道家有哪些忌讳,信道教的人有什么忌讳
道家如何忌口
修道以精气为宝，而中医也正是根据这个理念来治病的。道家、中医认为人之所以病 是气不通或邪气入侵阴阳不调，因而生病。 这与忌口有什么关系？？当然有，中医以草药来治病取的也是气，故此有些病治好了是要终身忌食某些东西的。道家呢？道家修炼以气为主，气必以正以纯为要。尤其是在学符咒来说，最忌秽气。那什么东西对修道来说是秽气的，那就忌什么东西了。比如天地人三秽，鸽子肉牛肉狗肉，这些肉对 而有些是因某种动物有某种德行，我们敬佩它的那种精神 所以也不吃它的肉，此外还有忌鲤鱼大雁乌鱼等肉。还有各种气味辛辣的植物也会对气造成影响，如大蒜葱辣椒之类的植物。道家的规定不是毫无理由的，但是历史久了，有些东西我们只知其然不知其所以然，所以在外人看来就成了莫名其妙的规定了
信奉道教需注意的问题~?
分类: 社会/文化 >> 问题描述: 信奉道教有没有大戒或者忌讳做的事情？ 解析: （一）道教主要戒律 道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；军佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞众成文；三坛大戒及崇百药；说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下： （1）想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止足；行推让。想尔九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。 （2）五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二成盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。道教规定，箓生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒会为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则视灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失成则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为情信。”即清信弟子、 *** 弟子所受戒律。 （3）九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升入九天，轻侵者堕入九地。《道法会元》卷二O称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗。推人损己；六者不咳，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；入者不骄，傲忽至真；九者不二，奉成专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓： 世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。 （4）动真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是人道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。 初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。 清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，放日经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。 ①初真五戒：初真五戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，”必须牢牢领会其意。 五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。 这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。 五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：”在五戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、不得耽着，以作倡伎。 ②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇天尊所命初真十成。十戒为： 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六成者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自优其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。 这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱一切苦脑。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竟向慕之、归之。 道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝 *** ，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。 ③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道站信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离造秽行；三日，借诸物命，慈憋不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五日，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七日，不得数赴斋会；八日，不得虐使奴仆；九日，不得窃取人物。 道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。 （5）中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此减共三百条，称“中极三百大成”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒第，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极成中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许接中极戒。 （6）天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。 道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极威者称妙德师；受初真戒者称妙经师。 （7）斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。 道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋田，斋田是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。 道教的斋田有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日，三会斋日。 ①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日（小月可取二十七日）。 ②八节斋日田：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。 ③三元斋日田：正月十五，七月十五，十月十五。 ④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。 ⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。 这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护成，这样才能真正以身正教化世人，以净心感化世人。 ⑥违戒的处罚：违成谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至推单（开除）。 ⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。 （二）道教主要仪范 （1）早晚功课： 早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。早晚课约起于南北朝以后。住观道上每日卯酉二时上殿作课，诵念香赞、开经偈、净、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等经，唱赞礼拜，一是修真养性，二是祈祷崇拜，三是坚定道心，四是为了体现宫观道风的管理。早晚功课现在各常住都按传统定制早晚上殿。 （2）全真传戒： 传戒，又称开期传戒。指从开坛传戒到传戒圆满的整个过程。道士出家，初入道观者为道童，在子孙庙拜师学经，等到了十方丛林开坛传戒之时，子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。 道教全真传戒，是从金元全真教出现以后，长春真人邱处机逐根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈又创全真丛林，在北京白云观首次公开设坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，合称“三坛圆满大戒”。王常月说：“学道不持戒，无缘登真箓。”传戒时，戒坛一般分为三期进行。传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又调传戒本师。 传戒期间经过“考偈”：受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排号，传戒圆满后，编入《登真箓》。获得戒名后，自愿遵守戒律不犯规戒，经审查合格，发给“戒牒”，以为凭据。 （3）正一授箓 “箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。 道士受箓之后，箓牒中拔付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。 “受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。” 道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。 （三）建国后的传授戒箓 （1）全真恢复传戒制度 全真传授戒法，自元朝邱长春真人订立传戒仪范始，已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三坛大戒”，广度弟子，全真道风大振。 后来由于战乱，一度停止。1947年在四川成都二仙庵举行过后，一直未举行。为了弘扬全真优良传统，1989年在北京白云观举行了建国后第一次全真传戒活动。有75名全真道士参加了受戒活动，其中乾道占60％，坤道占40％，绝大部分为青年道士。 通过传戒活动，使戒子们学到了道教知识，提高了道德素质，有益于个人修持和道风的弘扬。 为适应新时期全真派发展的需要，中国道教协会于1995年11月在四川青城山举行了建国后第二次传戒活动，全国各名山宫观的求戒弟子400余人参加了这次传戒活动。 这次传戒活动历时20多天，规模空前。经过戒坛审核，发给戒子“净戒牒”，以及《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》、《守戒必持》等经书律文。
道家忌讳哪些数字
道家忌讳4，中国人大多也忌讳4，因为4就是死，两个4更加严重，寓意着十分不好的征兆。1、心理暗示偶然因素随着自己的关注而让你觉得是个普遍现象，就是当人怀孕了就更容易发现孕妇，你开了奔驰就更容易看到奔驰，你拎个LV就发现满大街都是LV。看到44就当作四个人，是双数，看起来世界其实还挺美好的。2、生物钟作用原因是个人的生物节律性，即生物钟在起作用。44可能是每天注意力周期性减弱的时候，在这个时间点，可能会感觉到倦怠、饥饿、分心等等，不要小看生物钟，它有时会精确到让人吃惊的地步。无论是哪一种原因，都可以看作是心理压力的一种表现。面对生活积极的意义：只要对待生活乐观点，微笑着面对。这样即使看到44，也会有别番意识，也可能是指44岁时事业成功。也可能是44岁才娶老婆， 44 岁有孩子等等。 凡事多往好处去想，乐观点，如果担心44的意识是会死 ，那么请珍惜现在的每一天 ，都过的有意义 ，别再浪费时光了。当然，也不是叫把钱都花光的意识 ，有意义的事情也许是你陪伴家人，或许是每天认真的工作，可能是跟自己喜欢的人在一起， 对生活笑，生活就对自己笑，对生活哭，生活就对自己哭，那是生活。请面带生活积极乐观点吧。道教的忌讳为什么是“道不言寿”?
道不言寿有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。信仰道教的人有多种，住宫观修道者名“道士”，隐居山林修道者称“隐士”，居家修道者为“居士”。他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。戊不朝真道教规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’言毕，王母须臾上升而去。”《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。道不朝亡“道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪。究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。道教“三不起”即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。诵经，是一件很神圣的事情《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违……。”因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻，历史上天师世家还有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。”若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以一一介绍。进入道观前,哪些道教“禁忌”是必须知道的?
首先寻常人在进入道观之前，应该要衣着整齐光鲜，注重仪表不能赤身裸体或者光膀子赤脚。在进入道观之前要分清男女左右，因为女香客，入门要先迈右脚，男香客入门要先迈左脚，而且在迈入门槛的时候，脚不能踩在门槛上。
在上香的时候一般要选择三只香，引燃香之后不能用嘴去吹灭香上的明火。祭拜完之后，三只香插入香炉中的顺序也有规定，先放中间一只，再放右边一只，最后一只是左边一只。而且三只香之间的距离不能太远，要近些，这样才会上达神灵之耳。
还有一些虔诚的香客会带一些贡品，这些贡品分为香.花.灯.水.果。香就是平常的上香，花一般要选择清新淡雅的鲜花，比如说花中四君子，梅、兰、竹、菊便是很好的选择，灯的话一般会选择油灯或蜡烛，水则会用清水或茶水，果包括新鲜的苹果，香蕉，在祭拜太上老君之时不能供奉李子，在祭拜真武大帝之时不能供奉石榴。
在祭拜大神的时候不能用合掌礼，因为合掌礼是去寺院拜佛时的手礼，并非道教时用的拱手礼。拱手礼，具体是左手抱右手，而且这个拱手礼还有一种寓意，说是扬善隐恶，因为在古代大多数人都认为左手为善，右手为恶，所以用左手包裹右手便是用善良包裹罪恶。
作为专业修行的道士，则还有一些一礼三叩，三礼九叩的叩拜礼要学习，这些跪拜礼比拱手礼更为复杂严谨。在道观中碰到女道长，不可以称呼她们为道姑，因为那是对她们的不尊重，但是遇到年长的道长可以称呼为道爷。若是想上前与他们打招呼，那么可以说“道长慈悲”或“福生无量天尊”，并且在说的时候要行拱手礼。
道教禁忌“三不问、三不起”是什么?为何有这种说法?
道教是我国的本土。信仰的是“道”，崇尚鬼神，以道家思想为根本，在东汉末年出现。因为道教是追求长生不死，所以讲究的是顺应自然。而道教也为了能够顺利求得长生不死，也对自身的行为有了诸多的禁忌，比如“三不言”“三不问”“三不起”。
三不言，顾名思义，有三样东西不说。第一，人如果做梦，在早晨的时候最是清晰，所以要求不能在早上的时候说关于梦的事情。在道教里，他们认为梦会阻碍个人的修行，比如庄生晓梦，比如吕洞宾的黄粱一梦，比如钟离权的梦中成仙。只有做到了早上不言梦，人才能得到修行。第二，大中午的时候不谈论杀戮。道教崇尚鬼神，而在正午的时候阳气最为旺盛，可以震慑鬼神，而在中午这种时候如果讨论杀戮违背了道教的教义。第三，晚上不说鬼神。如果说中午的时候阳气最盛，那么晚上则是正好相反，阴气最盛。道教认为，如果在阴气最盛的时候谈论鬼神，就可能会导致祸事上身。
三不问，就是有三样东西不要去问道士。道教是追求长生的，所以有很多的道士都是非常的长寿，他们可不会刻意去记自己的年龄到底是多少。所以当遇到一个道士的时候，不要问他们的年龄。有的道士喜欢繁华的都市，但是也有的道士喜欢归隐山野，而这样的人他们通常都是不关心俗世。所以如果在一些深山老林遇到了道士，就不要去问他们关于俗世的事情了。道士一生以修道为主，在他们看来四海为家，处处一样，所以也不能问他们的籍贯在哪。
三不起，就是他们在做某种事情的时候，我们不可以去打扰他们。第一，他们在吃斋的时候。道教规定，他们吃饭前后都要朗诵咒语，并且在吃饭的时候不能说话，更不允许他人去打扰。第二就是他们诵经的时候。道教认为通过诵经他们与天地沟通，所以不允许任何人打扰。第三就是打坐的时候。打坐就是道教的修行方式，他们认为这样可以放松身心还可以养生，因为打坐的时候要达到无我的境界，所以容不得别人打扰。
