佛说前世今生因果轮回,前世今生因果关系
佛家禅语前世今生
佛家禅语前世今生
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛家禅语关于前世今生送给你们，希望你们喜欢。
佛家禅语前世今生1. 佛说.五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首.若非今日是何日?
2. 佛说.世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
3. 佛说.今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?
4. 佛说.前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展此刻我眼前。
5. 佛说.万物于镜中空相，终诸相无相。
6. 佛说.万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的性命，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
7. 佛说.一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
8. 佛说.今生种种皆是前生因果。
9. 佛说.修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。
10. 佛说.修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
11. 佛说.握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
12. 佛说.万发缘生，皆系缘份!
13. 佛说.我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说.忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
14. 佛说.万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的性命，只为眼光交汇的刹那。
15. 佛说.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选取。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
16. 佛说.人就是苦今生修来生。
17. 佛说.凡事都有定数的，不能强求。
18. 佛说.万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的完美，不死而生出了痛苦。
19. 佛说.每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
20. 佛说.缘起即灭，缘生已空。
佛家禅语2. 这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，万事万物都逃不出“因果”二字，须知：事事有佛理，处处有因缘。
3. 人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
4. 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
5. 今日脱下鞋与袜，不知明日穿不穿。
6. 客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘;境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。
7. 真正聪明的人，只长智慧，不长心眼。
8. 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
9. 有智慧的人，宁可做心灵的贵族，不愿做物质的贵族。
10. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
11. 昨日事尚使你烦恼，通什么宿命;梦中鬼尚使你俱怕，开什么天眼。
12. 能舍才能得，菩萨因能舍尽一切，施予众生，故能得大成就。
13. 欲打破人与人之间的“柏林围墙”，先得由自己做起，进一步掌握将心比心的人生哲学。
14. 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
15. 真正的绝症是哀莫大于心死。
16. 甜酸苦辣尝遍，方知清淡滋味最美;万水千山走过，才见本地风光绝佳。
17. 吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏?难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂?
18. 莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。
19. 如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
20. 未成佛果，先结善缘
21. 无明实性即佛性，幻化空身即法身
22. 看重了钱财，你围着钱财转;看淡了钱财，财神围着你转。
23. 梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
24. 幸福也许曾经擦身而过，但，春天的美，仍然会为有心的人，重新绽放它的风采。
25. 真正的成就是战胜自己，而不是打败别人。
拓展阅读
前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘，如何成佛?
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，往断你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前供与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥之中，你是否是我为缘而多少经循环的那个人?
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我始终等你，来名现这场抹肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
因此佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。
缘尽，则曲终人散。因此，如果你碰到我，请必定不好走开，正因我怕来生，再无缘与你相见……
今生
我倚着空中楼阁，吐呐着千年的.风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等候，等候花开的时刻，期盼风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，莫非是由于前生无意扔下的一粒花籽，才有这今生的谈旁相见?
但花儿只是悄悄的绽开，恍如这就是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难道这就是我前生的旧居，因此才有这今生的魂牵梦萦?但大山依然如千年前般的沉寂，似乎在说世事但是如是，一切皆空，不是风动而是心动!
我走功大陆，汹涌的洋点令我又是高兴又是亲热，岂非这就是我前生荡辑浮船的野园，因此才有这昔生的故园难舍?
而陆地却含没了难得的安静的面貌，不讫一丝漩旎，如镜面个别，好像在说过来了的就让它从前吧，何必总让它留在口上呢?
我最后跋山涉水，从网络里，呈此刻你的眼前，我走近你，你的一言一言、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心坎深陷，不能自抑，因此才有这今生照旧的心境?
而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是咱们的缘分，修的还太浅、太浅!
我清楚了，或者今生的相遇已是上天的赏赐，也许咱们前生的缘分已经注定，今生，我只是你性命中的一个客!凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤哀，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊啼，又有谁会在我的故事面留下他的眼泪?
佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。
我叩首：若非本日是何日?我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永遥爱我的宝贝，而不是终极的分开。
脑海里你最初的蜜意反重复复地证实，你以前给过我这尘世间最暖和的情怀。
我叹气。
你问我为何总是叹息?
哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个寒冷的轻瞥。
你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你?
佛说：今生种种皆是前生果果。
那你我的相逢又是前生怎样的缘分?
;父母抛弃子女在佛教中是什么罪,要受什么果报?
没什么罪，也没什么报应因为么有佛，如果真有，那么世界就不会那么不公平了如果要他们得到报应，那就该是人为的，由自己去报复他们，给他们一个恶果
关于佛说前世今生的问题
住胎苦，出胎迷。不说前世，远的不说，就是十年前某日某时某刻，你在干什么还想得起来么？更何况上辈子的事情呢，上几辈子的事情呢从佛教的因缘看一个人从出生经被抛弃怎么回事
因缘包含因果和缘份，一个人被父母抛弃，是因为父母的因，得到自己的果；同时父母因为抛弃这个孩子所种下的因，必然将来会受到由此而带来的果报；而且，这个孩子现在被抛弃的因，又会带来成长以后会受到的种种果报。这些因果报应层层叠叠，相互牵连，无有尽头。至于缘份，父母怀上这个孩子就是他们之间的缘份来了，父母抛弃他的时候就是他们之间的缘份尽了。缘份是由于更加久远以前的因果所致，只要有因所种，就必有报来应，这是逃避不了的。如果想结束这些因果循环，唯有一心向善，种下无边的福业，才可依靠天道之力，化解前世种种因缘恶果。佛说因果报应,有前生来世,这是真的吗
你拿把刀，可以切西瓜，也可以切木头，也可以切人，不管你切那个，都一样。谁说的算？谁说的对？谁说的错？你学习什么？学到了什么？学会了什么？你走的路是窄是宽？是长是短？一个“悟”字。
前世佛、今生佛、来世佛是什么意思
过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
