姤卦九二爻辞解,诚明易学夬卦九二

内容提要：

乾卦九二爻解读
解卦九二爻启示
请六爻大师帮看卦解卦天风姤天风姤变卦
乾卦九二爻解读
姤卦的爻辞解释
姤卦宣扬文化第104天

乾卦九二爻解读

九二爻辞：九二：见龙在田，利见大人。九二为爻序号，因此爻为阳爻，位置在下起第二爻。故称九二。译文九二：龙出现在地上，适宜表现大人之德。《象》曰：见龙在田，德普施也。译文九二爻辞“龙出现在地上，适宜表现大人之德”，因为德行可普及社会。《文言》：九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 【白话】九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜表现大人之德。”这是什么意思？孔子说：“有龙德而正得中位，日常说话要守信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自夸，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上，适宜表现大人之德’，这是为君之德。” 解读：此爻意为龙已经出离潜隐状态，出现在大地之上，可以发挥作用，有所作为的时候了。从自然层面上来讲，阳气已经出现在大地上，到了万物复苏的时候了。从人事方面讲，九二刚健得中，虽距成功有一定距离，但可以为成功打下基础了，所以是有“大人”之象。此时，天下人也都乐于见到大德之人的出现。此爻代表经过前期的积累和准备，已经可以显露“大人”之德。学《易经》智慧，过简单生活！

解卦九二爻启示

九二爻的哲学含义解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

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依卦看，子、午日希望较大。留意公历10月6、12、18、24日。

乾卦九二爻解读

姤卦的爻辞解释

初六：系于金柅，贞吉。虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。有攸往，见凶。羸豕孚蹄遯。宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。《象》曰：系于金柅，柔道牵也。虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。《象》曰：包有鱼，义不及宾也。王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。虞翻曰：夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故“臀无肤”。复震为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。《象》曰：其行次且，行未牵也。虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。九四：包无鱼，起凶。王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。《象》曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞苞瓜，含章，虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体兑口，故称“含”也。干宝曰：初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。有陨自天。虞翻曰：陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。虞翻曰：巽为命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。上九：姤其角，吝，无咎。虞翻曰：乾为首，位在首上，故称“角”。动而得正，故“无咎”。《象》曰：姤其角，上穷吝也。萃者，聚也。崔觐曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚。

姤卦宣扬文化第104天

初六一方面跟九二亲比，一方面又跟九四相应，初六的对象应该是九四而不是九二，但是与九二常常见面，日久生情，往往会选择九二，因此会造成很多的问题。初六爻辞:系与金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。金柅是乡下人养牲畜用的，一头栓在牲畜的脖子上，另一头的沉重金属固定在地上。把一个小女孩子放在一个安全的范围之内，好比拴着绳索一样，只要用的正当是会得到好处的。初六是相遇的开始，阴阳相遇要慎重。如果往前走的话会有凶祸。“豕”就是母猪，孚:轻浮母猪的性是比较好淫的。女孩从小就要学习庄重，不能随随便便让别人对自己动手动脚。初六小象:系与金柅，柔道牵也。牵:引进九四来引进的时候才可以往上走，阳是带头的阴是尾随的。与男人交往时女人必须掌握一定的分寸才可以赢得别人的尊重。九二爻辞:包有鱼，无咎，不利宾。包:厨房厨房出现一条鱼，鱼指的是初六，初六跑到九二的怀抱，这是艳遇。只要九二不是利用威胁等不正当手段应该是无咎的。“宾”指九四，对九四非常不利。九二小象:包有鱼，义不及宾也。如果这个时候不控制自己，把这个来路不明的鱼占为己有，那就贻害了其他的阳爻，对他人不义。九三爻辞:臀无肤，且行次且，利，无大咎。九三小象:且行次且，行未牵也。九三当位，阳居阳位，太刚了。跟柔的缘分背道而驰，几个阳里面它是最不得遇的，有可能一辈子独身。九三之所以徘徊进退两失主要是他的行为不是很牵强，他是比较顺随自然规律在走。如果牵强的话他就会和九四抢初六。九四爻辞:包无鱼，起凶。九四跟初六是对应的，本来应该追求初六，结果自暴自弃让这条鱼溜到九二那里去。厨房里没有鱼了，凶是由自己引起的。九四小象:无鱼之凶，远民也。离群众很远，应该照顾初六但是放弃了。初六如果于九二会合也是自己造成的，已经造成这样的局面，九二要好好维护与初六的关系。不能因为一时的得失而怨天尤人，要自我反省找出问题的根源。正所谓:前事不忘，后事之师。九五爻辞:以杞包瓜，含章，有陨自天。杞:高大的乔木九五是卦主，居中又是尊位，一定要下求贤能，让九二能够好好的做事情。把美藏在里面，良好的效果不是靠天，要靠自己去创造。九五一开始就要防止初六一样的小人进来。君子满朝，小人一旦潜在底下就遭糕了。就像唐太宗时候的武则天。还可以象征宣扬文化的时候引进新事物一定要谨慎，先小范围试点防止流行开来满盘皆输。九五小象:九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。九五能够把美藏起来归功于九四，为了整体社会的风气，九四牺牲自我来成全九五。如果初九与九二成亲九四坚决不同意，就算把初九抢过来整个风气也搞坏了。九五居中又能够守正道，因为有天命他不会放弃自己的责任。礼贤下士，让九二好好发挥，然后带动九三九四共同把社会风气扭转过来。有这样的志气最后是会成功的。上九爻辞:姤其角，吝，无咎。相遇的机会已经到了末端，当适婚年龄过了以后遇道已经穷极了，不要再去勾初六了，因为上九与初六在整个卦的两端，要争取民心的话也要透过别人。能够了解自己的处境就认了，就不会引起问题。上九小象:姤其角，上穷吝也。在上位的人一定要放下身段，高高在上就无所遇，不要怨天尤人就无咎了。婚姻是有一定的缘分的，尤其正常的比例是男多女少，有机会不放弃，没有机会不要盲目的争取，可遇不可求。遇到就求合的好，没有遇到就独身。姤卦的后面是萃卦，萃卦就是把大家的好处聚合起来，下节学习聚合之道。