陆荣廷旧居风水,夫妻月份相冲严重吗

博白有什么风水好的地方

广西最好祖坟风水宝地 广西大明山风水宝地出名人高官据说广西的大明山风水极佳，在大明山周围出过许许多多的大官、高官和名人，这些高官和名人无疑都是受大明山风水宝地的影响才得以成大器的，成克杰是广西上林县人，他是新中国成立以来第一个因为腐败被判处死刑的大人物，2000年的9月14日被执行死刑。他的风水祖坟就在大明山脚下上林县大丰镇的燕子中天穴。陆兵是壮族人，1944年10月出生在广西武鸣，据说他家的风水祖坟就在大明山的天井岭脚下。陆荣廷，字干卿，原名亚宋，也是壮族人，1859年出生在武鸣县的垒雄村，他家的风水祖坟在大明山余脉的天井岭，称之为金蛇挂树穴。壮族人卢绍武将军，原名陆耀伍、卢焕光，也是广西武鸣人。据说他家的风水祖坟是在大明山下的暮定水库，其穴名谓之将军点兵地。清朝时期的广西武鸣县太平乡葛阳村人刘定逌，他的风水祖坟也在大明山下的上林和天井岭上。苏希洵是广西武鸣县马头乡苏村人，其风水祖坟和风水祖房都在大明山下的马头镇。还有太平天国时期的林凤翔和李开芳等等。在广西的大明山附近，到处都有“大明山上有一卦天子地”的说法，相传为宋朝国师点评大明山风水而留下题词：“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天；山高日夜生明远，大平南宁降横州；金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣；五山无极山，鼓响胜天边；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龙神足，三十六公朝天子；千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾；广东大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是天子地，万世着帝袭。”这么多年来，还没有听说有人找到了“天子地”。如果祖坟风水在这，帝皇有望，何况高官。实际上，很多地师都没能爬到龙头山，不是因为不识路，就是因为缘分不够，找不到上去的路径，或只爬到半山腰就被云雾密锁，找不着北，或被狂风暴雨轰炸而不得不败退下来。老实说，当地能爬到龙头山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龙头山脚下的本地人，喜好寻龙觅奇赏景，而有幸多次爬到龙头山。当地有一个传说，有人葬中了将军或宰相以上的大地，大明山就会连下三天三夜的暴雨，同时，大明山将坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾发生过八方坍塌现象，老人说，那是因为有人葬中了大明山的一穴将军大地。后来，有传说是山东、四川和江西一行两男一女三人，各背一个金瓮，来到小镇圩上，寻找某村屯的一户人家。后来，外地人在本地人带路下，沿着大明山之山路，过顶轿山、六公山上天城，在龙头山右翼天坪上下葬。下葬时，天鸡啼鸣，周围远近锣鼓轰鸣，第二天以后，连下三天暴雨，大明山有八方塌方，远看都很刺眼。龙头山为大明山的主峰，海拔1760米，西北来龙，由主峰向左右各分出一支山脉，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁；前有一字横案，如龙堆凤窝，如宰相笔案；周围众山匍匐，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；左侧青龙昂首，右边白虎低伏；水口五湾环，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更象两只金鸡相对鸣。山环水绕，形真意切，内明堂关锁严密，外明堂宽阔无边，隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面，闪着鳞光…… 广西风水宝地有哪些广西是一个人杰地灵的地方，风景优美如画，风水宝地数不胜数。广西地处祖国南疆，南临北部湾，面向东南亚，西南与越南毗邻，东邻粤、港、澳，北连华中，背靠大西南。地势由西北向东南倾斜，四周被山地、高原环绕，广西地貌属山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、台地、平原、石山6类。广西的山系主要分盆地边缘山脉和盆地内部山脉两类。边缘山脉：桂北有凤凰山、九万大山、大苗山、大南山和天平山，桂东北有猫儿山、越城岭、海洋山、都庞岭和萌渚岭，其中猫儿山主峰海拔2141米，为南岭及广西的最高峰，桂东南有云开大山，桂南有大容山、六万大山和十万大山等。桂西多为岩溶山地。桂西北为云贵高原边缘山地，有金钟山、岑王老山等。内部山脉在东翼有东北—西南走向的驾桥岭和大瑶山，西翼有西北—东南走向的都阳山和大明山，两列山脉在镇龙山会合，构成完整的弧形。弧形山脉内缘，构成以柳州为中心的桂中盆地；弧形山脉外缘，构成沿右江、郁江和浔江分布的百色盆地、南宁盆地、郁江平原和浔江平原。广西河流众多，水量丰富，西江、北江、红水河、柳江、黔江、郁江、浔江和桂江。广西的地形地貌最适合光磁感应场（太极场）的形成。广西的大型太极场有两方面的山形地形组成，一是广西五大盆地十大水汇局是大环境太极场区，广西的十七大名山发祖都有大格局的风水宝地。广西柳州阳河区在风水喝形中属于“将军座殿”，地理位置优越，左右依山傍水，公路水路交通便利，其太极场覆盖半径为2900米，太极场内阴阳平衡，龙、山、向、水属合十之局且夫妇正配，因此柳州阳河区格局是象征着大富大贵的风水宝地，在风水宝地中被评定为八等级。广西柳江里雍镇位于柳江县东部四十一公里处，与象州县、鹿寨县、穿山县等相邻，在风水喝形中属于“猛牛恋江”，太极场半径为一公里，太极场内阴阳平衡，是本山龙主穴，远古相传有福葬此地儿孙金榜题名，富贵双全，在风水宝地中被评定为七等级。广西象州寺村座落于象州县中部，村内有广西著名的花池温泉等旅游景点，在风水喝形中属于“状元宫”大地，其太极场半径为一点八公里，场内阴阳平衡，卦理龙、山、向、水为合十之局且夫妇正配，为本山龙主穴，相传是民间的状元宫风水宝地，被评定为七等级。总结：以上就是小编简单为大家介绍的几处广西风水宝地，除此之外广西风水宝地还有柳江落满、全州郊区、来宾寺山那沙、来宾蒙村、横县东圩等地。每个城市都有它吸引人的地方，本期小编为你带来了广西风水宝地介绍，倘若有兴趣的朋友不妨可以去这些地方走一走哦！

新能源汽车运用与维修专业就业方向

新能源汽车运用与维修专业就业方向：主要是在各类汽车维修企业、汽车品牌4S店、汽车维修业务接待、汽车检验与检测、新能源汽车配件等工作。

新能源汽车运用与维修专业培养目标与要求：

本专业培养德、智、体、美全面发展具有良好职业道德和人文素养，掌握汽车机械基础、新能源汽车动力系统构造与维修等基本知识，备新能源汽车机电维修、检验、检测、业务接待能力，从事新能源汽车整车检验、检测及故障诊断、总成及零部件维修以及汽车维修业务接待等工作的高素质技术技能人才。

 新能源汽车运用与维修专业必备能力：

1、具备对新知识、新技能的学习能力和创新创业能力。

2、备查阅汽车维修资料和基本的外文资料阅读能力。

3、赂新能源汽车动力系统维修的能力。

4、备新能源汽车底盘维修的能力。

5、赂新能源汽车电气设备维修的能力。

6、赂对新能源汽车进行性能评价和试验的能力。

7、赂对新能源汽车维修进行生产组织和技术管理的能力。

8、了解新能源汽车的应用及发展趋势。

将介石为母守孝几年?

蒋介石侍母至孝，这一点是天下闻名的。一方面，这是事实。蒋介石出于人子 之情，对含辛茹苦把自己一手拉扯成人的亲生母亲感情至深，谁也不能说是假的。 1921年5月24日，蒋介石任许崇智手下粤军第二军少将参谋长一职时，因为在广州寓 所做了一个梦，梦中的情景是：雪满山原，一白无际。”他当即惊醒，“身犹寒战， 默念此必母病凶兆，因不自安，返沪归里。”当时，蒋母确实在生着病，蒋介石情 系母亲，只因为一个梦就不惜从广东长途跋涉返归故里去探视母亲，可见他的孝心 之诚。当然，蒋介石的这次“归里”十分不智，因为当时孙中山的北伐之师正困在 桂林，陆荣廷又兵分三路攻打广东，孙中山率部受阻，归路将断，情势十分危急。 在此种情况下，李烈钧和讨贼粤军第二军军长许崇智、讨贼福军司令李福林、讨贼 滇军总司令朱培德、讨贼赣军总司令彭程万等急由湘边回师桂林援救孙中山。各路 军马星夜水陆兼程，同赴国难。广西省长马君武也急急忙忙返回广东，不幸在途中 遇到劫匪，马君武伏身在船底才幸免一死，可惜所携财物尽失，妻子和随员也都被 土匪杀害。大家都在赴难援孙，蒋介石却只因为做了一个不祥的梦就“归里”了。 对于当时的“国事”来说，他是太看重自己的“家事”了。另一方面，蒋介石侍母至孝，也有“做给天下人看”的企图在内。蒋介石是自 幼受到旧文化熏陶的知识分子，他深知历朝历代的君王无一不是“以孝治天下”的。 中国人崇尚孝梯之道，以孝为“百善之先”，这一点，蒋介石是不敢轻忽的。不过， 话又说回来，纵然蒋介石有“做给天下人看”的想法，也不能据此说他“侍母至孝” 完全是装出来的。蒋介石对于自己的母亲，的确是“孝”到了极致。蒋介石的生身之母王采玉，祖籍是浙江奉化葛竹。葛竹原属于保县辖治，后才 归人奉化的。葛竹是王姓家族世代聚居之地，据《葛竹王氏宗谱》载：明朝洪武年间，王采 玉的远祖王爽从奉化连山乡迁至葛竹村落户，以稼稿为生。王家一连六代都是独子 单传，人丁不旺。直到第七代子孙王庆穹，才生有四子，成为四记始祖。从此，王 家才算人丁兴旺，枝繁叶茂起来。葛竹材高溪口约28公里，北依四明山，内含一湾小溪，村舍缘山势而建，错落 有序。远望葛竹村，恰恰坐在四明山的怀抱中，状同交椅，向有“金交椅”之美称。 村前峰峦并列，起伏间形如笔架，又有“仙笔乡”的雅号。在风水流转的浙东 人看来，风水好的地方，是一定会出贵人的。以蒋介石的祖宅为例，据风水先生说， 蒋家祖宅的大门正对着笔架山，叫作“对着笔架山，代代儿孙会做官”。蒋介石发 迹之后，曾于1930年翻修丰镐房祖居。风水先生说：丰镐房的大门位置和高低、大 小不可擅动，如果改了尺寸，怕会引起宅第“”的震荡，于主人不利。因此， 素来风水的蒋介石深信不疑，在扩建和翻修丰镐房时，对黑漆木结构的中式大 墙门丝毫不敢触动，一直保持了原状。无独有偶，蒋家笃信风水，葛竹王家的女儿王采玉竟也是听了看相先生的一番 胡言乱语，才同意嫁给蒋介石的父亲蒋肃庵的。王采玉属王家第三房始祖王永安的支脉。她的祖父王瑞庆是王永安第十六代孙， 曾做过清朝的“迪功郎”。王瑞庆生有三子二女，长子王有则，即王采玉的父亲。 王瑞庆在世时，积下了一些家业，在葛竹村构造了一所住宅，后成为王有则等兄弟 三人共同的财产。王有则（1820－1882）是清季的国学生，便始终科考不举，未获功名。他先后 娶过两房妻眷，女方都姓姚。两个妻子一共为他生了七个子女，原配发妻生三子一 女，长子贤宰、次子贤侯、三子贤达，女儿嫁给葛竹乡石门村单家。续妻又生一女 二子。这位续弦妻子所生的推一的女儿就是王采玉，两个儿子一名贤觉一名贤裕。王采玉生于1864年。她聪明伶俐，敏而好学，幼承父教，稍通文字，尤精于女 红。可惜，王采玉生未逢时，青年时期命运多蹇。那时，王有则已家道中落，生计 艰难。王采玉的两个胞弟，贤矩嗜赌；贤裕患先天性精神病，尚在读书。因此，全 家入不敷出。为了贴补家用，王采玉只得每日埋头做针钱，一家人的日子过得十分 窘迫。王采玉18岁时，由父母做主，嫁给了曹家田的俞某为妻。这俞某家境平平，是 个扛长活的出身，有一副好身坯子，耕田种地也是把好手。但俞某性情暴躁，兼以 家境困窘，在家里经常为一点琐碎小事大发脾气，与王采玉时有争吵，有时甚至打 骂妻子。曹家日离葛竹材不算远，婚后，王采玉受到丈夫欺侮打骂后，每每跑回娘 家哭诉躲避。婚后第二年的春天，王采玉生了一个儿子，可惜，这个儿子命不长久， 落生几个月就因患急症夭折了。当年秋天，曹家田一带暴发时疫，王采玉的丈夫俞 某又不幸身染时疫而殁。年轻的王采玉数月间连续折子丧夫，精神上所受的刺激是 难以想象的。在这种情况下，她又听到了乡邻们的风言风语，说她送遭不幸是因为 “面相生得不好，既克夫又克子”。屋漏又遭连夜雨，船破偏遇顶头风。就在王采玉夫死子丧痛不欲生的时候，时 隔不久，她的父亲王有则又因病亡故了。王采玉回家奔丧，眼看母亲中年孀居，自 己妙龄居孀，一门两代寡妇的现实使她万念俱灰，从此决定回到娘家，陪伴寡母打 发岁月。也正是在这种情况下，她萌发了摆脱红尘、遁入空门的念头。王采玉在葛竹村陪着母亲生活了一个时期。在此期间，她曾在乡人的引荐下到 奉化县江口周村的一个富户家当佣人，可见王家当时的家境已经没落到了何种地步。葛竹村附近有一所尼姑庵，名叫金竹庵。王采玉孀居娘家期间，金竹庵中管理 香火的一位老尼去世了。王采玉的母亲姚氏平时信佛，与这位老尼有过多年的交情。 老尼仙去后，姚氏就叫女儿一同前往金竹庵帮助料理老尼的丧事。王采玉本来就有 出家为尼的念头，忽然遇到这样一个机会，于是便向母亲剖白了心志，表示决意人 庵修行。姚氏本也是佛门信徒，当即表示支持女儿的决定。但又考虑到女儿毕竟还 很年轻，因此不同意她落发，只准她带发修行。从此，年轻的王采玉遁入空门，成 了一名尼姑。进庵以后，原就勤俭耐劳的王采玉更加勤谨，把金竹庵里里外外整理得洁净有 序泅产管理也很得法。金竹庵有一片竹林和菜地，王采玉自己掘笋养竹、种菜植瓜。 劳作之余，还时常可以回家去照顾母亲，庵里生产的竹笋菜蔬等物也可以分一些孝 敬母亲姚氏。王采玉的母亲也时常来到庵中陪伴女儿，母女俩一同拜佛诵经，一同 劳作，日子过得非常安稳，王采玉的心境也逐渐好了起来，觉得这种闲适安稳的生 活非常适合于自己，由此产生了苦守庵中了此一生的念头。可惜，王采玉在金竹庵中平淡安闲的日子仅仅过了两年。有一天，庵里来了个 相面先生，一见采玉，即说她有福相贵相，并且颇为神秘地对她说：你日后必出贵 子，晚年将光耀无比、贵不可言。相面先生见王采玉凝神倾听，遂又奉劝她“年纪 轻轻，不应苦守空门，早些嫁人为宜。”相面先生说完这一番话，扬长而去。王采 玉怔忡呆立，心绪久久不能平静。这两年来，她早已万念俱寂，不作凡尘之想了， 不料却被这相面先生的话勾起了一段心事。原来，前不久，采玉的堂兄王贤东曾提 到过想为采玉介绍一个夫家。王贤东也是葛竹村人，当时正在溪口蒋家的玉泰盐铺 当帐房先生。这玉泰盐铺的东家即是蒋肇聪（肃庵）。蒋肇聪两年之间连续丧妻， 所造一对儿女年龄尚幼，家中内室虚乏无人照料，遂有意再娶。王贤东知道了东家 的想法之后，立即想到了年轻居孀带发修行的堂妹王采玉。也是合该成就这一段姻 缘，那相面先生的一番言语，已然使王采王久旷的凡心荡起波澜，而王采玉的母亲 姚氏当初之所以不让女儿落发出家，只准她带发修行，就是为了有朝一日要女儿还 俗再嫁。于是经王贤东一番巧语说合，姚氏与王采玉便点头应允了。1886年6月，23岁的王采玉还俗再嫁，来到了溪口蒋家，作了当时已45岁的蒋肇 聪的继室，当上了玉泰盐铺的第三任老板娘。据后人猜测，那个神秘出现的相面先 生多半是蒋家为娶王采玉而设的圈套。不过，这种猜测也仅仅只是猜测而已，从未 得到过证实。可以证实了的是，王采玉果然“日后必出贵子”，生下了蒋介石这个 头号枭雄，且在其后的几十年里，蒋家一门包括王采玉本人，的确是“贵不可言” 的。嫁入蒋家不久，王采玉便有了身孕。清光绪13年暨公元1887年10月31日午后， 王采玉在玉泰盐销的后楼顺利产下了一个男婴。其时，蒋家老太爷正坐在店堂里听 候消息，闻知添了一个男孩，大喜过望，为其取命“瑞元”，此即后来称雄一时的 蒋介石，又名周泰、志清、中正。蒋介石4岁时，王采玉又生了女儿瑞莲。隔一年， 又生次女瑞菊。又隔一年，再生幼子瑞青。王采玉和她的公公蒋斯千都信佛，也都相面算命之说。瑞元出世后，公媳 俩都认为是应了相面先生“必出贵子”之言，所以对蒋瑞元格外疼爱，把蒋氏一门 “光宗耀祖”的殷殷之望完全寄托在这个尚在襁褓中的婴儿身上。然而，命运多蹇的王采玉还没有摆脱噩运的纠缠。再嫁蒋家之后，刚刚过了几 年舒心的日子，不幸的遭遇又接踵袭来。1894年，公公蒋斯千（玉表）撒手西归， 享年80岁。第二年夏天，溪口一带发生时疫之灾，蒋肇聪（肃庵）又身染时疫而殁。 公公的坟草未发，丈夫又抛下家产店务和妻子儿女一命归天，采玉孤儿寡母，又一 次坠入命运的低谷。蒋介石成年后，曾于1918年撰文追忆其父蒋肇聪临终前的情景： “吾父之殁也，吾母王太君在侧，吾父顾吾及幼妹，指谓吾兄（指蒋介石同父异母 的哥哥蒋父卿）日：‘尔弟妹幼，吾死后，尔母必哀痛不自胜，尔年长，其能尽孝 致友以慰吾心耶！’吾兄承涕自任，乃瞑。呜呼，痛哉！”蒋介石描述他的哥哥“承涕自任”，实际是在扇蒋介卿的耳光，因为蒋介石的 这位同父异母的兄长并未遵照乃父的遗嘱对后母王采玉“尽孝”，而是以蒋门长房 长子之尊，与后母王氏常有争执，不甚尊重，以致母子失和。这件事，使蒋介石一 直耿耿于怀。蒋介石的祖父蒋斯千原有两个儿子，一名肇海，一名肇聪。长子肇海早夭，无 后，蒋家的产业由蒋肇聪承管。为使长门有后，蒋斯千生前曾决定将长孙蒋介卿过 继在长子肇海名下，以继香火。蒋介卿为人心地偏狭、性情暴躁，且又重财轻义。 父亲蒋肇聪过世后，他常为店务或家事与后母王采玉争执不休，态度极不尊重。蒋 介卿不信佛，且又嗜赌。一次，蒋介卿在外面打麻将输了钱，悻悻回家，一进家门， 恰逢奉化岳林寺和尚来化缘，蒋介卿一看到和尚，即认为自己输钱的原因就是家里 来了和尚（空门子弟）的缘故，于是大发雷霆，将那和尚斥责了一顿。王采玉是信 佛至诚的，自己又曾在“空门”中当过弟子，因此每有佛门弟子来化缘，她必恭敬 待之，大度施舍。现在，介卿当着自己的面大声训斥前来化缘的和尚，使王采玉感 到有失自己的面子，于是当场与蒋介卿爆发了一场争执，从此，这母子俩的感情出 现隙嫌，再也未能和睦。1898年，蒋介卿提出分家另居。从道理上讲，祖父蒋斯千已将介卿过继给长子 蒋肇海名下，那么蒋家的产业确也应有长门的一份；就算没有过继的事，介卿若提 出与弟弟介石及瑞青分家，也不违家规事理。因此，王采玉不愿与前子争执产业， 当即答允。析产后，蒋介卿分得玉泰盐铺全部资产、房屋和蒋肇海名下的田产；而 王采玉及其子女只分到所居祖室、二十几亩薄田和一片竹山。王采玉靠这份产业抚 孤度日，生命愈发艰难。关于析产分家的这段事，蒋介石在其自撰的文章中说“先 父遗产数，尤母平析与吾兄弟三人，无稍畸倚。兄为前母生，尤用厚私。”王采玉 逝世后，蒋介石在《哭母文》中曾有“内在之祸”之语，就是指的兄弟析产分家、 后母与前子失和这个事。这次分家，对王采玉而言实是又一次不幸。因为当时她的亲生儿子尚未立事， 析产后，王采玉所得只是些房屋、田园、竹山等不动产，日子颇为拈据。王采玉之 所以慨然答应前子介卿的要求，分家析产，而且绝不争多论少，实因为她始终坚信 当年相面先生的话，对蒋介石充满了信心。王采玉的命运实在是不幸之至，自从丈夫亡故，前子析产另居之后，在短短几 年时间内，她的小女瑞菊、幼子瑞青又相继夭折。一次接着一次的沉重打击狂风骤 雨般落在王采玉的身上，这种不幸的际遇，实在不是一般人所能承受得了的。在王 采玉迭遭打击，最为哀痛无助、孤寂落寞的日子里，王母姚氏经常来溪口陪伴女儿， “同休戚，朝夕保育而慰藉之”。在送遭不幸之后，王采玉将全部心血用来培育孤儿蒋介石，希望他能成大器， 就伟业，光耀门庭。所幸的是，王采玉晚年时，蒋介石发迹之相已露，蒋母也算过 了一段扬眉吐气的好日子。可惜，蒋母因为一生操劳过甚、所经变故太多，以致将 届晚年就已体弱多病。蒋介石之所以梦到“雪满山原，一白无际”就立即想到这可 能是母亲的凶兆，也是因为蒋母当时正在病中，而且身体一天比一天虚弱，令蒋介 石不能不往那方面想。1921年6月14日，蒋母王采王因患心脏病，卒于故居内寝，享年57岁。蒋介石的梦境竟然应验了！他因为一个梦而离职回家省亲，诚然对不起孙中山， 对不起当时的国民革命事业，但他可以无愧的是：他总算赶在母亲去世之前回到了 母亲身边，得以朝夕陪伴。亲会汤药，总算尽到了人子之孝。蒋母弥留之际，曾再 三叮嘱蒋介石：一、要为她择地另葬，不与其父同穴；二、要办一所学校，培育乡里子弟；三、要报答几家至亲好友的恩情。这三件事，蒋介石—一答应，并在发迹之后逐一付诸实现。后人说他“一人得 道，鸡犬升天”，施恩泽惠于亲戚朋友，原来这也是蒋介石“尽孝”的内容之一呢！蒋母为什么违背浙东乡间风俗，遗嘱蒋介石不准将自己与丈夫合墓并葬呢？这 一点，蒋介石在其亲撰的《慈母记》解释说：“他是谨遵慈母的遗嘱“不必因俗而 柑，以余家之工事，重惊尔父之灵”。这种话，蒋母生前曾经多次提起，每每殷殷 嘱附，不惮其烦，甚至还“自置墓碑，以示其意志坚决”。其实，蒋母王氏之所以坚持不与蒋父同穴合葬，主要原因倒不是怕惊动了蒋父 的亡灵，而是因为蒋父肇聪已经与前妻徐氏、续弦孙氏合葬，王采玉不愿屈居下位， 更不愿自己的儿子日后被人议论为第二填房所生，惟恐对蒋介石的前途产生不利的 影响。爱子之心，由此可见一斑，而蒋介石也深诸母亲的用意，所以，对于慈母的 仙逝，他悲痛异于常人。在停灵期间，蒋介石每天都要抚尸大哭多次。蒋介石对慈 母行如此大哀之礼，在同事朋友中博得了一个“事母至孝”的美名。居哀期间，蒋介石不忘母亲遗命，请了奉化有名的风水先生四处勘察坟地。因 为蒋母生前曾表示“要葬在佛的怀抱里”，因此，最后选中了溪口北约1．5公里的 白岩山中段北面的一小块平地，据说这是“弥勒佛的肚脐眼儿”，是一块上好的风 水宝地。坟穴选定之后，蒋介石每天必到白岩山监工兴建母亲坟莹。11月23日，正式出 殡下葬。蒋介石亲抚母亲灵枢安葬。因为这时的蒋介石已身任广东军界要职，是孙 中山手下的重臣，母以子贵，所以安葬仪式极为隆重，为溪口乡历史上所仅见。接到蒋母去世的讣告后，孙中山麾下的党政军大员齐致唁电，闽、粤、鄂、湘、 沪各地吊客纷至沓来，出殡下葬时，孙中山又特派陈果夫代表祭奠，戴季陶、居正 等要员均亲临葬礼。孙中山亲撰祭文，并为蒋母题写了墓碑：“蒋母之墓”，张静 江手书蒋介石所撰的挽联，胡汉民做墓志，汪精卫做铭，由浙江书法家沈尹默手书。为表达对母亲的孝敬，蒋介石从此发誓：不论新旧历史，凡到母亲祭日，一律 不茹荤、不动气、不近色，以示对母亲的纪念，以寄哀思。1923年，为纪念蒋母60冥寿，蒋介石特在离母亲墓址约300米远的地方建筑三间 新式洋房，称为慈庵。慈庵落成后，奉曾祖祈增公，曾祖批毛太夫人，张太夫人； 祖玉表公、祖批徐太夫人；考肃庵公、批徐太夫人、孙太夫人、王太夫人；及弟瑞 青。冥配弟妇王氏、五代神主升龛，祭飨如仪。这次建庵供神，蒋介石十分重视。特请谭延阎书题了慈庵门额，中堂悬挂着孙 中山亲书的“为国助劳”、慈云普照”二匾。蒋介石亲撰了《慈庵记》，说：“标 额日慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祖先考肃庵公，权合古人院之义也。” 亦即，建筑这个慈庵，一是因为蒋父与蒋母没有合葬一穴，把父母神主牌位合在一 起，以表示双亲合拢；一是可以作为蒋介石回乡时居住之所，以示不忘母亲，谨守 墓园之意。1930年，蒋介石已掌握了国民党和国民的最高权力，为了光耀门庭，将慈 庵旧宅拆除，另在离墓稍远的平地上筑造了规模较大的坟庄，名为“墓庐”。穿过墓庐大门，便可看到新修建的慈庵，室内挂有蒋母遗像，下有汪清卫题字： “蒋老伯母遗像，世愚侄汪兆铭”。正中立一石碑，正反两面均有碑文。正面为谭 延用所书《孙大总统祭蒋大夫人文》；后面是“孤哀子蒋中正泣述”的《哭母文》 及《中国国民党中央执行委员会慰劳蒋总司令文》等石刻。此外还有胡汉民题字墓 诗、谭延阅所题的“蒋太夫人像赞”、林森作的挽辞等。当初治丧时，张静江、许 崇智等国民党要员的唁电、挽联、悼诗等，也都一一保存在“慈庵”中。这些文词 墨迹，将介石极为看重，曾委托叶楚他搜集，编为《哀思录》刊行于世。《哀思录》 卷前有蒋介石亲撰的《刊哀思录所感》文，说“《哀思录》是中正生平所最哀痛而 不能忘者之一种纪念”。蒋介石对于部下晋谒其母墓很重视。据一位原国民党将领回忆，蒋介石平时对 部下非常严肃，惟有部下谒墓下来时，他才笑容可掬，连说“谢谢”。

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凡人五指，仙人六指。这是西域当时的特有文化信仰。

什么叫做 --- 风水宝地?

就是那个地方鸟语花香，环境好。

中国历史上三个风水最旺的龙兴之地,古今王气都聚集于此吗?

一、湖北省的蕲春县蕲州镇

蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南部，是个偏僻的小镇，也是明代圣医李时珍的故乡。大别山此起彼伏，像舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱”的风水地理宝地，是富贵双全的风水地理格局。

蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街，全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位，而且很多都是父子、父女、兄弟双双是博士。例如李宝珍一家，人称“博士家”，李宝珍上世纪取得美国纽约某医科大学的博士，他的三个儿子和一个女儿也在美国先后取得了不同学科的博士学位，担任美国科研单位重要头衔或教授。一个家庭出了五位博士，真是世上少见。

博士街出了博士的家庭，目前百分之百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住的，也一样能出人才。例如同济医科大学教授杨仕豪的旧居，上世纪60年代出了四个大学生，全家离开了蕲州博士街，将博士街的旧屋卖给外地人王贵才，王贵才搬进去还来不及修缮和翻新，他的两个儿子就先后考上了重点大学。

二、江西省的临川县

这个县列入“中国名人辞典”的名人多达134人，历代有“临川才子”的光荣称号，如宋代的大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被北京大学、清华大学、中国科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。临川县之所以有如此多的人才，和风水地理是脱不了关系的。

请读者看一看临川县的风水地理是怎样的：临川县位于江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方有武夷山，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。

三、江苏省的宜兴县

宜兴县有“教授县”的美称，当代中国有548位宜兴籍的高级科技人员，如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿等均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的、一门众都是教授的屡见不鲜。

那么，宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的“聚水格”，它有水龙的保佑。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场十分良好。它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。它的西北形成众星拱月般扇形水系：有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的“水抱格”。

风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人虽然不多，但是经商富的、种养富的人的确不少，教授和高科技人员的收入也是高薪行列，他们的生活比其他的职工富裕得多，这是无可非议的。

以上三个地方都是中国风水地理最好的典型，不管什么年代，只要它们的不遭到破坏，人才辈出绝不会受到任何影响，这是人杰地灵的象征，完全体现了风水地理学的伟大成就。