道士有哪些忌讳的事情,道士有什么忌讳

内容提要：

正一派道士不许吃牛肉?
去道观上香的规矩和忌讳
本人一心向道,请问有什么礼节和忌讳吗??
道教的忌讳为什么是“道不言寿”?
道教的忌讳为什么是“道不言寿”?
请问道道家道教道士都有哪些忌口的 ? 比如什么不吃之类

正一派道士不许吃牛肉?

正一道士的日常饮食禁忌主要是：“四禁食”、禁“五荤四辛”，重大道教节日、斋醮科仪等活动期间和每月的初一、十五食素。“四禁食”指的是禁食“牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉”。正一道除重大道教节日、斋醮活动期间和每月初一、十五外，一般不禁绝荤辛，但这四类食物是绝对不吃的，究其原因，教规是这样解释的：首先，不吃牛肉是因为牛终生勤奋劳作，普济众生，它太辛劳了，在世人眼中是“义”的化身，所以不能吃；不吃乌鱼是因为古人认为乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，孝心可嘉，不能吃；古人认为鸿雁失偶，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，贞洁可表，所以鸿雁也不能吃；最后是狗，古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”狗终生随主，为主效劳，是“忠”的代表，所以也不能吃。正一道士的“四禁食”禁忌充分反映了中华民族关于忠、孝、节、义的传统价值观念。禁“五荤四辛”五荤四辛是指一些气味比较浓厚的菜蔬和调味品，食五荤四辛虽然当时味美可口，但进入脾胃后通过腐化体生秽浊之气，内则令人先天灵感之智闭塞，影响清气上升，为清修者所不取；外则臭秽之气随口散发，一派五荤之气味，秽污清净坛场，为鬼神所不喜，致使道不彰显、神不降临，有碍道士修行，反造愆忧。正一教规中关于五荤的解释是：五荤是指人们日常生活中常用五种味厚香浓的五种菜，即葱、韭、蒜、薤、荽这五种香气浓艳的五种菜蔬，也就是大葱、韭菜、大蒜、芸苔、胡荽，亦称为“五荤菜”。四辛是指气味比较浓烈的四种调味料：花椒、小茴香、八角、辣椒四种。五荤四辛皆为清修的正一道士所不取。

去道观上香的规矩和忌讳

去道观上香的规矩和忌讳如下：

一、道观的门槛不能踩

在进入道观之前，我们会发现道观的门槛都建造得很高，我们在迈进去的时候是不可以踩踏的。门槛在古代是一种身份和权力的象征，如《礼记》中提到“大夫士出入君门，不践阀”。

二、拜神的手势要正确

在道观里看到许多游客在双手合十拜神，其实这是错误的手势。道教与传统文化相结合，拜神时行的是传统的抱拳礼，左手包右手的拱手礼，寓意为扬善抑恶。左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。

对道家礼仪熟悉的可以使用子午印，即右手大拇指，中指掐在左手无名指的指根处，左手的大指和中指扣在一起。

三、道长的称呼不能乱

参观道观遇到道长时，不要像电视剧里那样称呼“牛鼻子老道”，或者称呼女道长“道姑”，那样很不礼貌的。

道士作为道教的神职人员，以无量度人作为修行目标，值得我们的尊重，因此无论男女道士我们都可以称呼他们“道长慈悲”或者“道长吉祥”，对于一些年长的道长，可以称呼为“道爷”。记住不能说“无量天尊”而是“福生无量天尊”。

四、衣服穿着要得体

道观是一个清净庄严的场所，我们在进入道观时要注意穿着得体，女性游客切不可衣着暴露，或者是浓妆艳抹，男性游客有的在热天喜欢当“膀爷”，这也是不可以的。这些行为不但影响其他人，也是对神灵的一种亵渎。最好是穿一些宽松的衣服，这样也方便礼拜神明。

五、吃斋饭时不能浪费

道观一般会为游客准备斋饭，在斋堂吃饭时需要注意，不可以浪费食物，道士在过斋时，饭前和饭后要朗诵“供养咒”与“结斋咒”，感念“十方供养，来之不易，无功享受，唯恐罪过。”

道教感恩斋饭乃是由十方供养的，如果浪费食物就是一种罪过。另外戒律要求过斋时要保持安静，不可以高声谈论，更不能嬉戏打闹。

本人一心向道,请问有什么礼节和忌讳吗??

1 道家常用礼仪道家奉华夏民族祖先黄帝为始祖，尊老子为教主，奉为太上老君。中国以儒、释、道为三足鼎立，其中道家是华夏民族固有的，对传统文化保留得比较多，有学者称“道家（教）是中华文化的载体”，被人称之为“活化石”。１、拱手姿势：《道德经》说：“万物负阴而抱阳”，左手为阳，右手为阴。阴抱阳，右手抱左手，男女都一样。。右手大指压左手大指，右手掌抱左手掌，向前伸出，如抱着一个鼓，抱拳处约与颈部齐平，可略微晃动小手臂，是为拱手礼。使用场合：平辈或朋友相见。抱拳时，切忌右手抱左拳，否则是为“凶拳”，意为诅骂或侮辱对方。很显然，细细历数，姚明周星驰和吴宇森等明星均犯了这个致命的错误。有关抱拳的国学涵义如下：（1）左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇敢之意。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制自己。（2）左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海皆兄弟。当然，抱拳的延伸意义意指：五湖四海即世界人民皆兄弟；左手拇指弯曲意指“莫称大”；两手环抱胸部前手心向处前推，代表友好之意，意指我们的友谊永记心间。

道教的忌讳为什么是“道不言寿”?

道不言寿有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。信仰道教的人有多种，住宫观修道者名“道士”，隐居山林修道者称“隐士”，居家修道者为“居士”。他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。戊不朝真道教规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’言毕，王母须臾上升而去。”《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。道不朝亡“道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪。究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。道教“三不起”即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。诵经，是一件很神圣的事情《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违……。”因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻，历史上天师世家还有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。”若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以一一介绍。

道教的忌讳为什么是“道不言寿”?

按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’言毕，王母须臾上升而去。”《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”

因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。

道不朝亡

“道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪。究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。

道教“三不起”

即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。

吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。

诵经，是一件很神圣的事情

《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违……。”因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。

《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。

道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻，历史上天师世家还有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。”若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以一一介绍。