塔罗牌五指法,塔罗牌规则方法
我问①下塔罗牌中小阿卡那有什么作用,而且怎么使用?
首先一副塔罗牌是由22张大阿卡纳牌的主牌和56张小阿卡纳牌的辅助牌共78张牌组成的这是一个整体，大牌一般是塔罗牌的核心。每张主牌都想着这某种共通性的人类经验，代表原型描绘人类的精神世界。而小牌也就是辅助牌更多的关注我们日常生活的细枝末节，我们遇到的事情我们结交的人。都是利用各种牌阵来解答我们的问题，或给予我们建议的每个牌阵的各个位置都有固定的含义，每张牌也都有固定的意义者要做的就是将这两种意义加以结合，解释给问卜者听牌阵是某种固定的结构，用于放置塔罗牌，它指定了要用多少张牌、每张牌放在哪里，以及每个位置的意义，牌阵是一个模版，塔罗牌按这个模版放置，以此揭示某个给定的题目。
塔罗牌方法
常见的塔罗牌方法有以下几种：
1、单卡：选择一张塔罗牌并解释它的含义。
2、三角形：选择三张塔罗牌，分别代表过去、现在和未来。
3、六卡：选择六张塔罗牌，用来回答关于一个特定问题的具体问题。
4、生命轮：选择十张塔罗牌，每张代表人生中不同阶段的挑战和机会。
5、过去、现在、将来：选择三张塔罗牌，分别代表过去、现在和未来，并解释它们如何影响当前问题。
6、关系：选择两张塔罗牌，一张代表自己，另一张代表与自己有关的其他人或事物，并解释它们之间的关系。
塔罗牌的作用
塔罗牌是一种古老的工具，它由78张牌组成，可以用来协助人们探索自己的内心世界，帮助人们解决问题和决策。每张牌都有自己的图案和含义，可以用来表达不同的主题和情绪。
塔罗牌阅读常常被用来预测未来，但实际上它更多是帮助人们认识自己和解决当前问题的工具。塔罗牌并不能准确预测未来，但它可以帮助人们思考未来的可能性和发展趋势。通过探索自己的想法和感受，人们可以更好地了解自己，并做出更明智的决策。
塔罗牌玩法规则玩法
01 圣三角法 将所有的牌拿起来，由上往下数至第七张牌，然后把这张牌拿出来，放在图示中的(1)位置。 数过的牌放在一边，你将不再使用它们。然后把剩下的牌重新再数一遍，将第七张牌取出，放在(2)的位置。 如上动作，将数过的牌放在一旁。最后你再数一次剩下的牌，把第七张牌放在(3)的位置，此时你的手上应该还有一张牌，把它放在数过的那一叠里。 将桌面上的三张牌，依顺序由左向右翻开，开始解读。 每张牌的位置解读 (1) 代表你过去对这件事的经验。 (2) 代表你现在面对这问题的状况。 02 要素展开法 这个牌阵中所谓的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。你要先详细描述自己目前面对的问题，以及想得到的结果。再来就可以就自己的疑惑，用要素法来指点迷津。按照一般洗牌、切牌程序，然后，取出从上面数来的第四张牌，放在图示中 (1) 的位置。 将数过的牌放在一旁，剩下未数过的牌重新计数，数到第四张时再取出来，放在 (2) 的位置。 重上面的动作两次，分别会得到两张牌，依顺序放到 (3) 及 (4) 的位置。 依顺序翻开四张牌，进行解读。 03 圣灵成长牌阵 在第一次问卜时，想了解对方的个性与处理事件的态度是如何时就非常适用此牌阵，另外的一点，者可由牌面上透露的讯息了解当事人现阶段的烦恼或状况为何以及认识潜意识的自我与目前所担忧之事。 牌阵： (大阿尔克那）A B C D (小阿尔克那）1 2 3 4 A、过去，B、现在，C、未来，D、结果（大阿尔克那之底牌） 1、过去，2、现在，3、未来，4、结果（小阿尔克那之底牌） 04 “开创杯型法” 牌阵：1 72 63 54 1.是求问者过去的经验。 2.是求问者目前的状况。 3.是求问者的未来状况。 4.象征的是这副牌建议求问者采取的行动。 5.周围、外在人事的影响。 6.求问者的期望。 7.代表最终结果。五张塔罗主牌分别是什么含义
塔罗牌古老而又神圣，它有5张主牌，分别有不同的含义，代表了不同的气力。下面就是我给大家整理的五张塔罗主牌的含义，希望对你有用!五张塔罗主牌的含义 塔罗牌有5张主牌，他们代表5种不同的气力，把握他们的牌面含义非常重要。 愚者：长不大的孩子 愚者是张给孩子的牌，身穿彩衣的孩子嘴角飞扬，那笑脸就像小丸子的姐姐爷爷兔子猫狗，机器猫的馅饼点心老鼠气枪，快乐中多少带了年少无知的轻佻，一下子就看透了你心中漫无目的的轻浮快乐。 clamp魔法骑士版本的塔罗牌中把那个戴着巨大“傻帽”的幼齿放在这个位置，银英版的则是大家伟大的杨，颇有几分看透红尘地微笑着凝神前方。私以为小恐龙阿贡才是最符合这张牌的定义。你看，眼前展现的是无所不能布满变化的灿烂未来。无知者无畏无畏的大胆勇敢勇敢勇敢往往会引起轻率的冒险。如今的你最好碰碰运气，假如一定要祈祷点什么来，就祈祷年轻的运气吧。 正位时的意义是喜欢四处流浪，天真不知天高地厚，自由奔放，孤注一掷，完全不理世俗的看法的自由恋爱，用自己的方式追求对方。不需耗费心力的恋爱。 逆位的意思是无目的地流浪，懒散的心绪和不负责任的轻率行为，行事粗枝大叶很难获得成功。恋爱方面则代表了不安和空虚寂寞的情感，以及被束缚的感觉。 女祭司 女祭司是严厉的年轻女性形象，神情布满聪明和神秘。看起来美艳万分的女人连想也不用想登上这张牌面。行事遵照理智而非情感，关注心灵超过关注肉体，综合起来这两条表明了一条主旨：女祭司人选必须与性感绝缘。入选人士不是丁公主就是希尔德——前者是标准的唐僧型幼齿，后者和小莱在一起多半有某种暧昧想法在后面撑腰吧。飞机场占梦与金发美少年样女子，这二者上榜果然某些道理。假如在考试运时泛起了这张牌的正位，你就感谢上天吧。 正位时代表知性与聪明，研究精神，和专心埋首于学术中的人，体贴的可以倾心相谈的好友。它还代表了柏拉图式的爱情或者完全源于精神的理想型恋爱。 逆位的意思是单身和无结果的恋情，或者也可以代表喋喋不休的女人，缺乏理智的行事，或者学业上的疏松懒散。 魔术师：创造开真个异教徒 魔术师这个词让大家想起了田中大神最爱的那个奇迹的杨，那个喝红茶坐桌子的瘦弱黑发青年。魔术师是张无奈的牌，当一个人手中拥有创造出与这个世界不同事物的一切元素，就会不得不变成被放逐在人群之外的异教徒，一如神威，一如杨，一如诸葛孔明。魔术师是没有性别的辅佐者，开创世界的关键，但也只是如此，让新的世界踩在他思维上产生。是钥匙，是棋子。画面中的魔术师总是一手持魔杖，一手持贤者之石，站在世界上空，这是开创性之神，后续怎么发展与他无关，他只负责开端。 正位时的意义是创造性，新局面，幸福的开始，良好的发展，新朋友，战胜疾病，意想不到的收获。恋爱方面代表新的恋情，轻松愉快的交往和感觉开始相通。 逆位的意思是受骗，消极，失败，犹豫未定，无判定力，受到阻碍，缺乏创造性，毫无进展。恋爱方面表示没有办法向对方表明心迹，或者是不敢表白，虚伪的恋情，迫于压力而在一起。 女皇：丰乳肥臀的女性象征 温柔，饱满，母性十足，布满爱意，女皇是集中了所有女性特质的体现。她象征广阔的大地，能给你收获和卵翼。不是想象中身穿黑皮衣的女王手拿皮鞭的sm，而是人人见了如沐东风的母亲。私以为安妮罗杰固然没有养育孩子却比希尔德更适合这个位子，她坚韧的精神与情感支撑整个帝国的阴性层面，她养育了她的弟弟和一个国家。至于clamp那群恶女为何让庚穿着高跟鞋踩上这个位置，却是个值得讨论的题目，可以用来分析一下人类是怎么恶搞的。 正位时代表丰收，喜悦，布满母爱，艺术天分，幸福的家庭生活，愉快地旅行，充实的生活。恋爱方面代表有结果的恋情，布满女性魅力的女人，受祝福的婚姻。 逆位的意思是虚荣，傲慢，缺乏上进心，毫无成就，没有办法解决的题目，家庭龃龉。恋爱方面代表毫无进展的恋爱，优柔寡断，不专一的人，同居，遥远的婚期，没有女人味。 天子：父权主义的治理者 天子这张牌的对应星座是狮子座，而对应守护神则是大神宙斯。毫无疑问，它所蕴含的是权威与领导力，同时又有父亲和大男子主义的倾向。大神宙斯的词典里，既有严厉、正直，也有武断和支配。天子是成熟的男性，也是秩序与规范的维护者。假如你代表恋人的牌位上泛起了这张牌……呵呵，对方可能是一个控制欲和独占欲都很强的父亲式人物。 正位：代表领导者，安定状态，年长的恋人，主动的爱情，考试顺利，获得地位与权利，强壮的身体，稳定的收入，强有力的领导人，有值得信赖的商量对象，结识有力的人物。 逆位：代表缺乏治理，放纵自我，不成熟，不可靠的恋情，虚有其表的男人，外表过度傲慢、武断，内心犹豫未定，成人病，固执蛮横，滥用职权，没有办法实现的旅行，损财，预算不足，虚张声势，短时间内的挫折。 塔罗牌中的四大元素 塔罗牌中的四大元素是火、水、风和土，人们相信这些元素构成了我们的身体和心灵，以及环绕在我们四周的世界。小阿尔克那的每一组牌都分别与其中的一个元素相关： 权杖：火元素 宝剑：风元素 金币：土元素 圣杯：水元素 人像牌也与这四大元素有关。因为这些牌代表著人，所以表示问卜人的个性会与这个牌代表元素的人像牌与四大元素的关连性如下： 国王：风元素 王后：水元素 武士：火元素 侍卫：土元素 因此，“金币国王”这张牌会与风元素、土元素的特性有关。所以，只要知道每张牌的相关元素，就可以很容易推测该牌可能隐含的特别属性。例如，火是热的、毁灭的、突发的、积极的;水是冷的、清澈的、流动的。 所以，如果中出现土元素的牌，可能表示问卜人花太多时间做白曰梦，需要更脚踏实地点;如果是出现风元素的牌，则是提醒问卜人必须在生活里放进更多的弹性空间。塔罗牌的意义永远都可以是非常个人化的，你得运用直觉加以解读，才能获得最正确的结论。 土元素: 土元素的代表牌与其特侃 皇后：母性、多产力、人性解析力、爱、婚姻、合谐 教皇(或祭司)：教师、精神导师、稳定、智慧、传统 隐士：批判、分析、耐心、谨慎 恶魔：成功、物侃、方向、成就、财富 世界：责任、学习、满足 中如果出现太多的土元素，表示自私、缺乏精神上的远见，老是追求感官欲望的满足。但缺少土元素，则会造成不平、做事不扎实。 风元素 风元素的代表牌与其特侃 愚者：原创力、冒险、冲动、出乎意料 魔术师：沟通、研究、学习、智慧 恋人：双重性、同心协力、决策力 正义：平衡、因果、掌控命运 星星：博爱、客观、情绪稳定、乐观 过多的风元素会让自己无法掌控自己的情感。但风元素太少，则表示有沟通上的困难。 火元素 火元素的代表牌与其特侃 皇帝：领导能力、影响力、强势、权威。 力量：骄傲、王者行为、勇气。 节制：自有、乐观、合作。 高塔：能量、行动、愤怒、力量、重建。 太阳：生长、慷慨、蓬勃、快乐、目标明确。 火元素需要控制，因为过多的火元素不但危机四伏，而且具有毁灭性。火元素太多制造邪恶，包括战争、压迫等;但太少则会让人觉得无精神，造成懒散和低潮。 水元素 水元素的代表牌与其特侃 女祭司(或女教皇)：直觉、精神感应力、接纳能力、洞见 战车：关心、抚育、受孕 死神：重生、执著、性欲、改变 倒悬者：水、自我牺牲、信任 月亮：敏感、有回应，不确定 命运之轮：消长、流动、充沛 水元素太多会淹盖周围所有的度情绪化，或出现非理性的行为。但水元素太少，可能表示枯竭或消极的情绪，觉得了无生趣或缺乏生命力。 塔罗牌的种类 塔罗牌随着数千年的发展，已经有了许许多多不同的类型，但是若简单的分类;就完全可以把所有塔罗分成三种： ①古代塔罗牌; ②现代塔罗牌，伟特系塔罗牌; ③透特系塔罗，大部分抽象意义的塔罗牌; 总的来说，古塔罗画面风格比较单一，风格比较突出。因为古塔罗比其现代塔罗要少太多了，这里主要介绍哪些是古塔罗。 首先，所有马塞体系的牌都是古塔罗。他们的牌序号和名称，与伟特差别很大。另外，比马塞出现更早的塔罗，就历史时间来说，当然也是古塔罗。比如现存原版的最老的牌维斯康提塔罗牌，其它还有Baldini、Bolognese,SolaBusca、MinchiateEtruria塔罗牌，虽然与马塞使用上有区别，但依然是古塔罗。 现代塔罗牌面神秘学元素符号更多，并且种类变的更加繁杂。但是所有现代塔罗，其基本模版是根据伟特而来了，所以对比的时候，都拿古塔罗和伟特塔罗牌对比。 而透特塔罗，也与伟特存在绝对的差异，虽然出现的较晚，因其类似古塔罗，但是所使用的释义却与古塔罗大相径庭，从而开拓出新的一套理论系统，自成一系。当然所有抽象意义风格的牌也可以归类到此系列里。 说到这里，肯定有大部分对塔罗有一定了解的朋友，会想要学习古塔罗。但实际上，现代塔罗才是专门设计用来的，要用古塔罗也可以，但是和神秘学的关联不够，难以发挥是其一，二是体系不同，还需要重新学习每张的意思。已经了解了一种系统，再去了解另外一种不同的方式，不一定有好处。所以这也是为什么现在使用古塔罗的人很少的原因。 猜你喜欢： 1. 2023年塔罗牌测试另一半 2. 塔罗牌2023年你的感情发展走向 3. 22张塔罗牌解释大全 4. 塔罗牌的详细步骤是怎样的塔罗牌的使用方法
具体步骤1、洗牌： 每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。 首先，把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物，顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。 接下来，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。 倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（仍以顺时针方式进行），把它恢复成一叠牌，横向放好。 另外，有一些推测法则需要求问的人本身意志集中，默念自己的问题。这时，你只需保持心无杂念就可以；何时停止洗牌，是由求问的人来决定的。 2、切牌： 洗完牌后，将牌叠好，横向摆放，由请求问者切牌。（如果求问者即者，则由者切牌。） 首先，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近者的方向），变成两叠。 然后，从第二叠的上面再拿一叠牌，放到第一叠的上方（即远离者的方向）。使面前有三叠牌。 接下来，由者来把牌叠回去。先把第一叠拿起来，放到第二叠的上方，再将叠好的牌放到原第三叠的上方，使之恢复为一叠牌。 最后，将横向的牌转为直向（拍面始终向下）。 注意：如果是为他人推测，者的旋转方向是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎。 3、选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。 4、牌阵： 依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每一张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。 附注：塔罗牌经过五百多年的流传演变，在世界各地形成了很多固定的牌阵。它们主要有“大阿卡那牌阵”、“小阿卡那牌阵”和“大小阿卡那混合牌阵”。 ①大阿卡那牌阵主要有：凯尔特十字、天宫图、圣三角、两者择一、六芒星、吉普赛十字法． ②小阿卡那牌阵主要有：维纳斯、狮身人面像。 ③大小阿卡那混合牌阵主要有：七行星、生命之树、出生宫位图。 另外，还演绎出很多针对某个方面如爱情、婚姻、钱财等专门领域的运用推测法。 5、开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。 6、解读： 不管是为自己推测还是为他人推测，者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析
可以教我吗
，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。中文名方 式塔罗牌、算数原 理微观与宏观的联系目 的推断未来的吉凶祸福目录1历史渊源2周易之说3占法类型4梅花易数5文王圣卦6塔罗牌7算数8佛教占察9师10哲学雏形11龟甲12分类介绍13相关传说14统计命理学1历史渊源编辑原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，的方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。常常被人质疑只是一种而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到我们21世纪都可以在与文化中发现的存在。不过，基督教《圣经》中说是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借名义进行的和类似的活动屡见不鲜。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单； 2、所有的事都会比你预计的时间长； 3、会出错的事总会出错； 4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的方式有询问性（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。2周易之说编辑《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国之法，皆不能出《易经》之其右耳！塔罗幸运五指法之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。火水土四元素法《周易》中有没有的理论通常人们把《周易》与联系进来，并认为《周易》就是。如果说《周易》中没有的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是之书，他们从《周易》中找到了的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到的理论和的具体方法，我们如何就说是《周易》是的书呢？对于这样一个简单的问题，的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是之辞通常人们都认为易经的卦爻辞是之辞。易经是不是之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此土家都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是之辞。《周易》中的关键词也不必仅是的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。3占法类型编辑占法就是体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。不同角度有不同分类。1、从时代角度看分为原始、理式。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。2、从世界文化大区的主流占法看有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。4梅花易数编辑梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说梅花易数书籍图片他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？5文王圣卦编辑讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。6塔罗牌编辑“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。塔罗牌大体上分两类，[1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。目前流行的方式有两种：1. 是问求者亲临馆面对面。（这种方式最古老，通常来说效果是很好的）馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。2. 找师进行一对一的。（虽是新兴方式，找对师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。3. 利用塔罗牌软件来完成（CPU只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。指南前的准备- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力- 心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。发问洗牌的方式- 问题：发问时，要的问题最好能明确具体，有助于的准确度。- 精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。- 洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。- 展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。如何解读牌阵- 开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。- 解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。禁忌与非禁忌- 占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。- 的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。- 问题须清晰明确，这样结果才会得到明确的答案。- 不可重复相同问题，同一问题在状况未改变前，不要第二次。- 者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。- 到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。- 塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗7算数编辑“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。8佛教占察编辑佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。 看起来是方法，但是和普通的又有本质的不同。普通的算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。 可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。 第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。9师编辑中国古代称之术士、方士。一般的是依据为人揭示过去未来。有的能通过并结合法式来趋吉避凶，如道家的法术奇门遁甲、符咒、茅山道法、张天师等。另外小说中描写的诸葛亮借东风、姜子牙的呼风唤雨等场景也属此类。仔细阅读《三国演义》文本，其中关于的描述是非常繁多的。姜子牙、鬼谷子、诸葛亮、，是小说描写的人物，我们不做深究。正史记载的有古代的伍子胥、文仲、陶朱公、孔子、孟喜、焦延寿、京房、管辂、邵雍、邵彦和、陈公献等，以及近代的韦千里、袁树珊，现代的张延生、云龙子道长等等，都是的大家。当下21世纪在中国从事行业的人，可谓鱼龙混杂，龙稀少而鱼繁多。而这些“鱼”们，其中有学艺不精者，或一知半解者，更有巧舌如簧者，根本不懂易经术数，专靠揣摩求占者言谈和心理活动进行“”骗财的，所谓“问者不开口神仙难下手”，求占者“不开口”是他们最忌讳的。10哲学雏形编辑在我国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的奇门遁甲、六壬、文王课等有时也称为。古代主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是的实质。殷商时代判断中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙 也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。11龟甲编辑时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在者看来它充满无穷的玄妙。这种方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。郭沫若曾经感叹：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。甲骨文是龟甲、兽骨文字的简称，全称“龟甲兽骨文字”，也称“龟甲文”、“卜辞”、“文字”、“契文”、“殷契”等。是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。十九世纪末，出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”。甲骨文已具备了中国书法用笔、结字、章法三个基本要素，形成了庄重、肃穆的书风，是一种最古而造极的书体。用灼烧龟甲来吉凶，是商代巫师们的主要方式。这一发现说明，当时中原文化已传播到合肥地区。由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾、?#91;等不同身份的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有儨、刖、劓、伐、俢等，并设置了监狱"坟"。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。12分类介绍编辑Julian Jaynes 将划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对塔罗一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。JosephNeedham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。13相关传说编辑塔罗牌判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占时一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神祇官员。卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占；根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占；傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占；根据行走步数而判断的足占；根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占；在十字路口杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而是用的粥占、豆占。此外尚有利用赛马、拔河等竞赛活动来决定凶吉祸福的年占，也属于卜占之例。14统计命理学编辑统计命理学的概念源自八字特征统计软件“上缘星天”的相关使用帮助文献中：统计命理学用概率统计的方法，对大量命理学研究对象的原始数据进行搜集、整理和分析，并以此得出结论，对被统计信息的合理性、有效性做出解释。统计命理学软件“上缘星天V1.0”对统计命理学的研究至少可以实现三个基本功能：一、以精确的统计数据证明传统命理学的科学性。二、对传统命理学书籍中的干支、五行、十神、刑、冲、克、害、合、神煞等信息进行详细深入地分析，以验证相应的理论是否正确可信。三、通过对已有数据进行全面剖析，发现更多新的规律。医学从业人员八字中“天医星”统计结论统计命理学运用现代统计学原理，对传统命理学的原始数据进行统计分析，是引导传统命理学进入现代实证科学大堂的必经之路。例如，该文中论述了利用该软件对3928名医学从业人员与医学院学生的出生日期进行分析，结论是这些人的八字年支和日支中的天医星比例比平均值高出了7.8122%。由此推断，“传统命理书籍中关于天医星的理论观点是有科学道理的，能够经得起对大量原始数据进行统计分析的检验；我们还可以进一步推论，八字命理学也是一门正确的学问，完全可以经得起实践的检验与统计学分析验证。”词条图册更多图册◆词条图片(10张)
