那种卦简单实用,什么卦比较好

易经六十四卦怎么卜卦

易经的方式有很多：最常见的起卦方法有金钱卦，需要三枚铜钱，每抛出一次成为一爻，抛出六次就成为一个卦，这种方法比较简单实用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，笔者经常用这种方法起卦，卦象结果也相对度比较高。还有六枚铜钱起卦法、抽签起卦法，筷子起卦法，数字起卦法，物象起卦法……等等易经起卦不是重点，只要按照一定的规则，准确起卦，过程中没有错误，一般卦象都会，关键是在于解卦和分析卦象，有经验的师才能分析出正确的结果。

卜卦怎么卜

卜卦一般有四种方式：一是本命盘占星(包括运势的论断)，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学(有关、自然灾害的论断)，四是医药占星学。

卜卦即算卦，包括向他人问卦，及自己为自己占卦卜算，范围上大于问卦。是占问一些事件的未来走向的一种古老方法，其源头一般认为是来自于《易经》或者《周易》。

卜卦的发展如下：

卜卦在中国有着悠久的历史，起初由神职的祝或者巫掌握（主要在原始和奴隶社会时），但凡遇到天灾、战争等大事时，人们都会向他们卜问，其地位不低于当时的王。有点类同于西方为皇帝加冕的主教。

随着的逐步加强，这种神职被不断的削弱，之后便有了钦天监一类的职所衙门，来让他们供职，遇到天灾、人祸的大事时，也会奉旨卜问。

传到近代、现代，卦术的范围得到更大的发展，涉及到社会的各行各业，为一些人指点迷津。信的人，相信卜卦能给他们指出命运。不信的人，认为卜卦是一种封建做法。具体如何，至今尚无定论。

易经算卦有有几类,那种最准?谢谢了!

能测任何事情：大六壬、奇门遁甲、太乙、梅花易数、六爻。个人认为梅花易数最为灵活，最方便。还有大衍之数、金钱卦（我不太了解）通过出生时间预测人的大致命运：紫微斗数、八字算命相术，看表面预测对方的性质、命运：手相、面相。环境气场观察及改进：阴阳宅风水西方：塔罗牌。（这个在西方比较有名）虽然不是源于周易、道理还是有些相似的。本人建议学习 梅花易数、六爻、面相 比较方便实用。

最简单的寻物

旧时，人们丢失东西找不到时，经常就会去问算卦先生，看自己的东西能找到不，啥时候能找到。而算卦先生掐指一算，就会说：这东西丢在某个方向了，或被什么人拿走了，或东西大概在什么地方，…… 神奇的是，这些说法还很靠谱，找到后的失物，可以验证这些说法的准确性。因此，人们对这些算卦先生也就很信服，觉得他们算得准。如果，他们知道算卦先生只是根据几首师傅传下来的口诀就能做出推断的话，不知道他们会不会还这么信服。而如果，掌握了这几首口诀，我们自己也是“神算子”。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准丢失人或物无论大小最令人焦心。古人的这种方法，退一万步说，反正丢了东西就要猜一把，如果按照此法，可以当下令人心宽释怀，岂不是济世妙术。中国人自古以来，自下而上，不像西方人那么纠结，其实就与此妙术广泛应用广为流传有关。另外所谓神术实乃阴符经所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除，才能顺其自然，人生方才简便轻松，此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意，匪夷所思！一、寻找失物的古歌诀这四首口诀是这样的：其一、日见方位甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。其二、时辰定人甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。其三、何处在时辰子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。其四、远近看日建甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准二、歌诀的具体解释这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。下面我们来具体解说这几首歌诀，方便大家都能了解学习。1、歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。”说的是失物的方向，具体意思是：甲日丢失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)；乙日丢失的东西，可取正南方寻找（离卦在正南）；丙日、辛日丢失的东西，则去西南方位寻找（坤卦在西南）；丁日丢失东西，可去西北方向寻找（乾卦在西北）；戊日丢失的东西，可去正北方向寻找（坎卦正北）；己日丢失的东西，可去东南方向寻找（巽卦在东南）；庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）；壬日、癸日丢失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。2、歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。”说的则是失物可能被什么人拿走，具体来说，就是：甲日、己日丢失的东西，在男人手中；乙日、庚日丢失的东西，在女人手中；丙日、辛日丢失的东西，在小孩手中；丁日、壬日丢失的东西，在亲人手中；戊日、癸日丢失的东西，还在家中，只是一时没找到而已。3、歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。”涉及的是丢失物品的时间和失物所在地点的关系，具体来说，就是：子时、午时、卯时、酉时这是个时辰丢失的东西，去路旁找；寅、申、巳、亥这四个时辰丢失物品，已经落入他人之手，找不回来了；辰戌丑未这四个时辰丢的东西，其实没丢，就在身边，只是一时没找到。4、歌诀“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。”说的则是失物距离的远近，具体而言，就是：甲日、己日丢失的东西，距离丢失东西之地，大约五里地左右；乙日、庚日丢失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥；丙日、辛日丢失的东西，距离丢东西之地整整十里；丁日、壬日丢失的东西，距离丢东西之地三里；戊日、癸日丢失的东西，就在原地寻找即可。易经：东西丢了不要急，教你用周易古诀找回失物，准三、举例教你怎么用歌诀寻找失物举个例子让大家看得更清楚一些：2023年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。对应以上歌诀，我们来看看这手机是否能找到。在网上找个可以排八字盘的，输入丢东西的时间“2023年1月15日17时45分”，可看到干支排盘为：甲午 丁丑辛卯 丁酉。也就是说，手机是在辛日酉时丢失的。按照歌诀来说，辛日丢失的东西，应该去西南方向寻找，东西是被小孩拿走了，距离丢东西之地十里地的路旁。也就是说，根据丢东西的日子和时辰，我们就可以得到所寻失物的相关线索，并据此分析判断，开始寻找。

易经九卦助你走出困境

人的一生，不可能总是顺顺利利的，困顿、坎坷谁都人可能碰到，所经说“人之顺者十之三四，逆者十之六七。”人在遭受挫折时，沮丧消沉只会更加困顿，不如奋进突破，自会柳暗花明。王安石写的《九卦论》，便是根据易经中卦意，指出了一套步出困境的方法。

“九卦”出于《易经·系辞》。王安石的《九卦论》，意思简明实用，即使是不懂易经的人也能看明白。“九卦”是指易经中的《履》、《谦》、《复》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《巽》九个卦象，他们的排列次序非常重要，是由孔子从众多的卦象中提出，排列起来的。

先说《履》卦。系辞中解释说：“《履》以和行。”什么是“和”？《中庸》里有解：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”大家都是性情中人，喜怒哀乐是本能，有了喜怒哀乐之事不发出来，不憋得慌？说实话是可以做到的。不发，就是让它在心中消化掉。但中庸辩义必须有深厚的修养才能做到。消化不了，就发出来吧。发出来，表现得有节制，不过分，这就是“和”了。“中和”是我国儒家所奉行的一种奇妙的境界，以中正平和之心，对待大家的生活境遇，这就是“以和行”的含义。“中而正、平而和”的心境就是一种应裕自如、不迟不疾的状态，不仅是处于逆境，就是处于顺境者，也是必要的。“九卦”以《履》为先，就是给出了大家应对人生的一个大的原则。

“《谦》以制礼。”“礼”有《礼记》一书。我在阅读古时侯典籍时，碰到最麻烦的就是“礼”这个问题。我觉得儒家之“腐”，就腐在了礼上面。繁文缛节，让现代之我目不忍睹。可是“礼”果真不重要？黄庭坚问他的老师苏轼，学习写作要读什么书？苏轼说：“读《礼记》。”黄庭坚后来写信给他的学生王观复，说道：自从苏轼告诉他读《礼记》，“既而取《檀弓》读数百过。”黄庭坚是宋代诗人，诗歌理论大家，他能在《礼记·檀弓》上得中庸辩义益，也是让人警醒的。孔子对“礼”被人理解为“礼节”是不满足的。他说：“礼乎！礼乎！”王安石解释说：“仁义为之内，和之以礼，则行之成也。”由此言可知，王安石把“礼”与“和”看成同一个东西。“和”是内在的修养，“礼”则是和的外在表现，也就是大家行动的准则。

对卦名“谦”字，还有话说。谦，就是谦逊，被称为人的美德之一。这样理解还少了点东西。《易经》中还有一句：“谦谦君子，卑以自牧。”“牧”者，“养”也，用谦卑来自养非常对。大家有这种体会，放低做人的姿态，是很舒服的。而一旦以为自己重要、是个人物，这人的快乐大概也就很少见了。有人说：“做一个名人真难啊。”其实并不搞笑，事实如此。心高气盛的人，一旦受挫，内伤必重，很难复振。而谦卑自养的人，外学内蓄，时间长了，便出外柔内刚的性格，另有一番气象。因此，《谦》卦排在第二位，是说出了“自养”的重要性和有效方法。

其下为《复辩义》，“《复》以自知”。以礼行，怕的就是繁文缛节，纠缠于细枝末叶，因此要回过头来反观自己的心志。王安石说，“君子之行大。”于是大家晓得了检视自己的心志，就要看是不是君子之志，是大志还是小志。倘若不是君子之志，追求的目标小而卑琐，“困”住他，不仅合天意也合民心。因此《易经》所谈的解困之路，和这些人就没有什么关系了。

反观内心，心志高远，接下来的事情当然是持之以恒。“恒有一德”。保持自己的操守不变，这是流行于市面上所有励志书籍共有的主题之一。其实谁都晓得持之以恒的道理，但做起来和谈容易？孔子师徒之间有一段精妙又发人深省的问答。有一天，孔子忽然问子贡：“端木赐，你以为我是博学多识的人吗？”子贡回答说：“是呀，岂非不是吗？”孔子说：“非也，吾一以贯之。”

“一以贯之”大概是一个人能否做成事情最关键的问题了。我国理论界、思想中庸辩义界和文学界，苦于无大师，已经近百年了。自从上个世纪初，国人学者以至于作家，都在不断地学习国外的东西。世界之大，思潮之多，穷毕生精力也难以学完，此等情景何言“大师”？在东方作家中，只有川端康成最早发现了这个问题。他在《日本文学之美》中写道：“我觉得许多人在学习和引进西方文学方面，耗费了青春和精力，大半生都忙于启蒙工作，却没有立足于东方和日本传统，使自己的创作达到成熟的地步，他们是时代的牺牲者。”

哪个卦好用

离卦是最好用的