诸葛亮巧连数215卦解释,诸葛亮巧连神数1到215解释200

内容提要：

诸葛武侯巧连神数
历史上诸葛亮八阵图真的有那么神奇吗?
诸葛亮有一本书,名字是《巧连术》(巧连数?)
诸葛亮的八阵图是什么
诸葛武侯巧连神术,内容是啥?什么意思?
诸葛武侯巧连神数215签数全解,215签数的内容释义。

诸葛武侯巧连神数

繁体字（笔画）：第一个字乘上100 加上第二个字乘上10 加上第三个字除215 得的余数就是下表中的课天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不灵验，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。后序是书相传为汉相诸葛武侯所作，以天地之数，五十有五时刻之数，九十有六易象之数。六十有四共二百一十五数按二百一十五，又其中句法或诗或文或长短，寓意深远，变化无穷。判断吉凶无不云验。凡占卦者须洗手焚香，诚心祝告某人因某事，祝毕，书字于纸上，以三字为限。第一字每笔作百笔数，第二字作十数，第三字作个数。凡笔画在九笔者，照算，在十笔以外者则减去十笔算。若恰在十笔或二十笔者照一、二算。三数之和被二百一十五数除，余数便为所查之条。又序天地之数，五十又五；时刻之数，九十又六；易象之数，六十又四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻推卦象以定吉凶。祸福凡占疑者，遂意三字，或人代书也可，第一字一画作一百，第二字一画作一十，第三字一画作一，以二百一十五数定之，若多，则须减去二百一十五，还多，再除之，除之不足二百一十五数而定，按数查后之某数注载，或成诗句，或长短书句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意味，无不灵验。例如，如“父子一”三字，计四百三十一数，除去二百一十五数，还余二百一十六数，再除二百一十五数，只余一数，即后第一数，乃云：“混沌初开，乾坤乃定；日月合璧，凤凰和鸣”之句，余皆仿此。再序凡用此数占疑者须洗净手，清除杂念，一支清香心中默念，我为某事求占后任意写三字，或由别人代写．然后把写好的字按繁体字笔划计算．第一个字的笔划，每一划按100计算；第二个字的笔划，每一划作十划计算；第三个字每一划作一划计算．把三个字的笔划相加的和数用二百一十五数除后，余数即包指二百一十五，以下的数去查书上所标数字中，找到该数的字，用笔记下后，在该数上再加上二百一十五数，继续查直到加后的数记载有圈无字时，停止这时你所记下的字或是单字，或成句，成诗句，有长有短，有虚，有实，有明，有暗，有正，有反．就你所占之事，念其意，嚼其味，根据字诗词句所含之意，无不灵验．但是由于每个的心情，理解能力，思维方向，对这虚中含虚，明中藏暗，暗中有明，反而有正，正中有反令人难以理解，需慢慢品味多方联想，以定吉凶祸福．此数是诸葛先生神通广大，韬略精辟之作．后人其可以做正经之用，不可做行乐用举例：假如写的是＂父子一＂三个字，共四百三十一划，除去二百一十五数，余剩二百一十六数再除去二百一十五数，余剩一数书上记的第一个字是混字，一再加二百一十五数共二百一十六数，书上所记的字是沌字，加上二百一十五数共四百三十一数书上记的字是初字，再加上二百一十五数共是六百四十六数书上记的是开字，将这四个字连起来即＂混沌初开＂四个字，直到只有圈，没有字时停，其它的笔划也模仿此．满意请采纳。

历史上诸葛亮八阵图真的有那么神奇吗?

历史记载《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”内容记载诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”相关诗词八阵图（唐）杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。【注解】： 1、盖：超过。 2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。 3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。 4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。 5、失吞吴：是吞吴失策的意思。【赏析】：这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。 “八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。 “功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。八阵碛苏轼平沙何茫茫，仿佛见石蕝。纵横满江上，岁岁沙水啮。孔明死已久，谁复辨行列。神兵非学到，自古不留诀。至人已心悟，后世徒妄说。自従汉道衰，蜂起尽奸杰。英雄不相下，祸难久连结。驱民市无烟，战野江流血。万人赌一掷，杀尽如沃雪。不为久远计，草草常无法。孔明最后起，意欲扫群孽。崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迂，岁月去如瞥。六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。[编辑本段]发展历程纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法 ↓↓↓ 姜尚《太公兵法》---太公阵 ↓↓↓ 司马穰苴《司马法》---五行阵 ↓↓↓ 管仲--------重新整理〈太公兵法〉 ↓↓↓ 孙武《孙子兵法》-----八卦阵 ↓↓↓ 诸葛亮《八阵图法》----八阵图 ↓↓↓ 韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名 ↓↓↓ 李靖《卫公兵法》----六花阵 ↓↓↓ 李绩《卫公兵法》----六花阵可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。[编辑本段]相关特征命名和组成八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。特点八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。[编辑本段]相关内容《周易》的精髓诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。正所谓“相由心生” 周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。卦象占筮从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。孙膑兵法八阵(1) 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。 (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。 (2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。 (3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。 (4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。 (5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。 (6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。 (7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。 (8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。 (9) 下卒，战斗力弱的士卒。 (10) 与，参与。 (11) 易，地形平坦。 (12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。 (13) 生、死，指生地、死地。[编辑本段]八阵图遗址八阵图遗址在成都市青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。”(弥牟镇原属新都县)该遗址今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存。1981年，成都市人民公布为市级文物保护单位。

诸葛亮有一本书,名字是《巧连术》(巧连数?)

巧连神数全译诸葛武候原著○日出灵山录入天地之数，五十有五；时刻之数，九十有六；易象之数，六十有四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻以定吉凶，推卦爻象数以决祸福。凡占疑者须盥手焚香，祝云：某弟子所敢为某事敢告信。忌书三字，或人代书亦可，计其字画，上字一画作百，中字一画作十，下字一画作个，例如，“父子一”三字，共431，除去215，除至余数不足二百一十五数为止，余数为一，按数查书即可，依此类推。或见诗句，单字或长短句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意嚼其味，无不灵验。但其意虚而藏实，明而藏暗，反里含正，令人极难含嚼。若聪明处，诚者犹易，愚鲁简慢者愈难，足证诸葛武候先生神通广大，韬略精工，后人不可以做行乐之节。鉴于网络罕见本书全本，日出灵山乃据安东城文信书简破译录入，免去读者计算、连数和找字之劳，方便易行。1　混沌初开，乾坤乃定，日月合璧，凤凰和鸣；2　苍蝇之飞，不过数步；附於骥尾，则腾千路；3　莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩；4　绝妙绝妙，云无心以出岫，鸟倦飞而归巢，花艳艳鱼跃跃，几般佳景，梦想不到；5　绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能强求；6　不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍手笑，父老白眼看；7　船到江心补漏，马临涯坎收缰，鸟入笼中跃跃，鱼在网里洋洋；8　不是赏心胜景，何必踏雪寻梅？孜孜乘兴而往，怏怏俯首而回；9　精细既含，当此时糊涂，即便买卖已得，今后经纪休夸；10　莫欢莫乐，成而复破，总让尔尽心竭力，寸土不足堵黄河；11　风兼影莫乱扑，究竟费功夫，慎终仍虑后，祸福不单孤；12　打草惊蛇，敲山震虎，以待蛇窜虎扑，唯恐无所措手足；13　物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明；14　狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是天意；15　以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然；16　燕巢幕上，鱼游釜中，眼前得地，脑后生风；17　得陇望蜀，得鱼忘筌，天长日久，人憎狗嫌；18　鼯鼠黔驴，有技有能，考其实迹，能有技净；19　奇奇海市，妙妙蜃偻，一派佳景，却在浪头；20　乌云遮日，黑猪渡河，青山濛濛，细观阁阁；21　雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口；22　虚而复实，实而却虚，木头产耳，窦里生鱼；23　可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视而不见；24　栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更；25　蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜒飞舞，蝴蝶穿花；26　红日遮天，绿波盖地，渔舟稳坐，长线自持；27　伐柯伐柯，顺少逆多，总有神艺，亦未如何；28　灯油耗尽，漏声滴彻，一听鸡鸣，逍遥自歇；29　难矣哉；30　山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；31　万朵红云连旧府，一轮明月照前川；32　白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花；33　椿萱并茂，兰玉联芳；34　云来树净，月落楼空；35　一木焉能支大厦；　36　玉燕投怀；37　莫轻狂细端详，好鸟枝头皆朋友，落花水面亦文章；38　棘闱难彻；39　须谨言慎行，恐孤掌难鸣；40　鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天；41　两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春；42　莫气赌莫气赌，虽有长鞭，不及马腹；43　盲人骑瞎马，夜半临深池；44　真好；45　老天不害；46　天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九皋，声闻云外；47　左右运转，前后拥从，夫人不言，言必有中；48　水中之月，镜里之花，几般佳景，落在谁家；49　海不扬波，风不鸣条，雪飞云出，半空飘摇；50　秋风有意残杨柳，冷露无声老桂花；51　梅老偏能耐雪冷，菊残却有傲霜枝；52　能；53　一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋；54　难；55　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；56　春雨发生千野绿，秋风刮去一天香；57　昨夜花残犹未落，今朝露湿又重开；58　好；59　一朵乌云惊鸟雀，半尺残月映残花；60　九天日月开昌运，万里风云起壮图；61　方离发福生财地，又入堆金积玉门；62　须敞开肚皮吃饭，切站定脚根为人；63　进一步门庭，添十分春色；64　春风拂弱柳，细雨润新苗；65　心中无险事，不怕鬼叫门；66　可也；67　不能；68　割鸡之事，焉甩牛刀；69　维鹊有巢，维鸠居之；70　琼浆润尸，甘露滋心；71　星移斗转，去旧换新；72　不入虎穴，焉得虎子；73　鹬蚌相持，鱼翁得利；74　凤毛济美，麟趾呈祥；75　芝兰竞秀，玉树生香；76　不危不险，去而复返；77　泰阿倒持，于谁有益；78　春暖鱼化，秋高鹿鸣；79　傍虎吃食，有损无益；80　树欲静而风不息；81　蜻蜒飞舞在池塘；82　伐倒大树有柴烧；83　眼看明月落人家；84　正遇双星渡雀桥；85　有想；86　一条明路，直达青天，半途而废，可叹可怜；87　执柯伐柯，则远不多，不费手脚，更无风波；88　闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空；89　仰赖天地，何必日利，只须勤俭，胜是贸易；90　浮生若梦，不用妄贪，知足常乐，能忍自安；91　江水洗心，明月照肝，争南战北，不难不难；92　好好好，一了百了，不啻雷惊，何殊风扫；93　离而复合，成而必破，再费唇舌，亦未如何；94　前门拒虎，后户进狼，慎之慎之，切勿要强；95　不作风波于世上，必无冰炭在胸中；96　莫惆怅莫惆怅，命里八尺难求一丈；97　闲里只夸金屋好，梦中不觉玉山颓；98　猛虎斗，飞龙争，水落石出，草木皆腥；99　落花流水杳然去，大块文章尽属虚；100　一樽美醴倾荒野，万里春风扫故尘；101 知足方能图快乐，吃亏才是发财源；102 苦雨摧残桃李色，凄风吹折杨柳枝；103 发财臻极宜先退，得意至浓便好休；104 灯花爆，喜鹊叫，燕子双双返故巢；105 风中烛，草上霜，虽耀耀，不久长；106 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟；107 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹灯；108 小心哉，莫务外，一步错，步步歪；109 桃李争春色，春去桃李撇；110 为山九仞，功亏一篑；111 先如山倒，后若抽丝；112 失之东隅，收之桑榆；113 刻鹄类鹜，画虎成犬；114 红梅结子，绿竹生孙；115 前车之覆，后车之鉴；116 获罪于天，无所祷也；117 半途而废，令人落泪；118 朝琢夕磨，其如命何；119 命该如此，不可妄想；120 精卫衔石，枉劳心机；121 于心难忍，于心难安；122 事不干己，何必着意；123 求则得之，舍则失之；124 管上窥豹，井底观天；125 既知如此，何必如此；126 知道莫影，却来问谁；127 “虫带”（音第）“虫东”（音冬）在东，莫之敢指；128 发开黑雾见青天；129 丸泥何以封函关；130 花开能有几时红；131 同心合意步云梯；132 一竿明月钓秋风；133 掌中明珠粪土埋；134 池上于今有凤毛；135 麟趾春深步玉堂；136 越鸡焉能代鹄卵；137 莺鸠焉敢笑大鹏；138 青草池塘处处蛙；139 鸟兽不可与同群；140 青蚨飞去复飞来；141 柳暗花明别有天；142 双斧发孤；143 千辛刺腹；144 百酸觉肠；145 寸步难行；146 痴心妄想；147 船翻洋沟；148 青云得步；149 难；150 莫轻狂，须开量，好鸟枝头皆朋友，落花水面亦文章；151 人为万物灵，鬼为万物精，灵而弄精，精而弄灵，灵而不精，精而不灵；152 堪愁堪忧，大被蒙头，睡而不醒，醒而云游；153 穷通有命，富贵在天，南颠北跑，尽是枉然；154 螟塍（塍字右下土应为虫）蟊贼，陡生四野，恶之不尽，去之不得；155 参居于西，商居于东，虽有方位，永不相逢；156 竹木无心，多生枝叶，藕虽有孔，不染垢尘；157 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近；158 鸟急奔树，狗急跳墙，今逢此事，切勿转向；159 能；160 山崩水落，草炙花燃，人人吐火，树树冒烟；161 风里烧烛，旱池拿鱼，血心虽有，名利却无；162 天生之物，因材而笃，痴心妄想，天亦难顾；163 莫喜莫喜，始终无底，差之毫厘，谬之千里；164 不揣其本，而齐其末，虽济燃眉，恐遗后患；165 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利茫然；166 刻舟求剑，剖腹藏珠，血心耿耿，名利虚虚；167 为人谋，何所图，成了赚坏骨，败而落匹夫名利；168 冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝；169 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波；170 淄渑之滋味宜辨，泾渭之清浊当分，若行分辨不匀，恐乱乱纷纷；171 莫强求，一熏一莸，十年尚犹有臭；172 与效城狐社鼠，宁为陶犬瓦鸡；173 走韩卢而抟蹇兔；174 蜉蝣今夜落残花；175 鸡肋不足安尊拳；176 狗尾续貂；177 砍竹遮笋；178 罢罢罢；179 有想；180 莫往；181 既知轻重，何用叮咛，可止则止，可行则行；182 以卵撞石；183 海底捞月；184 景星入户；185 群蚁附膻；186 李生道旁；187 花发上林；188 不敢说好；189 河清海晏；190 天下太平；191 绝无所好；192 发物蒙尘；193 振枝败叶；194 一木撑天；195 破麦剖梨；196 势若摧枯；197 摧枯拉朽；198 大器晚成；199 器满必倾；200 萋斐成锦；201 城火殃池鱼；202 可厌可怜，花落庭间；203 有醴难酌，有膳难值，有气难赌，有话难言；204 人既是鬼，鬼即是人，人会弄鬼，鬼会弄人；205 明知莫想，却来问我；206 既知是好，何必来占；207 得意不可再往；208 好事不如无；209 是不由己；210 谁说有成；211 无可无不可；212 自惹其殃；213 不必；214 好；215 虽言富贵在天、穷通有命，亦须行尽人事，以听天命。

诸葛亮的八阵图是什么

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。历史记载《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。《周易》·诸葛亮·“八阵图”内容记载诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

诸葛武侯巧连神术,内容是啥?什么意思?

应当注意，克与“克刂”、“克寸”并不是完全对应和等同的。克勤克俭、克敌制胜、克己奉公、以柔克刚的“克”都不能那么写，只能写成“克”。可以在百度知识上问一位网名为“汉字学者”的先生。《新华字典》（第10版）列“克”字有7个义项，只有第4、第5种含义可以写成“克刂”和“克寸”。第4义项是“严格限制”，如：克（“克刂”）期、克（“克寸”）日完成。第5义项是“消化”，如克（“克刂”）食。所以“克刂”和它的异体“克寸”似不适于用来给小孩起名。另外，“克刂”和“克寸”又有kei(第一声)的读音，是打、申斥的意义。百度知识不接受繁体的克（试过），所以“克刂”和“克寸”只能这样拼合。查字典必须熟悉前面的“凡例”，这是对字典体例的说明，也是字典的使用说明。 ······································ 说行天下是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。