奇门遁甲没人看懂,奇门遁甲能害人吗

内容提要：

怎么评价电影《奇门遁甲》?
传说中“运僵尸”是什么?有此事吗?
关于奇门遁甲
关于奇门遁甲
奇门遁甲和易经被称为姐妹篇,它们有着什么样的联系?
为什么有人说不要看奇门遁甲这本书呢?

怎么评价电影《奇门遁甲》?

其实这片子并不是一个全新的影片，而是一个改编电影，1982年，作为导演的袁和平那时候就拍出了第一部《奇门遁甲》。但是如果两部电影都看过的朋友应该会发现，其实差别特别大。

第一部《奇门遁甲》其实是讲茅山道术，也就是我们所熟知的林正英的“僵尸系列”中的那些法术。所以当年看这部片子的时候，主要就是看看茅山术怎么用的。怀的当然是一种猎奇的心态。

但是看最新一部《奇门遁甲》的时候，发现完全不同了，这里面其实讲的是一个玄幻故事。

所以里面每个人都掌握一门独特的法术，而且这些人都属于同一个门派，这种片子更多是属于奇幻武侠片的种类了。毕竟监制是徐克，所以在想法上，我们能够看出很多徐克的影子存在。尤其是涉及到很多大场面奇幻特效的时候，尤其能够发现《蜀山传》、《七剑》、《狄仁杰》系列电影的元素存在。

不过这部片子在选角和节奏上还是表现平平，没有什么新意。虽然袁和平力求创造一个奇门遁甲的宇宙世界，因为看影片的结尾，明显是打算拍续集了。但是从影片的观赏度来看，只是那种噱头、场面当头的影片。谈不上有太多的精彩之处，毕竟，如果想要营造一个全新的奇幻世界，不仅需要在场面，更需要在角色的形象上下功夫，更需要在叙事的技巧上埋下更多的伏笔，以及让观众有解开伏笔的耐心，而这些在《奇门遁甲》中是看不到的。

传说中“运僵尸”是什么?有此事吗?

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。这种旅店的大门，除了过路的赶尸以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸，所以到个地方停下来，立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：“代办运尸还湘”。听说过“赶尸”这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了“还湘”，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明“运尸”那么恐怖，“运柩”岂不较为文雅些吗？这位“代办运尸还湘”的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟“奇门遁甲”有密切关系。他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。湘西赶尸，也许是一种神秘的，也许是愚弄人的一种，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨。

关于奇门遁甲

1.要解释这个结局首先得理解里面"平行世界"的概念,就是在不同维度存在的同样进行时的世界,我们姑且把2个世界分为1号和2号.娄小娄在1号世界里,经历了桑丫被雷劈死的惨剧,他想通过自己的努力扭转命运的转轮,于是，在偶然的机会下，他来到了2号世界成为了那个隐行人,这是1号线路;在2号世界里，由于受到了来自1号世界的娄小娄的影响,2号世界的桑丫的生活发生了改变，但由于命运的安排,桑丫最终还是死了,于是2号世界里的娄小娄又到了1号世界里去做了隐行人，并影响着1号世界里的人和事,这就好比一个轮回,2个世界互相影响着.平行世界没有交点,也不会产生影响但娄小娄通过奇门之术对2个维度的世界进行了渗透,希望通过自己的努力使爱人起死回生的做法实在令人钦佩.结局之处,娄小娄看似拯救了桑丫，他拯救了桑丫,却也没拯救桑丫.桑丫还是按照她命运的轨迹死去，这点在之前他用奇门术算命的时候就可以知道了，而结尾桑丫没死,个人认为其实娄小娄变成了桑丫的父亲,这从之前的"女儿是父亲前世的情人"可以看出来.3个老人各代表生死和XX(发茶的那个暂时没想好)3个老人从桑丫身体里出来象征着桑丫获得了新生,但桑丫还是桑丫,如何能在不违背命运的安排下让她重生?只能回到过去，让他们俩能以另一种方式延续他们的爱...但小弟有一处未看懂..是何人将奇门之术授予娄小娄,而这授予他奇门之术的人又是代表哪方的力量。.望各位大大指教... PS:这是个很凄美的爱情故事 2.历史是不可能靠一个人的力量来扭转的但是命运中又充满了使命与轮回所以他只能在生命的洪流里一次次的重复自己的使命救完了桑亚救那个毁容的女人其实这个故事是在阐释人类面对命运的无奈抗争和时间作为一个参考轴的重要性要是时间消失了人生就成为了永远的轮回比在地狱里还可怕还无间 3.三个老头代表的是那种神秘力量。他们从桑丫的身体离开，说明了在这个世界里桑丫被从未来来的娄小娄救了。而在另一个平行世界里，桑丫被雷击中死亡了。于是娄小娄为了拯救桑丫出发前往上面说到的那个世界。解释起来很麻烦，自己用心体会几遍才能体会到。

关于奇门遁甲

奇门遁甲和易经被称为姐妹篇,它们有着什么样的联系?

这是因为奇门遁甲这门玄学是以易经为基础的，两者之间有着必然的联系。

简单的说就是想要学会奇门遁甲的话，必须要先学会易经的一些基础理论，例如64卦的卦象、八卦的基本意思以及表现形式、五行相生相克的基本原理等等，都是八卦里面最基本的一些学说，如果不懂得这些基础理论的话，是很难再学习奇门遁甲的。

奇门遁甲里面的任何一点知识都与易经里面的八卦五行有着联系，例如1080局不同的变化，里面所涉及到的一些基础理论全都是由易经的表现形式来演化的，这也是为什么不懂易经的人，根本看不懂奇门遁甲的主要原因之一。

作为中国最古老的“三式”之一，奇门遁甲主要作用有以下几点：

1、趋吉避凶

相信大家都听说过用易经来推算命理，这种方法可以说是比较传统也是鲜为人知的方法，厉害的人确实可以大体看出一个人在某个时机到底应该干什么，但这种方式只能预测出你将会怎么样，却不能改变，不过奇门遁甲最厉害的地方就是可以通过一种形式来改变自己的处境，奇门遁甲会依照基础的理论对照你现在的处境，选择最好的解决方案，从而达到趋吉避凶的目的。

2、应用军事

其实古往今来奇门遁甲应用最多的地方还是在军事领域方面，我国历史上用兵比较厉害的人基本都懂得奇门遁甲，其中比较有代表的有姜子牙、张良、诸葛亮等等著名人物，其实略微懂得一些奇门遁甲的人可能都明白这一点非常正常，因为利用奇门遁甲里面的理论，确实可以应用在军事战略上，甚至应用熟练的时候，能够演化两军对战的结局。

3、有教育意义

还有一点也是比较重要的，这一点很多懂得一些奇门遁甲的人也没有了解到，那就是奇门遁甲其实对于我们人是有教育意义的，利用这部书里的一些知识理论推算到的一些东西，其实都是告诉你应该怎样让自己立于不败之地，而想要做到立于不败之地的话，那么一定要懂得什么时候隐忍，什么时候低调，这些都是做人或做事的一些大道理，只有悟透这个道理，才能真正的懂得应用。

当然奇门遁甲与易经相比较的话，虽然奇门遁甲看上去实用性比较强，不过易经包含的道理却比较大，这也是为什么易经被作为中国群经之首的主要原因，如果仔细研究易经的话，你会发现易经里面所涵盖的知识面是非常广的，包含语文，数学，天文，地理，物理，化学，甚至高端的量子力学等等。