人成就最大”>> 。有句话叫：“吃不穷、穿不穷，算计不到一世穷。”不会算计的人，一世都穷。>> 大家要记住，什么都可以变，勤劳、节俭、用心绝对不能变，否则就会“富不过三代”。第4章 曾国藩识人用人之道>> 什么叫好人？就是坏人一定要说你坏的人，那才是真正的好人。一个人，如果没有人把你当敌人，那就表示你大概没有什么分量，你如果有一点分量，就一定会有人把你当敌人。因此如果有人批评你，你也不必太介意。>> 曾国藩说他本人有“三乐”：读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。>> 勤读的主要含义是要能举一反三>> 天下没有一成不变的人，君子会变成小人，小人也能变成君子。>> “成大事者，以多得助手为要义。”如何选择助手？地缘、血缘、业缘都很重要，但也不能排斥外缘。>> 傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。>> 世界上只有两种人：一种是认识你的人，一种是不认识你的人。>> 曾国藩看人首先看什么呢？看这个人有没有独立之志，在大事上是否有自主判断力，能否独当一面。而且不仅要能独当一面，还要能够聚集众人的力量。一个领导最要紧的不是自己在做事，而是要让跟自己的人都能好好做事，这点才是最关键的。能力很重要啊 >所以一个人与上级打交道，主要不是服从不服从的问题，而是自己有没有能力坚持的问题>> 所以一个人与上级打交道，主要不是服从不服从的问题，而是自己有没有能力坚持的问题>> 所以一句话，你有几分把握，就要有几分坚持。这跟听话不听话是没有关系的。>> 有胆识的人最大的特点就是行事果断，能果断决策。>> 要想能准确判断，至少要做到“知己知彼”，方有可能“百战百胜”>> 3.是否有恒    第一，你要有意志。第二，你要有胆识。第三，你还要有恒。>> 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。>> 作为领导，只有把功劳让出来，才可能带出很多人才来，才可能“桃李满天下”。>> 人才是头等大事>> 而办事最要紧的就是要得人>> 2.自立立人，自达达人>> 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。>> “自达达人”，这个“自达”是说做人办事圆融，使凡事都能行得通，说话做事小心谨慎，不自夸自大，这才叫圆融>> 4.适才适任    第四，适才适任。每个人的优点和所擅长的事都是不一样的，所以对于任何人，只要用对了，他就是人才，没用对，他就是庸才。因此要善于发现>> 5.适时交心    第五，适时交心。“满意的人才上缺，可以占用其次，加以教育培养。”>> 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。”>> 所以同道是最要紧的，不同道就会很麻烦，可能会成为你做事的阻碍，而不是帮手。>> 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。>> 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。>> 中国人说话还是要看交情的，交浅不言深。>> 因此你能考虑的不是有没有的问题，而是利弊多少的问题，然后选择利大于弊的方式，或者尽量放大利而缩小弊，“不要想有，不要想无，想加减就对了”。>> 在中国社会，很多事情都没有统一的标准，因为每个人所处的具体环境不同，经验不同，所以看法就会不一样。因此不能给中国人太大的自由，只能给中国人合理的自由，>> 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。>> 天下的风气是由少数人改变的，而不是大多数人。只要上面的人一改，下面的人往往马上就能跟着改。什么叫“风气”？就是一阵风过来，所有的草都被它吹得整整齐齐的，这就叫“风气”。>> 忠诚的首要要求，就是“在其位谋其政”，一个人在什么位置就要做什么事，尽什么责，全心全意完成自己的使命。>> 世界上最好的东西就是曲线，而不是直线，凡是直线升上来的，最后结局往往都不会很尽如人意。>> 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。>> 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。第5章 曾国藩为官修身之道>> 人往往容易看到别人的错误，自己的错误则往往忽略，对别人苛刻，死抓着不放，对自己却很宽容，轻易就放过

曾仕强如何化解自身阴气重

曾仕强（已去世）："一个人如何趋吉避凶？如果你平时喜欢动嘴，骂来骂去，那么就算好运到了也会被你骂跑！不修口德的人非常糟糕！你只有平时多看、多学、多听，才能趋吉避凶！"打开网易新闻 查看精彩图片 现实里，很多人存在类似毛病。而曾教授这句话，也在揭示了一个人人知道，但人人都不断犯的真相。吉和凶，是相互统一又对立的。"塞翁失马"的故事，我们都知道——同样一件事情，可能前一秒是福，但下一秒也可能成为祸。所以，不要悲观，不要绝望。我们的人生，有机会，也有理由变得积极向上，希望无限！《易经》告诉我们，为人，首先是要修德，唯有德性的提升才能成为我们人生的垫脚石，进而辅助我们的事业。在我们日常中，德性如果修好了，"善报"会加速补偿你。打开网易新闻 查看精彩图片 在过去，因为信息阻塞，交通不便，使得因果报应的周期、时间拉长，我们对善有善报恶有恶报的体察并不明显。但是，到了信息快速迭代的当下，因果报应的周期、循环变得越来越快。一方面，我们要修德，尽可能避免大的灾难降临我们头上，让更多的机会、福报惠及自身；另一方面，我们要通过自身的努力、学习来规避风险、达成所愿。现实里，有一种错误的认知。一些人认为只要行善、积德就能一帆风顺，这当然是错误的，也是片面的。唯有积德、行善和努力的双管齐下，才能内外兼修，使得自身能力和精神世界双重提升。打开网易新闻 查看精彩图片 不能一味祈求好运连连，这不可能；祈求好运，相当于你将命运、人生的主宰权交给了别人，这是与道法、规律背道而驰的。多学、多看和多听，是一个人主动改命的机会和行为。因为在《易经》中有这样一句：命由天定，运由己生。也就是说，自己能够通过努力改变一些东西。而看、听、学就是努力的过程。另一方面，"修口德"是一个非常重要的决定性因素。俗语云："病从口入，祸从口出"。很多人的不幸、灾难，其实都是因为无所顾忌和口无遮拦。打开网易新闻 查看精彩图片 从能量、力量的积蓄角度来看，一个人其实就是一个能量场。你的口中所讲话，其实也就是你的一张脸、你的内心的一面镜子，是真实的你的再现。我们身体的能量有限，能量在无时无刻消散。一旦当你将时间、心思用在消极的事情上，那么便等于精力的消耗。一个人，身上最珍贵的便是"能量"这一东西，它是我们成事的必备物资！讲话是一门高深的学问。那些喋喋不休的人未必智慧深，那些喜欢脏话连篇的人映射的是自己的内心世界，喜欢抱怨、嗔怪的人往往被能力一般，且缺少思考和反省。打开网易新闻 查看精彩图片 道理很简单，当你抱怨时事实已成定局，对于事情全然没有任何益处，只能徒增烦恼。我们说，行为决定习惯。一旦你的抱怨、责怪思维潜移默化，那么就会渗透在你日常的每一个举动、行为中。如果养成了坏的习惯，那么它就会悄无声息地跟随你、伴随你，进而影响到你。因此，我们说任何时候要学会积极思考。套用董宇辉一句话：悲观是远见，乐观是智慧。一个人的言语，是他精神世界的再现，也是人格上的一张名片。祸从口出的道理我们都懂，但是却少有人能做到视其为禁忌。打开网易新闻 查看精彩图片 一个人要想趋吉避凶，"修口德"是一个很重要的方法。举头三尺有神明，你的言语、行为和思想就像一种无形的就连你自己也察觉不到隐形力量，冥冥之中决定着你的所见事、所遇人！《易经》所言："命由天定，运由己生"。它的意思，不是让我们躺平。何为"命由天定"，它是说只有我们尽最大努力争取了，才能达到"天定"的状态。如果只是一味坐等，那就等于让人生万劫不复，也就误解了《易经》的智慧。打开网易新闻 查看精彩图片 作为一名集传统文化和国学经典于一身的教授，曾教授曾多次应《百家讲坛》之邀前往电视台上讲授《易经》的智慧。《易经》是中华民族的智慧经典，也是老祖宗留给我们的宝贵财富。《易经》被誉为是"万经之首"，其中包含宇宙机理，人生处世。大到世界规律、道法科学，小到一草一木，尽皆有之。有人说："能够洞悉《易经》十之一二，人生便能受益无限。"着实如此，我们平时很多听闻的道理、规则，以及人生智慧，其实最原始的处处都在《易经》中。了解了《易经》，也就等于认识了世界的源头。一般而言，《易经》晦涩难懂，艰深奥妙。但是，一经曾仕强教授的"翻译"，则显得非常通透、简单易懂。打开网易新闻 查看精彩图片 余秋雨曾评价："《易经》是一部古人洞悉了宇宙规律，总结了自然科学变化的集大成作品"。任何一个人，如果想走得远，走得稳，其实都应该看一看