吕祖灵签第十二签,吕祖灵签七十一签解签

吕祖灵签怎么分上中下

吕祖灵签总共有一百支，吕祖灵签每支签都有其特殊的意义。吕祖灵签，最玄之处是签文不会有详细解释，一切都要自行会意，要靠个人的慧根去参透当中的。

吕祖灵签告诉你的，一个是你目前的遭遇，一个是解决问题，趋福避祸的方法，不是定数，而是变数。是佛教文化与本土文化相融合，用佛学的智慧来解释卦象。与其说《吕祖灵签》是之书，还不如说是佛学智慧对未来境遇的瞻望，进而力有所指。种下“善因”，何愁没有“善果”。

吕祖灵签的求签原则

吕祖灵签所谓知大道而不问卜，熟读《易经》明白了万物根源和人间正道，就不会贪恋于预测/抽签/算命。

但我等世俗中人，奔波五行之中，难免遇到困惑疑难，而灵签，作为人神沟通工具和途径有时会给予我们或详或略/或明或暗的启示。只要平时人行中正，心性澄澈；摇签时心平气和，诚心而问，一般情况下都会得到启示。

人有万千，问事理由也不相同，而签只有100支，所以不可能面面俱到，有时并非整个签辞都是针对所问的事，这就需要善于分析，选择性地理解，特别是签辞后边所注白话文详解，看似与签文毫无关联，其实暗藏，是关键所在，不可不看。

如果从签自头至尾与所问之事毫不相关，那就不要再问，过段时间再问。

【康乐斋杂集】历代有名情爱典故系列之三一:刘阮桃源

【简介】在昨天发的“刘阮天台”一文中所说的刘丶阮二人于天台山采药遇二仙女的故事，流传到唐丶五代时故事情节与内容有了许多个变化，说：刘、阮二人于天台山遇二仙女的溪名，具体的名字叫做桃源溪或武陵溪，而二仙女所住的天台洞名叫桃源洞或桃花洞丶武陵洞，刘丶阮所遇天台山二仙女名叫武陵仙子丶桃源仙子。在洞中，刘丶阮二人和二仙女相处半年之久尽夫妇之道。 康按：由于自唐丶五代时起，“刘阮天台遇仙”故事变成“刘阮桃源遇仙”，地名丶地点发生了巨大的改变，发展到最后，逐渐成了“刘阮遇仙”这个典故内容的主流，“桃源”最终代替了“天台”。这一替代不仅直接影响着历代文坛上的用典，还作为戏剧材料被后世戏曲家加工成剧本在戏台上频频演出，如元人王子一就有《刘晨阮肇误入桃源》戏文，就是据此素材敷衍而成。 今细考此流传的由来，其渊源还是起于《搜神记》文的。《搜神记》中有语云：“经十三日，饥，遥望山上有桃树，子熟，……欲下山，以杯取水，……出一大溪，溪边有二女子。”可见天台山及其溪边是长满桃花树的世界。长满桃树丶全是桃花树的世界，最有名丶也最具代表性的地方便是武陵桃花源。武陵桃花源是晋代陶渊明写的《桃花源记》一文中所描述的世外仙境，这样使这两个典故因为“桃花”的事情便直接关联上了。《桃花源记》中说晋太元中武陵一个的渔郎因迷路误入“中无杂树”全是桃花树的桃花源并且遇上了桃源仙人。由于《桃花源记》其文其事名气颇大而影响深远，而渔郎误入的桃花源又是满是桃花树的世界，与天台山“多桃树”是同一景象，加上渔郎和刘、阮二人都是因迷路而误入桃源洞的，故事情节和内容颇相同，再加上《幽明录》所记时间也是“晋太元八年，忽复去”与陶渊明《桃花源记》“晋太元中”时间吻合，这许多的相同，于是“武陵渔郎误入桃源”之典故和这个“刘阮误入桃源”之典故中的地名，人们便混为一谈，说是一个地方即武陵之桃花源，这虽是种误说但人们还是以讹传讹丶普遍地认同并形成了共识。正因为唐人丶五代人刘阮天台遇仙丶变成了刘阮武陵桃源遇仙，与《桃花源记》文所记故事互窜，这样本来是“桃花源”这个典故的一些变式便染上男女艳情色彩出现在这个典故中为这个典故在诗文中引用的不同变式，诸如“刘阮桃源”、“误入桃源”、“误入武陵溪”、“武陵迷”、“洞口逢仙子”、“武陵仙遇”等用典形式均本此而来，诗文中引用多用来咏写仙界艳情及男女风情、男子新婚快乐的典实，而以“桃源路”这一用典形式表示通往美女的居处的道路，或指男女通情的快捷方式，以“武陵溪”、“桃源”这两条用典形式多用作男女情场及两情幽会、相遇之所的美称；以“桃源女”、“武陵人”、“桃源人”、“武陵仙子”丶“桃源仙子”等用典形式即指刘阮二人于天台山桃花洞里所遇到的这两位仙子，诗文中引用，多用来借指仙女，或指美女或男子所爱慕的美女之谓；天台山上有很多桃树，因而也叫桃源丶武陵溪，是桃花的世界，故后世常以“天台桃”、“天台花”、“仙境桃花”、“刘阮桃花”、“刘郎桃花”、“天台花树”等用典形式来表示男女艳情之事，也为男子心爱的美女的代称，但多用作咏写桃花、桃树的典实，或直接为桃花、桃树的美称。 【出典】唐•王之涣《惆怅诗》诗十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”① 五代•王松年《仙苑珠编》卷上：“刘晨阮肇，剡县人也，采药于天姥岭，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。”② 宋•王象之《舆地纪胜》卷一二《台州•〈景物〉上》：“桃源，在郡圃，守黄 植桃百馀，盖仿刘阮故事。③有诗云：‘本自深山老圃来，偶分符竹到天台。漫山幸可容桃李，莫待刘郎去后栽’。”又《景物》下：“刘阮洞，在天台县西北二十里。汉永平末，刘晨阮肇入山采药失道，见桃食之，觉身轻，行数里，至溪浒，有二女子方笄，笑迎以归。④留半载，谢去，至家子孙已七世矣，见《续齐谐记》。”⑤又卷一0《绍兴府•〈景物〉上》：“桃源，在嵊山县南三里，《旧经》云：‘刘、阮剡县人，入天台山，此其地也。’林槩《越中》诗所谓‘桃花源静客忘归’是也。” 注： ①晨肇：即“刘晨阮肇”二人之省称。武陵溪：即《桃花源记》中的“武陵溪”。武陵，汉郡名，初治义陵今湖南省溆浦县以南，后移治临沅地今湖南省常德市西。 ②剡县：《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨阮肇共入天台山取谷皮。”王氏所记，当本此。剡县，即今浙江嵊县。天姥岭：山名，在今浙江省江嵊县新昌县之间。桃源洞：康按：陶渊明笔下的“桃花源”及其“桃源洞”，在当时的武陵郡即今湖南省常德市境里，与此不同。 ③守：郡中的太守。太守，为一郡的是高军政长官。 ④失道：迷路。浒：水边。笄：女子16岁谓及笄年纪。说明已成年了。 ⑤谢去：辞去。七世：七代。续齐谐记：书名，南朝•梁•吴均著。附录： 晋•陶渊明《桃花源诗•记》：“晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光，便舍船从口入。初极狭才通入，复行数十步，豁然开朗：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男耕女著，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，俱答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外间隔。问今世何世？乃不知有汉，无论魏晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也’。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无人问津者。”

吕祖灵签十二签问事业

第十二签 古人刘阮遇仙十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到如何境，刘阮天台不误人。解：刘阮看破世情，慕道求仙，後游天台遇仙得成正果。求得此签者，对於自己追求的目标或理想必须坚定信念，一步一步地向前行，前途虽有幻景如海市蜃楼也不要为其痴迷，最後自不然能历尽崎岖而到达自己的理想。如占者能放弃故土风情，往外地发展则会大吉大利，必有所成。诗曰：此去万里程，却遇见知音；同心和共济，建立此奇勋。解：有远大的前程，本却离乡别井，独自前往，然後奋斗一番事业。可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共济，由於双方的互相激励，终於各自创出大的事业。故占者若能放弃目前名利，远赴外地图谋，则大吉大利，事事皆顺，可扬名於异域。谋望：如有朋友合作则胜算更大。钱财：现仍未到时机。婚姻：提防中途会有变化。自身：渐渐交运而兴发。家宅：会有贵人扶持。开业：与熟悉此道的人合作，即吉。迁居：往海外地区更佳。出行：远行吉，并有贵人扶助。疾病：延医即可治愈。六甲：是略为迟些，但无碍。行人：对方落实後必至。诉讼：听从尊长的意见必胜

刘阮遇仙的介绍

刘阮遇仙是古老的的汉族神话传说故事。刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。 故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。

吕祖解签大全

求解签 吕祖灵签42签 第四十二签 古人赤壁鏖兵 只说有愁烦，事到其中兴不阑； 逢午方可良，不必乱张惶。 【解：】三国时曹操率百万军队南下，孙权大为震惊；时朝上下臣子主战主和争持不下。刘备为自己利益，派出孔明入东吴欲联同孙权抗曹。後孔明与孙权大将周瑜取得共职，于赤壁用火攻曹兵，大获全胜。求得此签，目前虽有愁烦，但至午年月日即可解决。 【诗曰：】平生志气与天高，欲临川水钓金鳌； 岂料波深难着力，此身且慢去遨游。 【解：】自己怀有满腹才华，当然希望能一展抱负，让世人知道，但时运未至，一方面未为人所尝识，另方面亦未取得发挥的机会，使得自己的本领毫无着力之处，怎麽办？宜守候时机，及再充实自己，必能大器晚成。 谋望：与人适量有望。 钱财：托人则可成。 婚姻：双方仍在考虑。 自身：镇静勿胡思乱想。 家宅： 宅平安而顺畅。 开业：与人合夥有利。 迁居：以原居不动为吉。 出行：会得到满意成果。 疾病：虽然疗期较长，无碍。 六甲：顺产，是男孩。 行人：午日必至。 诉讼：托第三者和解会易。 吕祖灵签解签28 前生原是此家人，今世相逢定有因；龙虎呈祥遂天子，五三六二是奇期。 【概述】赵云字子龙，乃三国时常山真定人，初期辅佐公孙瓒，并忠心失志扶助汉室。曾以数十骑力拒曹操大军，有「一身是胆」的称号。求得此签者，功名富贵有神明护助，目前虽困，但终必逢时，如往东西方发展，营谋会得到丰收。 【解曰】人生的造化（即运气、福份）原有天定，但以自然平常之心来对待的话，自不然会感到事事都顺遂，而享得的福泽也会绵绵不绝。功名（官职）的成就也可以得到神明的帮助而取得。应验变迁的时间会在卯巳年月日。 是这个签吗？ 你求什么？ 谋望：往东西方向发展可成。 钱财：周转绝无问题。 婚姻：婚后非常美满。 自身：勤勉修持可遂心意。 家宅：和气自能生财。 开业：勤苦可以有成。 迁居：怎样做也无阻碍。 出行：公干尤为亨通。 疾病：虽久病也能痊愈。 六甲：顺产，可得男孩。 行人：即至亥并有佳音。 诉讼：宜尽速解决，久延则恐有变。 吕祖灵签解签共有多少上上签 秋天有好消息。有结果。 求大师解签，吕祖灵签第21签 50分 二一签→古人→永乐王登基 签文 吉人天相。子丑相当。 西北有荣。风行水上。 解曰 (明朝)洪武(朱元璋)得天下。永乐王被贬后。洪武归天。 永乐王登位。先难后易。 卦象 云散天开。清光大来。先难后易。事事亨通。明朝故事。 又曰 云散尽。月当中。光辉到处逢。路途逢水顺。千里快如风。 一纸诏文火急催。奉行员役迅风雷。 虽然目下多惊恐。保汝平安去复回。 若履虎尾。转忧为喜。不入虎穴。焉得虎子。 吕祖灵签解签第六签问工作 吕祖灵签 第六签．古人刘备取西川 签文：如争如战，长子克家，从吉而贞； 当知天从人愿，不必二二三三。 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也， 长者，正也，又君子也， 二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。 卦象：乃平步青云之象，谋事和合必得，系大吉之兆也， 朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在于雒城， 画策想回荆州，然后进取，士元妒忌孔明立功， 劝先主即发兵取西川，以致死于落凤坡之下， 凡事心宽智广可也。 又曰：遥望山高水又长，君家福泽本汪洋． 更兼方寸修为好，祖德宗功世世扬． 龙一吟云兴雨至，冲霄直上九重天． 快睹太平，为文为武． 即是问工作，签面意思可“天从人愿”，你应该会得到你想要的工作，对你心中的定论，不必争论迟疑！“走自己的路，让别人去说呗”！ 但需谨记“凡事心宽智广”，即是朋友，当知品性，朋友之间不可妒忌，亦不用怀疑，当可平步青云！顺祝朋友知心，工作顺利！ 解签吕祖灵签六十签 10分 第六十签 古人武侯伐魏 苦而甘，甘而甘，一子一午。 送喜不送忧，也要自裁生。 解：诸葛亮受蜀汉主刘备於白帝城托孤，除辅助阿斗为蜀后汉主，更预算把魏及吴两国吞并，统一全国。由於魏亦拥有颇多兵力，故此诸葛武侯六出祈山，仍然无功而还，求得此签者，有进又难、退又难的局面，凡事只要坚定心志，则可有小成也。 诗曰：衣食从来有定缘，强求强取不能全； 仓箱本是他家物，何必劳心苦求谋。 解：一个人一生之中有多少衣食，已有定数，所以毋须强自求谋，即使是经过一番苦干后得来的，也会无缘无故的失去，因为这并非是你的福禄所能享用至的。因此，对於一切强求的物品都应谢绝，这样才能保持自己既有的运势，也不会到最后劳而无功。 谋望：要心坚志强，成功不易，而劳心费力，疾病缠身。 钱财：会损耗少许金钱。 婚姻：波折多，迟而不乐观。 自身：修善得平安。 家宅：宅运平平。 开业：坚守自己现在事业更佳。 迁居：那处不比这处好。 出行：去远的地方不宜。 疾病：病症缠身，会较长时间才稍有好转。 六甲：应多检查身体。 行人：在途中受到阻碍。 诉讼：谈判会很长久，双方都有损失。 吕祖灵签解签20 020→二十签→古人→王道人炼丹 签文 九转丹成白日升。神仙有数利人营。 一朝走马龙行会。此是荣华一美因。 解曰 浮 大约难耳。修道炼丹者。坚心持节。致于道成。 炼丹之时。最为重要。 卦象 进一步好一步。到一处胜一处。行行复行行。切勿稍驻足。 守仁心忌刘瑾。惑於主人。久必忧其所害。故隐於 *** 山修炼。 后遇锺离试之。定其气未灭。是以难度入仙班。 又曰 八九玄功已有基。频添火候莫差迟。 待看十二重楼透。便是丹成鹤到时。 望到平安地。绿杨芳草处。云布满山低。若逢丙与丁。 江山万里程。风快马蹄轻。西风逐叶飞。始得见光 帮忙解签，吕祖灵签，第65签 5分 第六十五签 古人杏元和番 一天星斗灿辉煌，风雨未光； 起而不扬，也要两三番。 解：古代匈奴屡犯边境，为免两国兵戎相见，祸及无辜的百姓，於是用和亲政策，送出杏元出嫁匈奴王，由於结有姻亲的关系，从此平息两国的纷争。求得此签者，虽处凶险亦藏有象，只要事事以谦和为本，则诸事到头来都会无妨也。 诗曰：久生尘埃心已灰，无端富贵又未催； 盐梅自是调羹用，那许凡夫坐井窥。 解：当人对每一件事都毫不牵挂地放下时，他实际已到了一个返璞归真的地步，一切名利、荣辱都已是身外之物，绝不会打动他们的心。但很多时你愈不追求的，它愈是追著你，又不是人所可控制，取舍如何？要视乎自己的情况。总之，即是事情看起来已经到了尽头，但最后都会有柳暗花明之象出现，一切无妨。 谋望：忍耐守候则有成。 钱财：可以托人取得。 婚姻：平顺谐和。 自身：修善持德则佳。 家宅：宅运昌隆。 开业：与有经验者合作则吉。 迁居：吉，处处无妨。 出行：非常顺利。 疾病：初病无妨，久病恐不治。 六甲：略有妨碍，亦会安产。 行人：还有一事要阻延，迟些到。 诉讼：双方已有协议和解。 去和他好好谈谈吧，应该会有转机，祝福你们^_^

刘阮遇仙文言文

1. 刘阮遇仙的原文

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

2. 刘阮遇仙的注译

永平五年；即公元六二年。

剡（shan扇）县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名构木）树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。

绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。 盥（guan贯）：浇水洗手。 胡麻：芝麻。糁（san伞）：饭粒。

捉：拿。向：刚才。 如似有旧：似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。

绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。 山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。

琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。 虚弊：指身体虚弱疲惫。 脯（fu府）：干肉。

宿福所牵：前生的福气把你牵引到这儿来的。 罪牵句：罪孽牵缠着你不放（指一定要回尘世），叫我有什么办法呢。

晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。

汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山，当时该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第三个女儿，取名刘三姐，就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载，所以，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

选自《幻子仙城》神话故事山水人物：天台山药仙.刘晨.阮肇

事实就是，古来典籍上写的，就是天台山。当代某些地方为了搞旅游，不是自己的东西也生搬硬套，找个当代小说家的奇幻神话旅行小说当依据，把“天台山”写成“天姥山”，把广西的刘三姐硬扯成刘阮后代祖籍新昌。

3. 第十二签求姻缘：古人刘阮遇仙,十日坐一日行,矶头有水不碍利,

吕祖灵签第十二签：古人刘阮遇仙

十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到如何境，刘阮天台不误人。

吕祖灵签第十二签：解签

刘阮看破世情，慕道求仙，后游天台遇仙得成正果。求得此签者，对于自己追求的目标或理想必须坚定信念，一步一步地向前行，前途虽有幻景如海市蜃楼也不要为其痴迷，最后自不然能历尽崎岖而到达自己的理想。如占者能放弃故土风情，往外地发展则会大吉大利，必有所成。

吕祖灵签第十二签：诗曰

此去万里程，却遇见知音；同心和共济，建立此奇勋。

吕祖灵签第十二签：解诗

有远大的前程，本却离乡别井，独自前往，然后奋斗一番事业。可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共济，由于双方的互相激励，终于各自创出大的事业。故占者若能放弃目前名利，远赴外地图谋，则大吉大利，事事皆顺，可扬名于异域。

吕祖灵签第十二签：解曰

谋望：如有朋友合作则胜算更大。

钱财：现仍未到时机。

婚姻：提防中途会有变化。

自身：渐渐交运而兴发。

家宅：会有贵人扶持。

开业：与熟悉此道的人合作，即吉。

迁居：往海外地区更佳。

出行：远行吉，并有贵人扶助。

疾病：延医即可治愈。

六甲：是略为迟些，但无碍。

行人：对方落实后必至。

诉讼：听从尊长的意见必胜。

4. 刘阮遇仙是什么意思

李商隐《无题二首》其一云：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

“刘郎”是指东汉刘晨。 根据南朝宋刘义庆的《幽明录•刘阮 遇仙》记载，在汉永平五年（62年），刘 晨、阮肇二人到天台山采药。

他们埋头采 药，直到天色已晚，后来二人肚子很饿， 无意中看见山间小溪中有“胡麻饭”。 他 们想溪中有胡麻饭，山中一定有人家居 住，便沿着小溪向前走，只见溪边有两位 十分漂亮的女子。

女子看见刘阮二人便笑 说：“刘阮二郎为何来晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一样。 刘晨、阮肇二人很惊讶，可还是被女 子热情地邀到了家里。

走进女子的家门， 他们看见房内悬挂绛罗帐，帐角上挂着金 铃。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻饭、美酒，十分丰盛。

此外还有乐队在演奏 乐曲。 大家吃完饭后，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵客请随我来。”

刘阮随着侍女进人房间与二位仙女结为夫妻。 过了十天，刘阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是刘晨、阮肇 又住了半年。

后来因他们思乡心切，仙女终于答应让他们回乡◊刘、阮回到家 乡后却找不到自己的家了，于是到处询问，结果在一个小孩子口中听到，长辈 传说祖翁人山采药，却始终没有回来。 原来，刘阮二人在山上虽然只住了半年，但是山下却已到了晋太元八年 。

5. 请大家帮忙翻译这首古诗词的白话译文,我非常需要

你已经有了背景材料和注解，我只为你写译文。

燕语莺啼惊觉梦，羞见鸾台双舞凤。

天仙别后信难通，无人共，花满洞，羞把同心千遍弄。

白话译文：

燕子的话语、黄鹂的歌声，将我从美梦中惊醒，

这仙子居住的洞室里曾经有过我们甜蜜相处的羞涩光景。

分别后再也不知道你在何方，天涯相隔信息难通，

再也没有人陪我共享这旖旎的春梦，

痴痴地望着这繁花盛开的仙子洞府啊，

只能默默地将这支同心结千遍万遍地摆弄。

6. 汉皋解佩,巫峡神女,刘阮天台,三个分别是指什么故事啊,谢谢

1、汉皋解佩

相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇见了两位女子，女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子，两名女子解佩交给郑氏后，郑氏藏入怀中，继续往前走十步，伸手想摸怀中的珠子，却发现珠子不见了。再次回头看时，二位女子也不见踪影。

2、巫峡神女

中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。

3、刘阮上天台

东汉明帝年间，越地剡县（今浙江嵊县西南）有两个年轻人，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人都长得十分英俊潇洒。

当时，天台山在剡县境内，山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜，盛产杉木、柑桔、药材，尤其是山上有几种珍贵的药材——灵芝、何首乌、人参等，常常吸引一些人到深山探宝。

刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天，他俩结伴上山，经过一番东寻西找，果然采集到了珍贵的灵芝和人参。但是，他们在深山中迷了路，怎么也找不到原来下山的路了。

他俩在山中转悠了很久，肚皮也饿得咕咕叫。突然，他们看到不远处的一座山头上有一棵桃树，树上结满了诱人的桃子，便爬上那座山头，采摘桃子充饥。

他俩正狼吞虎咽地吃着桃子，忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看，只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后，身旁还有几个丫环模样的女子。

二位仙女见了刘晨和阮肇，仿佛本来就认识的一样，笑着说：

“刘郎、阮郎，我俩等你俩到这儿来，已经等得很久了，你们今天终于来了。”

刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事，知道他们遇上仙女了，不由得十分高兴。于是，两位仙女把刘晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了丰盛的酒宴，请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看到过的，那酒也是味道醇美无比的仙酿。

酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕，万分欣喜，从此便在仙女的家中住了下来。

一晃过了半年，两人虽然感到十分快乐，但不免想起自己的父母兄弟。两位仙女知道两人的心思，也知道缘分已尽，便问：

“刘郎、阮郎，你俩大概想家了吧？”

刘晨、阮肇承认了，便向两仙女依依不舍地告辞，两位仙女也并不挽留。于是，他俩找到原来上山的路，回到了自己的家乡。

可是，两人的家中虽然房屋依旧，却已传了七代，没有人认得他们了。

后来，“刘阮上天台”这一典故，用来指凡人遇仙；有时也用来形容男子受到美女的青睐。

扩展资料：

汉皋台是一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，相互媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。

据襄阳学院魏平柱教授考证，弄珠的汉江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“胶胶之船”过汉江时，“夹拥王身，同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女，距今已近3000年了。

围绕万山0.5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址，可谓一步一故事，满山皆文化。