河洛图数与五行,河图数字五行属性查询表

河洛图的讲解

解释五千年河洛图数理之谜规律宇宙是自然规律的规范体，宇宙星际星球及各星体物质包括地球生命物，都在气液固循环规律之中。氢在氕氘氚中产物素，氢在氧化中产水液，又循环于氕氘氚规律之中。在气液固循环之内，地球生物体都在气液固的氕氘氚酸碱盐的规范下。在太阳系10大行星物质全息五基六本的反应中，而太阳光子热与月球氘的寒全息地球，地球上产生碳水硅和碳水锗的阴阳雌雄生物分类。木贼草鲜植物脱水燃烧与24碳的嗜黄金植物到麦饭石、阴起石的雌性动物胎盘的阴阳分类，这是生物规律返馈自然物质的规律。 除了地球上不符合地球宇宙规律的灭绝生物外，散光与聚光，人与精子，树与种子，鱼与鱼籽，包括氮气在800个气压下液化，无不体现规范体与缩合体的规律。把这种规律说成生物遗传，不如说是同类元素的扩体与缩体。地球上的所有物质及生物都在这规律之中。而国际上近代自然科学及生命科学走上了断层文化数理之中，把数理从物质演化中抽掉，在纯抽象数理中论12345，不知道12345中的金木水火土，更不能把金木水火土与O、H、N、S、C相结合，从生命物中抽掉元素物质，在细胞微生物中企图堆积大生命体，更不知自然全息地球的六淫物质，对自然及生物左三气液固、酸碱盐，右四声光磁电的四方四素无知，对银河竖柱360度及太阳系平络环的经纬球体的循环更无知，因此，就骂河洛数理是。这就抽掉了自然科学之纲，把任何银河竖环、太阳系横环及月球对地球的倾斜旋转，断章的做互无整体关系的论述。国际上只认可霍金大爆炸产生元素的设想，假设氢爆炸产生星际，这是把物体单位与元素单位混为一谈。淀粉、糖、甙都在CmHmOm之中，他们就不懂这些元素凭什么在一起并有规律的组成物质及后来的生命物。因为地球是由五大行星弥散在太空的基素燃体在银河系非金属与金属的酸碱盐物化之中形成的。五行科学是球立体的科学，东西南北是在球体上的四方位，所以有中心的立体球形的五行结构。太古宙时期的地球呈现为五大基素燃烧的气团，而地球上的所有金属和非金属元素，是在地球气体转液体的过程中进入地球的，这才形成了地球的板块。太阳燃体中也是进入了非金属及金属物，才形成太阳黑子及燃素的消耗填补。这种地球和月球，太阳与九星的日心论及地心论是围银河竖环柱运行的，而这种认识及规范体和缩合体的对比数理学，就是河洛及阴阳、五行、八卦的学说。 阴阳五行八卦是太阳与地球系的分子原子电子学，这就是中医文化的深奥意义。时间是从声光磁电的太阳和月球对地球的昼夜倾斜的旋运的计时，当今国际上把月球的阴物理的物化全面否定，全由哥白尼日心论所取代。而当今的自然科学的水平，还不如中医文化五千年前的纳音、河洛、阴阳、五行、八卦的水平。太阳是不是光照静止不动的平面地球？既然光照是在昼夜变迁中，为什么认可日照的时间，不认可夜间月照的暗光之时。特别在二十世纪中期，东西方尖锐的分歧斗争，东方文化与西方断层文化衔接，在强大的断层文化科技的旋涡中，东方河洛五行文化遭到了千古罕见的摧残和毁灭。但在近代二十世纪晚期，河洛与五行文化的公式数据指导着自然科学和社会科学，通过实践证实了自然科学的任何天文、地质、生物、气象、物理、化学、数学、医学、哲学、运筹、、信息、逻辑、论理都未逃出河洛、五行、阴阳、八卦、六淫、七情的范畴。现代天文学对银河悬臂的探讨，只是在天文望远镜中看到银河悬臂的上半边，而没有看到镜头的后边的下半边，宇宙飞船也未探险明太阳系九大行星的真实状况，就不懂宇宙物质粒子演化来的地球上这个缩合元素的人体的来源，包括动物五脏六腑的来源，把河洛图的数理及八卦、五行的原子电子数据规律限在一个方向，失掉了物质运筹信息的作用。声光磁电的气声、液声、固声与气光、液光、固光和液磁、气磁、固磁及气电、液电、固电又有机械、生物的两大分类。从物质源上讲，中医河洛图一六是北方辰星水，一是产生宇宙物化的太极在竖环的基础，六是太阳系及宇宙全息地球的六淫物（风寒暑湿燥火）；河洛数二七属南荧惑星为火炎上作用，二指太阳与月球对地球的阴阳演变，七为东三素、西四素的气液化的喜怒忧思悲恐惊元素的七类意识反应，并不是西方人说的神经杂烩说；河洛图三八岁星为东方物源之始，这东方甲乙木是指H（氢）是物化之始祖，是时间的岁令之指标，所以称岁星，三是H的气液固、酸碱盐、精气神、天地人三元的总称，产生这三元物化的内涵是物质内八价原电的反应，曲直之作；河洛四九为太白西方从革之素氧O，有催化液水转气固之功；河洛五十是告知人们，地球产生了五十亿年，是五行五星的地球，在缩体地球人元素动力运动的脉搏上，证实了这五十地球的机理，镇星稼穑之功能，也就是中土碳水素能运行四方的原因。自然科学能逃掉这些数据么？数字1~9返还到1是什么原因？太阳系九星到第10星把地球算上，又返还到地球上来了。 河洛的奇门遁甲学说，当代断层自然科学家能解释么？中医文字的甲是从什么地方冒出来的？当代的许多知识分子，根本对五甲、甲骨、遁甲、甲乙、甲丙……意义一概无知，对中文物理化学一概无知。如气雷电的产生，液体硫酸电的产生，固体硫酸铜与硫酸锌电的产生，这种气液固先甲三日，后甲三日，先甲一日为“易”后甲一日为“难”。这种奇门在中国是奇术之精华，军事家之要素，预测家的根本，是气功学、形意学的基础，从易纬、乾凿度、太乙九宫这些物化原理统统丧失了，还奢谈什么中医文化，不承认太阳系星际星球在银河竖柱的六十年循环的事实，所以谈不了灾变预防学。连太阳系围银河竖柱的循环都不承认，连天天时时月球循环地球的事实都不认可，只承认太阳，不承认月球的计时，怎么能谈预防科学呢？河洛图是出自五千年前的数据，是纳甲、甲骨文化的基础，河洛图指导了人类自然科学的进步和发展……

1至49数字对应五行,1至49五行属水的数字

1至49数字对应五行

大多数学习数字的人都认为数字最早起源河图洛书。在学习过程中发现数字系统不同，其五行属性也不同，目前就我所知道的十进制数字系统不下三种，有数易生命密码、河图洛书、十天干等，其中河图和洛书也不尽相同。

刚开始认识数字五行的时候是通过数易的生命密码学，数易中规定：1、6属金，2、7属水，3、8属火，4、9属木，0、5属土。

它的表述有些类似河图的说法。河图数有两种表述方式：一种说法是一六共宗，二七同道，三八为友，四九为朋，五十同途。另一种说法是天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天之，天五生土地十成之。这两种表述有些区别，之一种只说数字之合，并没有五行，第二种加进了五行；

河图是确立了四象，洛书确立了八方。如果把洛书的八方回归到四象时不难发现有如下五行属性：1、6属水、2、7属金、3、8属木、4、9属火、5、0属土。

由此可以看出河洛数的五行属性也不一样。

我们再看看十天干，十天干对应数字1234567890，十天干合化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。换算成数字是这样的：1、6合化土，2、7合化金，3、8合化水，4、9合化木，5、0合化火。

这么几套数字可以归结为以下几个特征：首先都是十进制数，其次是十进制数都有一个特征：16合、27合、38合、49合、50合。

另外河图数是1~10，洛书数是0~9，以后为了叙述方便，我们姑且把河图的10改换成0，这样就具有了一致性。这样做的原因有二：1、0与10的五行都是土。2、方便研究。

可见不同的系统数字的五行是不一样的。我们以上举的例子，都是10个数字，也就是说是十进制数，不涉及8进制、12进制和60进制，因为河洛数也都是十进制，而且通过这样作比较，多多少少有些说服力。那么为什么一模一样的数字会出现这样的问题呢？

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河洛图揭示了什么?创造了什么?

河洛图揭示的东西可以说什么都有 也可以说什么都没有 创造了易经的一部分价值巨大 你可以把他当做一本“老外”给地球人的文化来看仔细揣摩 很强大 计算东西 比当今的计算机都厉害 计算机是计算 他是推算

0-9数字五行属性对照表,excel自动判断数字所属五行属性!

提起0-9数字五行属性对照表，大家都知道，有人问2023年金木水火土数字号码表，另外，还有人想问真正的数字五行，你知道这是怎么回事？其实数字0到9代表什么，下面就一起来看看excel自动判断数字所属五行属性！希望能够帮助到大家！

《周易开讲》——河洛图说派的精蕴1

此派以道士陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人，以《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等图为说，使易学研究别生一条途径。陈抟（？—989），五代末宋初道士，亳州真源（今河南鹿邑）人，字图南，自号扶摇子。后唐长兴（930—933）中，举进士不第，隐居武当山。后来又移居华山，与隐士李琪、吕洞宾等为友。后周世宗喜好外丹之术，显德三年（956）曾召见陈抟，向他询问外丹，赐号白云先生。北宋太平兴国年间，至京师，向宋太宗建议远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。太宗颇欣赏，赐号希夷先生。平生精于易学，其特点是“不烦文字解说，止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变”（邵伯温《易学辨惑》）。据传曾作《无极图》和《先天图》，前者为道家所主张万物生成归源“无极”的图说，后者为六十四卦的衍生图式。并著有《易龙图》、《九室指玄篇》等，均已亡佚。今存题为陈抟所作的《阴真君还丹歌注》，收入《道藏》。刘牧，北宋衢州西安（今浙江衢县）人，字先之。举进士第，后调州军事推官。曾与州将争论公事，被排挤，险遭杀身之祸。遇范仲淹，刘牧大喜，说“此吾师也”。遂拜范为师。范仲淹巡抚河南，荐举刘牧，于是为衮州观察推官。累官荆湖北路转运判官。平生精研易学，上承陈抟之传。著有《易解》、《卦德通论》、《先儒遗论九事》、《易学象数钩隐图》。后者今尚存，收入《道藏》及《四库全书》。邵雍（1011—1077），北宋共城（今河南辉县）人，字尧夫，谥康节。曾隐居苏门山百源之上，后人称为百源先生。朝廷屡征召授官，均不赴。与周敦颐、张载、程颢、程颐合称“北宋五子”。接受陈抟一派所传先天象数易学。隐居读书期间，四时耕稼，自给衣食，将其居室名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。根据先天象数易理，提出“天地亦有终始”（即毁灭又复生）的观点，并创立用“元会运世”来推算天地历史的方法；认为现世的人类社会已盛极而衰，将历史分为“皇、帝、王、霸”四种时期。主张一代不如一代的历史观。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问答》等。周敦颐（1017—1073），北宋道州营道（今湖南道县）人，原名敦实，避英宗（赵曙，曾名宗实）旧讳改敦颐，字茂叔。筑书堂于庐山莲花峰下，前有溪，取营道旧居濂溪以名之，后人遂称濂溪先生。曾官郴县令、大理寺丞、知洪州南昌、国子博士、通判虔州、广南东路转运判官等。有政绩。程颢、程颐尝师事之。黄庭坚称其：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”卒年五十七。南宋间赐谥曰元公，封汝南伯，从祀孔子庙。著《太极图》、《太极图说》、《通书》等，后人编有《周子全书》。其学说根柢于《周易》，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，并据以解释大自然及人类社会的发展规律，对宋明理学影响甚大。后人尊为“理学开山”。

河图洛书的洪荒流设定

最终在第二次巫妖大战中，鲲鹏祖师因看妖族与巫族的战斗渐渐不利于自己，居然背叛妖族，在帝俊跟十二祖巫战斗最重要关头，变成大鹏将河图洛书偷走，帝俊因此分心，未能及时防备，被祖巫自爆而死。战后以交换河图洛书做为条件，获得女娲娘娘的庇护和妖族的重新接纳。因伏羲在巫妖第二次大战中，为妖族而牺牲，女娲在其死后，用伏羲琴将其最后魂魄保留，但伏羲琴只能够保护伏羲的魂魄暂时不散，女娲为保住伏羲，于是将其最后一丝魂魄送入了河图洛书之中，一则河图洛书为极品先天灵宝之一，又是创世青莲花瓣所化，固然不是一般灵宝能够相比，将伏羲的魂魄送入其中，固然能够保证不散，但最后为顺应天道，女娲只能将其转生，于是河图洛书成了其转生之后的法宝，转生之后的伏羲用其推演出了先天五行八卦。此阵法相传乃是上古妖皇帝俊从河图洛书中悟得，根据后天之数所创，镇守天界大阵之一，全阵是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而设，里面森罗万象，如果说周天星斗大阵是日月星辰，那河图洛书就是山川地理，包含洪荒时期的大河或大川，海洋天空，鸟兽鱼虫，演化上古洪荒世界的变化。而且此阵更绝妙的地方是在于其身处其中不知时间流逝，能看到雪山变成海洋，沧海变成桑田，河图之上的幻象，一生千万，一刹那的生灭消长，好似过了亿万年之久，也似过了无量量劫数。故名：混元河洛图。