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求财要挑对时机,把握「农历元月初五」拜财神补财库

作者＼CMoney理财宝

为什么有人财运总是特别好，自己却没那种命？其实想要增加自己的财运，就要跟跟财神爷打好交道、求好运，你千万要记得，拜财神有「最佳时机」，可别再错过了！趁过年快点去拜拜求好运！

祭拜财神爷的好日子：

1.农历元月初五

农历元月初五是财神爷的生日，不少企业选择这天开工，迎财神。这天到财神庙里祭拜，再适合不过！也有一说是从除夕晚间11点到初五都可祭拜，但是初五是最旺的日子！

2.农历三月十五日

五路武财神的诞日，相传是一年当中拜财神最的日子，不可错过的绝佳求财日！

补财库的最佳日期：

1.农历正月十五-上元 2.农历七月十五-中元 3.农历十月十五-下元 若这三个日子没办法到庙里补财库的话，每月的初一、十五、初二、十六也可以补财库

补财库的时间：

早上 7点至 10点最好，最晚尽量别超过早上11点。

拜财神，要记得准备 6种物品： 1.水果3～5种

可拜凤梨、金桔、香蕉…等有招运、吉祥之意的水果。 ＊勿拜莲雾，因为莲雾空心，可能漏财！

2.甜食

饼干、糖果皆可。 ＊因财神爷爱吃甜食，所以勿拜酸涩食物。

3.酒或茶

3杯清酒或3杯茶 *财神爷爱甜，故也有人会拜甜茶、饮料。

4.牲礼

可拜鸡，要新鲜现宰、肉类也要现煮。 ＊勿拜猪肉，相传武财神与回教有渊源，故不可拜猪。

5.名片

准备个人或公司名片皆可，让财神爷能庇佑你有更多好人脉、以求工作运更顺利！

6.金纸

寿金、刈金、五路财神金，补财库，不光是祈福求财，也是希望能全家平安、有福气。

有人可能命中财库小，或是缺少财库，其实补财库的目的是呈上『消灾植福疏文』与补财库金给神明不只是求财而已，更是希望财神爷能保佑全家平安。

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人这一辈子，已经有很多的不容易，想让自己未来的路走得更加顺利、求得更多庇护，要胸怀善心、多做好事，向神明祈祷时，必得真心诚意，才能获得更多福报！

七月二十二是哪位财神的生日?

农历七月二十二，其实是财帛星君李诡祖的祭祀纪念日。很多人或许不知道这位财神爷的名号，但是却都认识他。财神李诡祖的形象为锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿着“如意”，一手拿着“元宝”。民间常见的财神形象其实都是来源于李诡祖。道教和民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公等等。道教典籍《中华道藏》等记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年赠为神君增福相公”。

大年初五迎接财神风俗

大年初五迎接财神风俗大年初五怎么迎财神 一般从3日晚上到4日凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”。不过，因为这势必将加重空气污染，所以近几年人们用其他方法迎财神。 这天为什么迎财神？ 1、民间传说，正月初五是财神爷的生日，所以大年初一之后，最重要的活动就是接待财神爷。财神爷生日的前一天晚上，家家户户都会买一个宴会来庆祝财神爷的生日。 2、按照传统习俗，大年初五要请财神爷回家，大年初五迎娶财神爷的日子就是鞭炮最响的日子。很多人认为鞭炮响得越响越长，带来的财富就越多。 3、打破第五天是五方财神的生日。第五条路是：在东、西、北、南，五道财神也被称为迎接财神的日子。在五道财神诞辰之际，财神有shu在这一天接受人间香火。 4、因此，凡在这日欢迎、邀请和供养财神的，一般都会更有效力。很多朋友也很幸运能在这一天开业，因为这是迎接财神爷的日子，财神爷不受任何神灵的干扰。可以说，这是一个没有禁忌的日子，也是一个募捐的日子。 大年初五怎么迎财神？ 1、若家中有供财神位可在家中供奉（或到财神），可准备香烛、供品与接财神赐福禄补财库疏文、清水盆及个人名片（名片上注明需补财库的人名及职业，将家中需要补财库人员的名片浮住清水盆中，放在香案旁。财神会由天上由香做引导将财富接迎至水盆中。 2、焚香、疏文供坛。 3、请圣，迎接财神降临、赐福赐财、祈求平安吉祥。 4、补财库。 5、疏文焚化。 6、可在正月初四晚上12点，接放出来的第一道水在一个碗里，可以放在屋子里的财气位或者本人的财气位或者是流年的财气位正南方位。若初五早上子时接财神的话，接财神方法与地点：可以在家中的神位前或客厅摆好香案。 吉时打开大门，心中诚念，手持五枝檀香出大门外，向正东方三拜奉请，在心中默念，邀请财神与你一起回家，接着缓步返家。 迎财神的由来： 为何年初五成为了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。 据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神和君财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽，君财神是柴王爷。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将三人一起供奉。 老上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。 其实，除了放鞭炮之外，中国民间还有在初五打扫卫生的习俗，从每间房屋里把垃圾扫出门外。江南一代的百姓还有在这天讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。 初五“迎财神”只是中国民间广泛流行的一种习俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。其实除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤劳。

财神爷姓甚名谁,他真的很有钱吗?

春节一到，财神登场。迎财神是新年期间的重要活动。《上海风俗琐记》载：“吾国习俗，以为元月五日为财神诞辰之日，故必先期迎接，则一年之内，财源必能富裕充足。”北方也有些地方把正月初二视为财神诞日。在这一天前后，古人往往会通宵达旦地燃放爆竹烟花，仿佛要以这种办法刷出存在感，以求财神爷的深情一瞥。有些地方还会“挂牲接神”，杀牛宰羊，好好为财神爷过这个生日。除了“迎财神”，还有“送财神”。旧时的习俗，新年那天，会有乞丐挨家挨户送上一张财神画像或在墙上画上财神，说几句吉利话，以向户主讨赏钱。近世学者胡朴安辑录的《长沙新年纪俗诗》中就有关于此事的诗句“巧把财神红纸裁，乞儿持送进门来”，其诗旁注更加清楚地描述了这一现象：“新岁初间，乞儿以红纸印财神像，沿家致送，索喜钱十文，名曰送财神。” 在中国古代，财神并非专指一个人物，而是“多位一体”的。在中国民间想象中，有一个非常庞杂的财神谱系。在这个谱系中，占有最重要位置的是赵公明、关羽两位武财神和比干、范蠡两位文财神。这文武四位财神，一般被称之为“正财神”。其中，赵公明并非历史上的真实人物，而是在不同典籍和文学作品中不断被丰富起来的形象。关于他的传说，最早见于两晋南北朝之际的《搜神记》、《真诰》等书，那时他的形象是一位受上帝之命来到人间散布害气、取人性命的将军，近乎瘟鬼冥神。此后他也一直作为瘟神出现，变化不大，直到元代秦子晋在《新编连相搜神广记》“后集”中，才为赵公明增添了一份兼职：“公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”在明代许仲琳的小说《封神演义》中，赵公明死后被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，专司“迎祥纳福，追逃捕亡”。他麾下四位正神的名号更是人民群众喜闻乐见，充满节日的喜庆色彩：招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。能统帅招宝、纳珍、招财、利市者，自然是大财神了。这成为民间将赵公明视作财神的文献。

大年初五迎接财神有什么步骤 要注意什么 过程是什么?

接财神 关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。 说法二: "财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重意气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，也叫"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财神"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 也有人称殷代忠臣比干为文财神，比干成为财神，并非本人是个头号财主。民间流传着 这种说法:比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙(曾化装成老翁）送给他的灵丹妙药，并不曾死去。因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。当时，在比干手下作买卖者，都没有"心眼儿"，大家公 平交易，谁也不会坑骗谁。自古道"无面不好"把比干这位 老幼都无欺的君子立为财神，人人敬服。 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。 财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

如何才能把门口处理好,来欢迎财神爷大驾光临?

《易》理人生―欢迎财神爷

民以食为天，以居为安。居住的要素少不了门。门在中华传统文化中有重要的意义。古代的朱门红墙，深宅大院，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。直到今天，门的意义依然存在。从另外一个层面上讲，门也是一个家庭对外的一张名片。

大门是每家每户给人的第一印象，也是第一接触面，也是一家人每天来来回回都要经过好几次的地方。我们常讲“门面”从一定意义上讲，门也是一个家庭的脸面。在八卦中，门的位置被放在了兑的位置上，兑的意义就是“悦”，只要把门口处理好了，就会有人来，就会聚拢人气，人气上来了，财气自然就上来，这样就会有喜悦的事情就来啦。可见门的重要性是很大的。

财神爷要去谁家，第一眼也是要看门面的。谁家的门口处理的好，财神爷就会到谁家去。怎样处理才能赢得财神爷的首选呢？首先门上一定要清洁。有的人家，门上贴满了各种小广告，乱七八糟，门不在是门，到成了广告牌。这样是不行的，要将门上的各种小广告清理干净，恢复门本来的意义。其次门口不能摆放太多的东西，有的家庭门口放的东西十分凌乱，鞋东一只西一只的。俗话讲“连个下脚的空都没有啦。”这样怎么让财神爷往家里走呢。鞋的谐音是“邪”就是不好的事情，所以经常穿的鞋，放在门口的时候，鞋一定要朝外面放，寓意邪气向外走。再次就是入户门的脚垫，财神爷到家里来给我们送财来啦，怎么能不铺红地毯呢？铺上红色的地毯，更能显示主人对财神爷的欢迎之情。红地毯要经常清理，如果不经常清理，红地毯上的污垢就会很多，这样的红地毯财神爷怎么会走呢！现在的房子在设计上多半都是门对门，这样就形成了风水上讲的冲煞。要化解这个冲煞，只要在入户门的脚垫下面放一串五帝币就行。用五帝币化解掉这种冲煞，也不会对邻居造成什么不好的影响。最后一点就是，入户门不能对镜子。有些人为了出门能给别人有个好印象，通常会在出门前整理一下穿着，这样就会在门口放面镜子。镜子有反射光的作用，反射的光就会把财神爷给挡在门外。这样也不好。

做好上面几件事情，自然就会给财神爷一个好印象。财神爷就会来到你家的。既然财神爷都大驾光临你家啦。一定会给你带去很大的一笔财富的。想不发都难呢。就等着数钱吧