星宿命运佛经,星宿的人命运

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）

二十八星宿之一:氐宿人命运解说?

二十八星宿，中国古代对于天文学的一项重要的研究成果，同时出于对对远古的星辰自然崇拜，我们的祖先将二十八星宿与神话相结合，氐宿就是二十八星宿中的一个，那么对应氐宿的人，命运是怎么解说的呢？二十八星宿为【氐宿】的人出生日期（农历）：1月19日、2月17日、3月15日、4月13日、5月11日、6月9日、7月6日、8月3日、9月1日、9月28日、10月26日、11月23日、12月21日。〖星宿的意义〗在十二宫中，氐宿属秤宫三足，蝎宫一足。此星座为天秤座。此星是七月上旬出现在南方天空中央的天秤座星斗，为第三等星，星象为角或牛角，为因陀罗（印度教雷雨神）神祗的音译。出处为牛角，甲胄、战神。氐宿又名天根，是苍龙星群的胸。〖星宿本命〗这星座的人随和善解人意，平易近人为此易得第长辈的宠爱、扶持，加上善于谋略可成就大事，兴家立业。〖一生命运〗氐宿星座的人具有坚强的斗志，生命力强，但也有反叛的心，造成一生的运多波折，起起跌跌无法安定这是原因之一。虽能随机应变处事，但如果变化游移无定，会造成无根而且钻牛角尖这是失败原因之二。不过中年时期有一段旺盛，晚年较差，为此氐宿的人要把握中年的旺运，为晚年的生活作安排及种福。氐宿星座的女性较好，无论事业，婚姻都能享受快乐的人生。〖性格分析〗爽直，诚实自信，精力充沛，喜欢无束缚的生活。八面玲珑，有时喜欢装出强大的声势、有野心。氐宿的人行动勇猛果决。粗暴按捺不住激动心情的，但亦有斯文、和气、谋略的决策型两种明显对比的性格。这两种性格在女性方面也较明显，有女强人及娇羞两种，都是感情丰富的人，不过前者属行动力强，个性较独立较强硬，所以在不知不觉中会夺夫权；后者性格较开朗，天真较会吸引男人的目光。由于氐宿星座的男女不愿受束缚，有的会变得游手好闲，游荡懒散。奇点星座网，很多女生都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您还可以在底部在线咨询奇点星座网。

观音菩萨星宿经

未来观音再次成佛是在极乐世界。名为普光功德山王如来补充:弥勒菩萨并非“主管未来”。他只是贤劫千佛之第五位。他也要圆寂，他涅磐之后，还有狮子佛出世。补充:贤劫有一千位佛出世。之后还有星宿劫千佛出世。任何人都不能“掌管未来”补充:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”--《金刚经》没有所谓的“未来”。“掌管”更是子虚乌有

真的有命相学吗?换句话说 人的命是注定的吗?算命的真的是准的吗?

你相信就准，不信就不准

为什么道教二十八星宿又有佛教二十七星宿之说?

佛教不讲究星宿问题，没有那闲工夫。 “其准确之处，令人震惊“的话，不会有印度经济的衰败了。自己国家的文化，他们自己怎么不用啊？跑中国来震的哪门子惊啊！！

佛教中为什么不让卜吉凶观星宿?谢谢。

吉凶算命实是外道邪命，命运和时辰、星宿之类的毫无关系.佛经中有很多开示:又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。}}}}[若善因缘动。众生丰乐。无诸衰患。若诸众生作不善行因缘动者。众生则有不善事起。善不善等一切诸业。从因缘生。非无因生。非有作者。因果相似。而得果报。邪见相师。不识因果。作是说言。天帝动地。或言风动。灾祸丰乐。饥俭荒坏。王者吉凶。风雨旱涝。兵革军阵。或起不起。天牛婆罗门。或善或恶。世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比}}}[[云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。 佛经已经说得非常非常明白````认字大概基本能懂字面意思吧??? ps:了凡四训只是一本民间的善书.. 只是讲故事以此来宣扬“努力改变今生命运”的观点,不能和佛所说的 因果观等同````````