革卦变复卦,复卦变坤卦怎么解

内容提要：

易经解读之革卦
易经解读之革卦
大人虎变,其文炳也。
泽火革卦:革卦【上上卦】顺天应人女,1974年的人,2023.125日测感情分...
《易经》之革卦,打破僵化
杂卦传·全文

易经解读之革卦

革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。【解读】《革卦》象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。【解读】《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。初九，巩用黄牛之革。【解读】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。【解读】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。六二，己日乃革之，征吉，无咎。【解读】六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。《象》曰：“己日革之”，行有佳也。【解读】《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。【解读】九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。《象》曰：“革言三就”，又何之矣！【解读】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。九四，悔亡，有孚改命，吉。【解读】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。《象》曰：“改命之吉，信志也。【解读】《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。九五，大人虎变，未占有孚。【解读】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。【解读】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。【解读】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。【解读】《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

易经解读之革卦

大人虎变,其文炳也。

“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面,顺以从君也。”的意思是：大人之变如虎纹一样泾渭分明，而君子之变却似豹之点斐，虽不如虎纹那般分明。但也明显看得出来。所以是有斐君子。出处：出自《周易》革卦。“大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也”表示变革时期，君子会像老虎、豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（小人古时是指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。扩展资料：从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。参考资料来源：百度百科-革卦

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这个卦怎么能直接决定你的终身大事呢，卦，是一种处事的智慧，每一卦都代表不同的处事知道。我跟你简要说一下这一卦的处事之道，至于决策，那要看你自己啦。本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。

《易经》之革卦,打破僵化

受疫情的影响，为防止疫情的扩散，图书馆公共活动这周末开始暂时停止，这样就不能去图书馆学习国学了。昨天周六上午书友书线上学习《易经》革卦，学习心得供书友参考指正。泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成互相改变的情况，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。比如一个村子人囗增加了，一囗井的水不充吃了，要末重新挖井，要末扩大这都是改革。不同的书有的是“己”有的是“巳”。己是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第六个，刚刚“过中”。巳是十二地支也排第六，可是还没有过中。所以我解释“己日乃孚”是指事物发展中期改革比较适合。“孚”就是要取得诚信，取得了别人的信赖，才能够动手改革，没有得到别人的信赖就改革，恐怕会造成猜疑和灾难。 “元亨利贞”本来是乾卦的卦辞，革卦都有是表示改革之后，又有新的开始。但有讲时机的巳时和如果失败的悔亡。变革难免造成动荡，但终将回归正常，平息之后懊恼便会消失。彖传，《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大义矣哉。”《彖传》说：革卦，是水与火互相消灭对方水火不容，一家之中的二女儿和三女儿住在一起，但心意不能投合，就要改革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采装饰下光明的离卦来喜悦的兑卦，才有通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地四季的变化，商汤与周武王的社会革命，是顺从天道而应合人心的，这里有个互卦顺是巽卦天是乾卦。革卦所依循的时势太伟大了。义者，宜也。革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有自己的未来归宿，彼此的心意当然不会相投。《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。爻辞初九。巩用黄牛之革。《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。《象传》说：用黄牛皮做的绳子来捆绑，是因为不可以有所作为。革命必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不能够随便乱动；与九四又不应，还不能有为，所以用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所作为，就如乾卦初九“潜龙勿用”。六二。己日乃革之。征吉，无咎。《象》曰：“己日革之，行有嘉也。” 六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。《象传》说：到了己日才来变革，是因为行动会有美好结果。六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美好的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，非常适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。《象》曰：“革言三就，又何之矣？” 九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。《象传》说：变革之言三度符合，还要往哪里去呢？革卦的重点在于上卦，真正的变革是上卦三爻。变革特别需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不能动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正是水火冲突之际，前进与正固都有困难，是“非凶即厉”的处境，往前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，因为上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，由于听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”九四。悔亡，有孚，改命，吉。《象》曰：“改命之吉，信志也。” 九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。《象传》说：改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。到了九四，懊恼消失了，因为已经到了上卦。我们可以看到革卦的一个特色，就是九三、九四、九五都“有孚”，说明要做任何改革，最重要的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，因为在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是一个好的位置，可以改变天命，九四的位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是因为有值得依赖的心意。九五。大人虎变，未占有孚。《象》曰：“大人虎变，其文炳也。” 九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自互卦乾卦，可去履卦找出处，变则是因为既然改革，当然要变。上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。” 上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色彩比起虎来要略逊一筹，这是古人的观察。大人及君子都是要将内在的光明展现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之所以为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。在改革刚刚完成时一定要先稳住，不能再躁进了，因为已到了上六的位置，往前进就会离开。革是象形字象被剥皮的兽皮，中间是兽身皮，余下是头脚尾。文采盛美可观称为“文蔚”，文采灿烂耀眼是为“文炳”，后来常用以取为女孩名和男孩名，如莫文蔚。 ~~如果你觉得我写的不错，能够给你带来些许快乐，或对你有所帮助，记得点赞加关注哦，并在留言区留下你的赞赞赞赞美之词，哈！那会激励我今后写出更多好文章。

杂卦传·全文

《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》时也。《无妄》灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》食也，《贲》无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也，《蛊》则饬也。《剥》烂也，《复》反也。《晋》昼也。《明夷》诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》久也。《涣》离也。《节》止也。《解》缓也。《蹇》难也。《睽》外也。《家人》内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》众也。《同人》亲也。《革》去故也。《鼎》取新也。《小过》过也。《中孚》信也。《丰》多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》寡也。《履》不处也。《需》不进也。《讼》不亲也。《大过》颠也。《姤》遇也，柔遇刚也，《渐》女归待男行也。《颐》养正也。《既济》定也。《归妹》女之终也。《未济》男之穷也。《夬》决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。译文乾卦刚健，坤卦阴柔。比卦快乐，师卦忧愁。临卦和观卦的意义，或者是给与，或者是请求。屯卦是万物开始出现，各不丧失其位置，蒙卦是万物杂处而显著。震卦是奋起。艮卦是静止。损卦和益卦是盛大和衰微的开始。大畜卦是讲时机。无妄卦是讲灾祸。萃卦是聚集，升卦是不来。谦卦是轻浮，豫卦是懈怠。噬嗑是吃东西。贲卦是没有颜色。兑卦是看见，巽卦是逊伏。随卦是无缘无故。蛊卦是整顿治理。剥卦是烂掉。复卦是回去。晋卦是白天。明夷卦是诛杀。井卦是水通于地上，困卦是彼此相逢。咸卦是迅速。恒卦是永久。涣卦是离散。节卦是制上。解卦是缓和。蹇卦是困难。睽卦是讲外面，家人卦是讲家里。否卦和泰卦将变得各自与它的同类相反。大壮卦是停止。遁卦是后退。大有卦讲得到众人支持。同人卦讲与众人亲近。革卦是去掉旧的。鼎卦是取得新的。小过卦是讲小有过失。中孚卦是讲要有信用。丰卦是讲多事。旅卦是讲亲近的人少。离卦是火向上升。坎卦是水向下降。小畜卦是讲少。履卦是讲不停止。需卦是不前进。讼卦是不相亲，大过卦是讲颠倒。媚卦是讲碰上，是阴柔碰上阳刚。渐卦是女子出嫁要等待男子亲迎才走。颐卦是培养正气。既济卦是已经成功。归妹卦是女郎的终了。未济卦是男子的穷困。夬卦是冲开，是阳刚冲开阴柔，是君子之道不断上升，小人之道不断下降。