生辰八字先天后天,先天五行与后天五行
2025-04-04
生辰八字算先天卦还是后天卦?
生辰八字算先天卦。
“先天”是指父母的遗传,那“后天”是什么?
后天是指人生下来以后所炼成的,包括身体与智慧等等。
生辰八字阴阳
怎么看八字阴阳 生辰八字是一个人的先天因素,先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”,预测姓名首先必须通盘了解四柱学。 《易经》的精髓是阴阳五行。从古至今,一直是以天干地支来记年、月、日 天干:甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲、丙、戊、庚、壬 属阳; 乙、丁、己、辛、癸 属阴。 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 子、寅、辰、午、申、戍 属阳; 丑、卯、巳、未、酉、亥 属阴。 天干五行和方位:甲乙东方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水。 地支五行方位和四时:寅卯东方木,主春;己午南方火,主夏;申酉西方金,主秋;亥子北方水,主冬;辰、戍、未、丑中央土,主立春、立夏、立秋、立冬。 天干五合:甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。 天干相冲:甲庚相冲; 乙辛相冲;壬丙相冲;癸丁相冲;戊巳土位中央,无方向不冲。 天干相克:甲、乙木克戊、己土;丙、丁火克庚、辛金;戊、己土克壬、癸水;庚、辛金克甲、乙木;壬、癸水克丙、丁火。 地支相合: 三会局:寅卯辰三会东方木;己午未三会南方火;申酉戍三会西方金;亥子丑三会北方水。 三合局:申子辰三合化水局;亥卯未三合化木局;寅午戍三合火局;己酉丑三合化金局;辰戍丑未四库合 化土局。三合局力量仅次于三会局。 地支:子丑合化土局;寅亥合化木局;卯戍合化火局;辰酉合化金局;己申合化水局;午未属太阳火阴阳合化火局。 地支相刑: 无恩之刑:寅己相刑;己申相刑;申寅相刑。 持势之刑:丑戍相刑;戍未相刑;未戍相刑。 无礼之刑:子卯相刑;子午相刑;卯午相刑。 自刑:辰刑辰;午刑午;酉刑酉;亥刑亥。 地支相害:子未相害;丑午相害;寅己相害;卯辰相害;申亥相害;酉戍相害。 年柱排法:排年柱不是农历的正月初一是一年的开始,而是以农历的节气为新旧年的交接点。(月柱同) “八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵,身体健康,家庭和谐,一般不会有太多的变化。过强或者过弱的八字难免一生坎坷,劳碌奔波。但是中和的八字实在是少之又少,绝大多数的人八字都不尽人意。通盘了解八字中五行的强弱,用行之有效的后天方法来弥补和中和,尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难。姓名学就是这种行之有效的方法。 中国象形字源于自然界的“物”,其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名,公司的名称时,常常寄托着人的乞求和希望,更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说,可见,名似虚而实,既实且传神。千百年来,姓名学流传至今,为广大群众所信、所爱,自有其道理。 姓名能影响运,是根据“数”与“音”的威力。名称之文字,由点和线组合而成,即数之根本。换言之,文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法,可见数即命运,命运即数。世人有经过努力,而终不成功,或在幸福中突遭凶变,此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问:姓名若能影响人之命运,则同名同姓之人,其命运必同,为何实际上有差异?这并非姓名学理论上之矛盾,实为影响人的命运者,除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者,乃命与名之合体,互相为用。八字好比身体,姓名好比精神,精神旺则身厚,精神弱则身弱,精神长存则身生,精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系。 古人有道:“汝巧非汝能,我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示,受凶名之灵动力所影响,有此名必有此命。凶名招致凶运,良......>> 生辰八字阴阳怎么算? 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 1・2 3 4 5 6 7 8 9 10 1、3、5、7、9为阳2、4、6、8、10为阴 生辰八字的阴阳五行 阴阳五行学说应该说是古代汉民族的哲学思想,是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》,正所谓“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳,这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的,它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份,条件成熟可转化为阳。阳中带有阴,一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种,由此不断分化并转变而生成世界万物。五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成,五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界,因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生,是约束的就是相克。相生关系为:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火,火可使万物燃烧成炭,而灰土之中可炼出金属,金属遇冷可凝结水汽成水,水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出,土能阻挡水的泛滥,水能使火熄灭,火能使金属融化,金属结成刀斧又能杀死树木。以上只是对阴阳五行的简要说明,阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富,并同社会的、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。天干地支阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应,由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成,五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线,地球的吸力,星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同,五行之气也不同,因而有了千差万别的人生命运。天干地支的阴阳配合很简单,是单数为阳双数为阴,即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬,阴性计有乙、丁、己、辛、癸,地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌,阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬癸属水。地支中寅、卯属木,巳、午属火,辰、戌、丑、未属土,申、酉属金,亥、子属水。在以上配合中还有不同。第一,天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二,因为天干地支有阴阳之分,所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙,甲是阳木,为栋梁之木,乙是阴木,为花果之木。第三,地支中每三字组成五行之一种,第一字为初兴,第二字之气为极盛,第三字为渐衰,代表了所属五行的发展变化。第四,地支除本气之外,还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水;丑的本气是己土,还兼有辛金、癸水成份;寅的本气是甲木,而兼有丙火,戊土;卯只有本气乙本;辰的本气是戊土,兼有乙木和癸水;巳的本气是丙火,兼庚金和戊土;午的本气是丁火,还包括己土的成份;未的本气是乙土,兼有乙木和丁火;申的本气是庚金,兼有壬水和戊土;酉只是本气辛金;戌的本气是戊土,兼具辛金及丁火;亥的本气是壬水兼具甲木在其中。 怎么看生辰八字阴阳 求高人 5分 八字 甲戌 庚午 戊辰 辛酉 日主五行戊土,阳性,五行缺水。 生辰八字阴阳查询表 “勇”字的主五行为“金”,您的八字忌“金”,将会放大“金”五行的缺陷,变的性格孤傲,刚愎自用,富有极强的攻击性。 “春”字的主五行为“木”,您的八字喜“木”,可以弥补性格缺陷,增强上进心,变的善良博爱、温文尔雅、气宇轩昂。 “勇”“春””两“金木”相克,名字用字五行搭配差。 不好呗 生辰八字阴阳怎么算? 如何看生辰八字阴阳 求高人指点 阳历 1988年1月24日6时 农历 丁卯年腊月初六日卯时 八字: 丁卯 癸丑 戊寅 乙卯 五行: 火木 水土 土木 木木 阴火阴木 阴水阴土 阳土阳木 阴木阴木 四柱纳音:炉中火,桑松木,城墙土,大溪水 先天炉中火命 五行木旺,水火弱,缺金 日主天干为土,戊土生于丑月得助,泄耗较强,八字偏旺。八字喜用水金,忌土火。 我的生辰八字是阳阴阴阳好吗 你好,很高兴帮助你 为你解答问题,疑问 祝你生活愉快,幸福 : 热情、大方,充满自信,企图心很强;追求高度的成就,坚决按照自已的意愿行事;非常坦诚、直率,受人欢迎。优点是聪明,反应灵敏,充满干劲,善于掌握时机。缺点是情绪容易紧张;比较大而化之,不注意细节。 生辰八字中的 日 ,里面的日是怎么算阴阳 的?谁知道? 查万年例。日柱的天干就代表你自己。 怎么看生辰八字、阴阳之分?请高人指点 看八字阴阳之分,是看八字的四柱的天干。如果男命年天干是阴干就属阴,是阳干就属阳。先天和后天的区别
“先天”与“后天”,是中国传统文化中的一对重要概念。按照通常的理解,“先天”是指自然的本然原则,是天生的、天赋的,有时也指宇宙本体,万物本源;“后天”则与“先天”相对,指非天生的、出生以后的。比如,我们会说某人的成功,是源于其先天的聪明和后天的努力;或者说某人的长寿,是因为他先天体质好,后天又勤于锻炼,等等。不过,古人在具体运用这一对概念时,含义则是多种多样的。先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”,即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!”对这里的“先天”、“后天”,也有多种解释,比较常见的为唐孔颖达疏:“先天”指先于天时而行事,“天乃在后不违,是天合大人也”;“后天”指后于天时而行事,“能奉顺上天,是大人合天也”。也就是说,大人的行事不论先于天,还是后于天,都与天相合。但是,后世易学中通常所说的“先天”、“后天”,意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图(伏羲八卦方位)和后天图(文王八卦方位)。这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来,先天之学与后天之学存在着逻辑的联系,其在《观物外篇》中说:“乾坤纵而六子横(先天图),《易》之本也;震兑横而六卦纵(后天图),《易》之用也。先天之学心也,后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用,二者是体与用,心与迹的关系,也就是后来常说的“先天为体,后天为用”。此外,像清代学者刘沅还利用先天、后天之说,提出了自己独特的心性论:即认为心有先天、后天之分,先天之心以天理为内涵,也就是性;后天之心受外物、欲望等的影响,或明或暗,不常不真,表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别,又要求制情复性,通过修养,由后天之心向先天浑然之性转化。而在古代历法中,“先天”、“后天”又另有所指。例如,古代四分历回归年误差短期内并不明显,但年代一久,就会比较显著。10年的话只差0.077日,但100年就差了0.77日,这时人们便比较容易发现,常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天,就已经是正午表影最长了。这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象,古代称为历法后天;反之,那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象,则称为历法先天。再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西;而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。什么叫先天八字,什么叫后天八字
先天八字是根苗花果;后天八字是年月日时。先天八字是胎元干支,息元干支,帝座干友,垣娥干支;后天八字是太岁干支,生月干支,生日干支,生时干支。第二个具体问题我不能回答,我理解的身是指年干支纳音,你理解的身是日干,两个概念。
生辰八字真的有这么重要吗?
命运要考自己掌握,我就不信生辰八字:)