大耗星占什么意思,命宫大耗是什么意思
庚申年乙酉月丙申日癸已时乾造
农历：庚申年=1980 公历=1980 乙酉月=八月 =9月 丙申日=十二 =20日 癸巳时=9~11 上午9~11时 今年运气，本年岁破入命，破财不免。若无光中虑，恐有暗中忧。慎防小人，防有工商失利，凡事三思而行，不易自作主张，勿理闲非。大耗星占，防忌口角生烦。更要预防家庭起风波，凡事忍耐，自可无忧。
大耗在八字中代表什么意思
大耗在八字中代表不吉。
大耗神煞为不吉，男命逢之主人相貌丑陋，命逢生旺者，神通大度，是非不辨，善恶不分。如临死绝之地，则穷酸薄劣，一生坎坷。若女命犯大耗，主生凶星灼灼，一生多遇坎坷。而岁运逢之如临风暴，主要代表与人不和。
大耗入命的男女，岁运逢之，如物当风，摇动颠倒，不得安宁，没有内忧，必有外患。纵有吉星贵人扶持，亦不免福祸参半，喜忧无常。
八字大耗的查法
阳男阴女，子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，丙年见辰，戍年见巳，亥年见午。
阴男阳女，子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见西，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。
凶神宜忌: 月厌 大耗 灾煞 天火 地火 五虚什么意思
1.凶神宜忌： 应远离，会有冲犯不好的事发生2.月厌：犯月厌是指大凶,不吉,主凶、冷退3.大耗：指耗日。观天象大耗易与立夏前出现。当大耗出现时主的兄弟、父母家庭六亲多以破财为主。长久靠近主耗尽钱财后则耗命。若入府宅，近期多以流财为主，短则数日长则数月。此星靠近命宫，应远远避之。如二次靠近后凶难破。遇大耗、破碎、贪狼同时靠近命宫时主近期会以为遇到知己实则反之。易被巧言巧语所蒙骗。主初遇大耗会耗光自己的钱财其次家庭和亲人的财运，理应家庭和睦凶星自然远离。身体脆弱时病毒会靠近，家庭不睦的时凶星会靠近。4.灾煞：星命术语.三合局中五行的胎神.如子、辰、申年合为水局,则以午火为胎神.因水能克火,故谓凡逢灾煞者,多有灾病疾厄之事.5.天火：小心天灾，远离灾难，尤其是火6.地火：即煤炭地层在地表下满足燃烧条件后，产生自燃，或经其它渠道燃烧所形成的大规模地下燃烧发火。地火形成后，地表和周围土地大范围内因温度极高而生物无法生存，产生很大的生物灭绝。同时，地火也消耗地下水，对地下结构产生很大的影响。7.五虚：病证名。五脏精气虚损的综合证候。《素问·玉机真藏论》：“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。”王冰注：“虚谓真气不足也。然脉细心也，皮寒肺也，气少肝也，泄利前后肾也，饮食不入脾也。”病程中，五虚并见，反映五脏功能严重衰退，预后不良，急当培补元阳，维护胃气，如经治疗后饮食能进，泻利能止，乃元阳、胃气已恢复，是病情趋向好转的标志。其他名次解释：○彭祖百忌： 每日时辰应忌讳之事○吉神宜趋： 宜接近，会有吉利的神明○宜： 今日适合做的事情○忌： 今日不宜做的事情○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。○喜神： 喜神所在之方向○财神： 财神所在之方向○五行： 五行，即金、木、水、火、土。○吉时： 吉利之时辰○凶时： 凶兆之时辰○岁次： 农民历之日期○值年太岁： 今年值年之太岁○岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖○下元： 今日之卦象○掌日太岁： 今日掌日之太岁○胎神占方： 古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。紫微斗数中的破财星——大耗星
在紫微斗数中，大耗又称元神，五行属阳火。主损耗破败，为暗耗，破耗力很强，尤其对财物损耗很大，破祖业，也主耗长辈，在命盘任何宫位都主凶。 一、大耗之个性 性格刚强、叛逆、顽劣又不服管教。 聪敏、敏锐、观察事务一针见血，有令人折服的才能。 说话带刺、有点尖酸，让人不舒服。 任性、行事冲动率性而为。 较不顾传统礼教、不守礼度。 翻脸如风、不讲情面、欠缺金钱概念。 喜好奢华、会自我澎胀。 掌握欲、支配欲、权利欲均强。 二、命理特征 命宫中有大耗星的人，必主破财，一生常与损耗破财之事相伴，劳心费力，功名利禄易得易失。不宜同近亲往来，不然，多耗损而无进益。若与红鸾同度，不论正星庙旺与否，多主耗财。身宫有大耗星，主做事积极，身体力行，往往不放心让别人去做，事事必亲恭，往往细中有误。命限遇大耗，功名利禄易得易失，内部损耗大，不宜与近亲往来，否则多耗而无益。大耗不宜与天刑及流羊同度，否则犯官非口舌，如落在流年命宫、小限，皆主克应；亦不宜入财帛宫，主争执。大耗不宜与带浮动性的星曜同度，如天机、太阴之类，可能加强不安与耗散。若贪狼与大耗同度，又与文曲化忌于三方四正相会在命宫，主人好投机、，但亦因此而破财。 大耗的杀伤力与其所处之阴宫、阳宫有关。大耗入阳宫（子、寅、辰、午、申、戍）主刑克六亲、大破败，耗别人，即给别人造成伤害。大耗入阴宫（丑、卯、巳、未、酉、亥、）主暗耗，耗自己即给自己带来伤害。 两个大耗 三、大耗入十二宫概况 命宫 ：若本命为贵格又无煞星冲破，反而少年得志大权在握；若逢凶星则主白手起家，十做九不成，非守成之辈。 财帛宫 ：命主无金钱概念，大进大出，一生收入积蓄少，劳心费神，运程起伏不定，失意的比较多，遇事不由自主，常处被动地位；付出的较多，得到的较少，常做无功无禄之事。若遇吉星，虽有损耗，但进多出少。与咸池同，因色破财；与桃花星会合加七煞天刑，因色至祸。阳宫，钱财耗尽，寅支卯粮；阴宫，到头终是空。 官禄宫 ：工作不稳或职场上与人寡合、或事业有破败。阳宫，易大起大落、工作是非多。阴宫，因独断独行造成暗耗。 迁移宫 ：外出不顺，常有事端发生。阳宫，易有意外事故、或常被扒窃；阴宫，易有意外损失，要注意水、火之灾。 福德宫 ：内心有不这人知的一面。阳宫，守不玉碎不为瓦全。阴宫，逢挫折常自虐、消耗自己的能量。 父母宫 ：阳宫，易在责骂、挨打、或不健康的家庭中成长；阴宫，亲情淡薄。 兄弟宫 ：阳宫，兄弟不和，甚至大打出手；阴宫，手足不和，常有争执。 夫妻宫 ：另一半性情刚烈、难以相处。阳宫，大打出手、彼此互虐；阴宫，夫妻同床异梦、貌合神离。 子女宫 ：与子女相处不睦、有代沟、亲子翻脸。阳宫，实施打骂教育；阴宫，对子女管教严厉。 疾厄宫 ：主患虚耗性的疾病，例如盗汗、谵昏之类。此在流日见煞忌诸曜时，尤主克应。唯必须详正曜星系而作推断。阳宫，易患心脏、血管之疾；阴宫，易胸闷、生闷气。 奴仆宫 ：不易与朋友深交，或朋友间常有争执。阳宫，得不到帮助还是非不断；阴宫，常被扯后腿、遭小人暗害。 田宅宫 ：最怕入田宅宫，称得上“耗库”，主不动产有大破败。若入田宅宫会流耗，则易遭窃盗，若加火星并巨暗入命，或田宅，主有火灾。阳宫，耗田宅，一场空，住家易遭盗贼；阴宫，家里乱七八糟，或自己处理不当而造成不动产的损失。星占对人有坏处吗,比如算命泄天机之类的?
不要这么，这种事你信就有不信就没有，有时候星占就是自己吓自己
如何进行星占?
占星术 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。系根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。古代占星术完全属于官府，是所设天文机构的重要工作内容。古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。(图为《天象分野图》) 中国的占星术 在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。 在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确定政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。 甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。 从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。 小知识:八卦： 与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。 黄帝 依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。 公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。 中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。不过她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。 小知识:《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。其前邹忌，、、、先孟子。其次邹衍，后孟子。、、、适梁，惠王郊迎。执宾主之礼。适赵，平原君侧行避席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。即使他见梁惠王为30岁，那么在前280年时已经八十多岁了。另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人不可能相遇的。邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无所谓，现在看 来是叛国者。他的学说是五行转移，五德主国运，确实是很能挑动国君的心思，无怪乎大受欢迎了。邹衍的地理假说，中国只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中国是其中神州的赤县。而且九州被海洋包围，相互间无法通行。这些话和地球表面海洋为主，陆地分离十分类似，当时如此资料贫乏之时，邹衍能推测得如此接近，真是不简单。 占星术的基本术语 天象 天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。 诞生的时辰 一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。 运星(即命主星) 运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。
