道家药材是什么药,道家真言
道教传说中鬼怕三丫苦,(一种树,)为什么?
鬼是喜阳厌阴，意思说他们喜欢阳性能量，讨厌阴性能量这就是他们为什么要吸阳气的原因，而且像桃木，柳木等这些木头都是属阴的所以鬼物惧怕这些东西，你说的三丫苦估计也是属于阴性的东西
七种道家物品,驱鬼有方法
4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。 5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪佞之气。 6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。 7）桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。 8）桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。 9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪佞之气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。 第三：小豆 古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有的豆，都是小豆。 此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。 如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。 这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有“撒豆驱鬼”的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。 第四：鸡头狗血鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。 狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。 倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。
道家十二精药是什么?
十二精药是用来净宅的，还有七香也有相同作用七香 ：中药－－七样香：檀香，木香，霍香，降香，沉香，乳香，安息香。另有一方，檀香，木香，霍香，丁香，松香，乳香，沉香。要根据不同的房屋情况来定。十二精药如下：天精巴戟，人精人参，地精芍药，日精乌头，月精官桂，鬼精鬼箭子，神精茯神，山精桔梗，道精远志，香精杜仲，兽精狼毒，松精茯苓。另需引子朱砂，神砂志怪故事:道教法器之打鬼棒
打鬼棒是俗称，又叫拷鬼棒，近代拷鬼棒的制作一般是黄色圆柱形短棍，是一种道教法器，专门用来开坛作法或平时驱赶鬼魅妖邪时使用的。 这棒子有两行字，一行写着：打邪灭巫朱元帅;一行写着：行刑拷鬼孟元帅。 那么这二位元帅是干啥的呢?他们同属雷部。嗯，古代人间朝廷有户部、刑部等部，到了现代也有某某部，人家天上也有部门，这二位元帅就是雷部的，是雷部三十六天将中的两位。天将就是天上的将军，如果人间的将军很牛，那天上的将军就更牛了，因为他们可以驱逐鬼魅。 拷鬼棒一般是桃木所制，“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”。古人认为桃木是可以的，能够震慑妖邪。 看烦了吧，看烦了就讲故事了。一个关于打鬼棒的故事。 话说很久很久以前，其实也没多久，六七十年前吧。丁成要回山区的老家，在回乡之前收拾行李时就看见摆在桌子上的打鬼棒，这根打鬼棒是有一次外出碰到一个道士送他的。那道士告诉丁成说这东西可以打鬼，还可以。 丁成想了又想实在不好把这东西扔了，于是便塞进了行李里，就这样他一路颠簸着回了家。 回家后家里的乡亲们都很开心，虽然那年月的物质匮乏，但是各家各户还是送来了好吃的。一屋子人开开心心地围着桌子吃饭喝酒，突然就听见外面一阵吵闹声。 大家出门一看，哎呀，出怪事了，村西头的大牛正搂着一棵树胡言乱语呢。只听大牛说：“姑娘，你别走，跟我回家我养活你。”说着就搂着树要亲嘴儿。大牛他爹一看这不着调劲儿的，直接上去一脚把大牛踹倒了。大牛爬起来，站在树前，一手护着树，一手指着他爹说：“你敢赶走我女人，我就要你的命!” 慢慢地，周围看热闹的乡亲们觉得不对劲了，这大牛平常并不喝酒，显然不是耍酒疯，这分明象是中了邪啊!于是村里有一位老者问大牛爹，大牛刚才去了哪里。大牛爹说大牛早上起床就进山给他爷爷上坟去了，直到中午也没回来，这不，都下午了，他才回来，回来就变成这样了。 大牛妈一听一屁股坐在地上开始哭，边哭边骂，大意是哪个不开眼的死鬼缠着我家大牛，我就这么一个儿子，你有什么冲我来啊。 呃，这情节好眼熟，好象很多妇女遇到事都是这套词哈。 这边正热闹呢，那边大牛已经开始用头撞树了，一下一下地，嘭嘭地响，眼见着这么撞下去就要出人命了，几个大小伙子一起上去拉着大牛，可是根本就拦不住，大牛突然变得力大无比。丁成在一边也看不下去了，想起行李里有根打鬼棒，马上回屋掏了出来，冲过去对着大牛就来了一棍子，咦，大牛不动了，愣愣地站在原地。丁成又给了他一棍子，大牛眨了眨眼，当丁成要给他第三棍的时候，大牛说话了，他说：丁大哥，你干啥拿棍子打我啊? 哎呀，这是有反应了啊，丁成便问他：你刚才怎么了?大牛说：我不知道啊，我刚才从山上下来时看见一个姑娘在路边哭，我说我带她下山，一路上我们一直在说话啊，后来遇到一个凶神恶煞的妖怪踹了我一脚，我就护着那姑娘…… 说到这里有几个人笑了起来，大牛爹上前给他一巴掌说：谁是妖怪?你扭头瞅瞅你护的是啥?大牛扭头一看，背后有棵树…… 都说山中精怪多，人进入荒山中难免中邪，大牛显然是中邪了，丁成用道士给的打鬼棒救了他，我就是从这个故事中才知道原来打鬼棒这么厉害。这个故事是我的太外婆讲给我听的。丁成后来没出家，他自己修道去了，如果现在还在的话，可能……好吧，道不问寿，他修道的地方就在那做荒山之中，二十多年前还有采药人说在深山里见到过他，背着一个青囊，手持一柄拂尘，胡子很长很长，腰间还别着那根打鬼棒……再后来就没有人再见过他，但大家都说那座山中有人修道成仙了，还有人说那座山中有人修炼成了不死之身…… 总之，传说总能让我们无限瑕想。 你们以为讲完了吗?并没有。最近我又知道了打鬼棒的另一个用途。话说有人用打鬼棒来敲打身体上的各个部位，可以清瘀活血散结，通经活络，激发身体内的阳气。从中医角度看，人体若有毛病，就是阴阳失衡，体内有病邪之气，邪就是我们常说的鬼魅，把它打散了，人就舒服了。 有的人脾胃不好，就用它来敲打胃经，有的人用它敲打肩井和脊背，因为肩井象井，它的源泉来自脚底的涌泉穴，把井口敲打开了，生命之源才能喷发，人的气血可以很快地通达全身。总之，哪里不舒服就敲打哪里，可以根据自己的身体情况来决定，至于敲打的力度，就象捶腿捶背一样，舒服就好。 当然，如果不用它，还可以摆放在家中用来镇宅，瞧，我们道家法器的用处很多吧。 PS：话说前两天写的风水轮流转那篇，有几个同学就说了，20年一个运，那就是从2000-2023。我就想知道，你们怎么知道的都是以整数计?人家是通过易经推算出来的好么，谁说按整数来计算了?何况你们还说的是西历?你要问我到底下三元的八运从哪年起到哪年止，我只能说比2000年晚，比2023年长，要是都那么好算，还要风水师做啥，只不过推算的方法很麻烦，所以我才说反正有些同学也看不懂。 还真是看不懂啊，我之所以在PS里专说这个是不想让大家被误导啊。 又PS：话说姐打算要去报名学车了，想学自动档，你们有什么好建议给我不?自动档学起来是不是就象开公园里的电瓶车一样呢?我只想学好学的，容易拿本儿的，反正现在买车一般也是自动档的吧，没必要学手动的了。 建议我学手动的就算了，一个是我年龄大，二个是我想快点学。还有，姐姐我心率不齐，有早博，还不少，这个学车时体检能过不?别的毛病没有。 当然，快，不意味着蒙事儿，姐练车一定是很认真的，毕竟关系到自己和他人的生命安全。 【本文作者：青林莫惠】 本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!七种道家物品,驱鬼有方法
第五：石头 普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。 敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。 第六：灰 灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。 过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝”的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱赶邪佞的。 早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。 传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。 第七：“水” 水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。 首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。 天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。 凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
朱砂是否有作用
朱砂的颜色鲜红，古人认为可以，常常被撒入墓葬里；或是填塞在存放玉器的箱盒中；有时则用朱砂染成的丝绢包裹玉器，使朱砂成为出土玉器上最明显的附著物质。数千年来，朱砂的神秘力量一直未曾消褪。人们不仅相信朱砂可以，还会渗入玉质里，造成沁色，使朱砂沁的说法在坊间广为流传。然而，众多的考古实物与传世品显示，朱砂会因触摸而掉落，也可以用水洗净，并没有沁入玉质的现象。例如广州西汉南越王墓出土的玉质剑饰器，表面覆盖著厚薄不一的朱砂，但都仅止于附著，丝毫不能改变玉器的呈色。
