道派命理天才,道派命理大成

道派命理的制神思想,制财得财,制官得官,有什么特殊的用法?

其实哪用得着这么麻烦，佛家都说透了，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿

道派命理的制神思想,制财得财,制官得官,有什么特殊的用法?

其实哪用得着这么麻烦，佛家都说透了，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿

孔子天才论唯心吗?

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”出自《论语·第十六篇·季氏篇》。 孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种老百姓就是下等的了。” “生而知之”、“学而知之”、“困而知之”就是求知三个境界。 所谓“生而知之”，就是指生来就知道，不必经过学习。这种人生来就具有某种天分，在某方面可以无师自通，我们称这种人为天才。后来，人们把孔子“生而知之”的观点扣上了唯心主义的帽子，说孔子这是在宣扬“天才论”，是在否定学习的必要性与重要性。我认为此观点差异。首先，从伏羲造八卦就是为了。这在《系辞下》第二章有记载，伏羲作八卦是为了“以通神明之德，以类万物之情”。周文王在狱中推演六十四卦，为防商纣王迫害，被迫食子之肉才活命。这些都可说明《周易》之术的精准，可以说是一门科学。孔子晚年亲自解读周易，并为其做传，写成《易经》，因此孔子对之术也是十分精通的，并且经常。而今却将易经看作是，唯心主义真可谓无知。 孔子的天才论是从人的命理之中分析出一个人的天赋也是与生俱来的。比如说阴历初一酉时、初四子时、初七卯时……出生的孩子小学学习就会让家长特别省心，成绩也比较好。 孔子说：“善易者不卜”。是说，了解易经，擅长易经的人，可以看透事实的真实面貌，不需要去。因为就算出什么结果，对于不对。人都是无法改变的，这是一个定数。 当然与伟人同年同月同日生的人也有很多，但伟人只有一个，其原因就与真太阳时有关系了，在这里不过多解释了。 总之，天才是一定有的。虽然孔子的年代没有现代科技对大脑的分析设备，但鉴别方法早就存在于我们中国悠久的文化里面了。 你觉得我分析的有道理吗，欢迎评论区讨论哦！ 下一个话题：九年级正值青春期，学《关雎》合适吗？欢迎在留言区留言讨论。 如果你喜欢这篇文章，欢迎点赞、转发、分享、评论！更多精彩内容，就在下一期。想了解更多精彩内容，快来关注吧

命理看八字成格局 富贵层次有何讲究

对于格局二字来说，在命运学当中是随处可见的概念。对于人们的一生来说，其中的富贵层次是占据很重要的研究地位的。通过相关的命运学理论来一起看看在八字学当中是如何对相关层次进行划分的吧，有哪些特点和作用呢？ 　 　五行流通格局 对于拥有这类命格的人来说，就像是一个全才，什么都会，各方面都不差，身体也很好不容易得病，性格和能力都不错，人生也比较平顺，一生没病没灾，其实可以说是非常顺利的命局，生活也会过得比较圆满。 从财或者从官或者从印，或者从儿格 在八字当中此命格也是典型的八字，从官格容易出官贵，从财格出大老板，要么是公司企业老板，要么就是经商个体老板，财富级别很高，从印格容易出研究者以及精英等高智商人才。 　 　杀印相生或官印相生格局 如果在八字当中有以上格局的话，其实大多是出官贵，对于权柄和管理有天生的思考力，学习东西特别快，记忆力也特别好，基本上这种格局都会有很高的学历，才华横溢。 伤官配印格局 假设在自己的命运当中发现了伤官配印的格局，一般都是爱表现的主，而且有很强的能力，自己的能力和水平能充分地发挥出来，并赢得大家的赞扬和肯定，所以这种人容易成功，一生的发展是不需要担忧过多事情的。 专旺格局 其实结合命运学理论可以知道，在八字中五行专一，身旺之极。其中典型的是五种专旺格，曲直格，炎上格，稼墙格，从革格，润下格。 拥有这五种格局的话，命运当中是会有富贵的特点出现的，可以造福命主的人生发展。

1981年正月十七早上9点多女命的八字命理

天才: (9)分 五行:阳水人才: (4)分 五行:阴火地才: (6)分 五行:阴土水火土成功运被压抑,不能伸张,且有急变的灾祸,多有不平不满,易陷于病难,短命等灾祸。凶1、总论:辛勤劳苦而收获少,心情常在苦闷中,做事冲动而积极,成功失败常在一瞬间,如能涵养忍耐力,中年后可成功发展,慎防意外灾病。天运五行属木者,事业能成功发展。2、性格:表面乐观豪爽,喜出风头爱面子,乐于解决别人的困难,不耐独处,容易和异性接近,内心烦闷不安,一心想自当老板,容易造成不平不满的人生过程。3、意志:意志坚定,而独断独行,但耐心不足,做事有虎头蛇尾之倾向,常有误打误撞而获财利者。4、事业:适合投机性或爆发性的行业,常有出人意料的绝招,得到名利和地位。5、家庭:男命者家庭大致圆满,应注意桃花的后果,女命者则夫妻多争执,家庭难和睦。6、婚姻:男娶温厚贤惠之妻,婚后夫妻大致和睦;女嫁好胜好强之夫,婚后家庭不美满。7、子女:子女谦恭又有责任感,长大后在社会上能成功发展。8、社交:外表乐观又喜出风头,做事急躁,在社会上能得朋友之助,社交能力佳。9、精神:表面坚忍,一生辛苦劳碌,心情不开朗。10、财运:早年劳苦,中年后得财,财运尚佳,天运五行属木者大成功,属水者常受失败打击。11、健康:易患头痛、脑疾、呼吸系统、高血压、神经痛等。12、老运:晚景转佳运,但仍性急固执,心神忧烦,天运五行属木火,晚景安然无忧。对基础运势影响：基础坚实,身适安泰。对成功运势影响：但天格为3或4时,则内部易产生分离倾向,且容易短寿。命运被严重压抑,且有灾祸或急变。易患心脏病、神经麻痹或脑溢血等重病,严重的有等情形发生。对关系运势影响：凶好社交,心胸开阔而尚礼,富有调和性;略有虚荣心,日常生活浪费。三才善良者能勤俭持家,有皮肤病。对性格运势影响：吉性急进。血气旺溢,手腕灵敏,富活动力。名利心甚重,智谋才略具备,感情锐猛,有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运,盛名一时。但也可能中途多生出支节。

命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。