否卦之后是什么卦,否卦什么意思
关于《易经》中的泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦的小知识
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 《易经》六十四卦的次序是泰卦在前，否卦在后，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。 泰卦的卦象是从事物交合的现象上来描述的：上面的坤卦代表大地，大地是阴的，所以是阴气在上；下面的乾卦代表天，天是阳的，也就是阳气在下。阳气是从下往上升的，而阴气是从上往下降的，而泰卦正好是阳气上升、阴气下降，这样就能沟通（交泰）了，也叫交通，因此泰卦特别重要，它代表了《易经》的核心思想——阴阳交通。 “泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：阳气上升、阴气下降，天气上升、地气下降，上下交合，志向相应，这样万物就通畅了。 否卦的卦象，否卦是天在上，也就是阳气在上，继续上升，地在下，也就是阴气在下，继续下降，这样阴阳就分离了、不交通了，这就叫否。天地之气不交，阴阳之气不和，就是否卦。君子要按照这个卦，采用节俭的品德来避开危难，不可以再去追求荣华富贵、追求官位。 同人卦是《易经》的第十三卦，在否卦之后。“否”是堵塞，堵塞之后就要会同，要将堵塞打通，达到和谐的局面。在离心离德的时候如何把人心凝聚起来，这就是同人卦要讲的，就是在讲怎么使人心在堵塞、分裂的状态下同心同德、合而为一。同人卦就是告诉我们，怎么在看似形形色色的人中分辨出价值观相同的人，然后把他们聚在一起，让他们相互亲和。同人卦从两个方面来讲怎么会同。第一是与同类的人会同，不能局限于跟自己同宗的人在一起。第二是与不同的人会同：如果对方强大，就要以柔去会同；如果自己强大，也不能乘胜追击，而要安抚对方，最终要以自己中正的品德、宽广的胸怀来把对手变成自己可以会同的人。从会同的过程上来说：要从小到大、从近到远，我们的心胸要越来越宽广，这样就会“亨”。 大有卦在同人卦之后，是《易经》的第十四卦。同人是同心同德、凝心聚力，然后肯定会大富有，所以大有卦就是讲怎样实现富有、保持富有。大有卦是天上太阳，是阳光普照，一片光明的、热烈的、辉煌的场景，代表大富有的局面。大有卦实际上是教我们如何达到并且保住富有的。一开始不要有伤害别人的心理，要不断积累善德，守中道，还要忠诚，忠于职守、忠于领导，这样才能取得财富，这是下卦。到了上卦，也就是第四爻以后，则是讲取得财富之后怎么保住财富。首先不能膨胀，不能铺张浪费，不能有太多欲望，然后要保持谦逊的、诚信的、柔弱的心，与上下相交通，自己要过极简的生活，这样才符合天道。 谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之后。大有是大富有，大有之后要怎么做呢？要谦，谦虚、谦让。谦卦的卦象：地山谦，上面是大地，下面是山。山本来是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，虽然每个阶段要求的谦虚有所不同，但结果都是一样的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
关于《易经》中否卦爻辞的小知识
重温否卦。 摘录分享书籍《张其成讲易经》内容～～ 否卦是第十二卦。 初六，拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 否卦第一根爻是阴爻，所以自己不能做君主，只有甘心居下，诚心诚意地辅助君主，才能把否塞的局面变为亨通的。六二，包承，小人吉，大人否，亨。 《象》曰：大人否亨，不乱群也。 包容并且顺承天道，即使是一般的人也是吉的，身处一定位置的人如果改变了否塞的局面也就亨通了。 “群”就是同党、同类，否卦下面三根爻都是阴爻，属于同类，而六二爻在中间，又中又正，坚守中正之道，跟上下爻一样都是阴的，在同类里而没有去扰乱同类，是吉的。 六三，包羞。 《象》曰：包羞，位不当也。 六三爻就两个字“包羞”，包容羞辱。“羞”，可以理解为有污点的人。这里没说吉凶，所以有两种解释：一种是连有污点的人都能包容，是吉的；还有一种是过分包容会招来羞辱，是凶的。这两种解释都可以，意思其实是一样的，是指在否塞不通的情况下，要胸怀博大地去跟别人沟通，对有污点的人也要包容，这样就可以改变这种否塞的局面；但是又不能太过分，如果对那些邪恶的小人品性也一味包容，就会更加否塞，局面就凶险了。要打破否塞的局面，一定要有包容之心，但是也要讲究度，不能对邪恶的人也包容。 九四，有命，无咎，畴离祉。 《象》曰：有命无咎，志行也。 奉行了天命就“无咎”，没有灾祸，同类相依附就可以获得福气。九四爻就开始进入乾卦了，乾卦就是天，奉行天命肯定就没有灾祸了。“畴”是同类，从九四爻开始，到上面的九五爻、上九爻，它们都是阳爻，都是同类。“离”有两个意思：一个是依附，团结在一起；另一个是美丽，通“丽”。“祉”是福祉、福气。九四爻是天命所系，因为此卦上面是天，所以要为天下人谋福利。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 “休”是停止，奉行天命就会停止否塞的局面，大人就吉利了，但这个时候还要警惕。“其亡其亡”，快要灭亡了、快要灭亡了，只有警惕才能“系于苞桑”。“系于苞桑”，坚固得像系在丛生的桑树上。 这是一种人生的大智慧，否塞的局面要被打破了，九五爻又中又正，还是最尊贵的位置，是非常好的时候。但是要警惕，要有快要灭亡的危机感，才能坚如磐石，好像紧紧系在桑树上一样。 上九，倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也。 一般到最后最高一爻都会凶险，而否卦这里却是好的。上九爻倾覆了否塞的局面，“先否后喜”，开始是否的，但后来就喜了、通泰了。
《易经•序卦》之上篇,揭示易经六十四卦的内在联系!
易经的《序卦》传是分析易经六十四卦的编排次序，揭示各卦前后相承意义的专论，详细阐述了易经六十四卦的完整结构和思想体系，也是非常重要的一部易传。 《序卦》根据易经经文上、下两篇分为两段，上篇解释上经乾、坤到坎、离等三十卦的卦次，后段解释下经咸、恒到既济、未济等三十四卦的卦次。 【解读原文】 简单翻译下：天地生万物，就有了乾坤两卦的开始，万物开始生长后，就需要万事开头难的屯卦；万物最初都是蒙昧的，需要启蒙，所以之后是蒙卦。 简单翻译下：在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要，所以蒙卦之后是需卦，需卦讲究的是饮食之道；饮食之道的需求，容易产生争执，所以需卦之后是讼卦；产生争执后，就会兴师动众，靠武力来解决问题，所以故讼卦之后是师卦。 简单翻译下：兴师动众劳心费力，不如大家将心比心，结成同盟，所以师卦之后是比卦；人们结成同盟，慢慢就会有积蓄了，所以比卦之后是畜卦；小有积蓄之后，依礼而行，才能更好地运用物质财，所以小畜卦之后是履卦。 简单翻译下：万事亨通便能持盈保泰，所以履卦之后是泰卦；但事物不可能一通到底，所以泰卦之后必定会出现逆境的否卦；而事物也不可能永远闭塞不通，大家同心协力，困难自然能度过，所以故否卦之后是同人卦。 简单翻译下：与志同道合的人同心协力，会使很多人前来归附，所以同人卦之后是大有卦；大有也不会永远持盈保泰，要时刻提醒自己谦虚、谦让，所以大有卦之后是谦卦；有了很大的成就，还能谦虚谨慎，就会得到内心的愉所以故谦卦之后是豫卦。 简单翻译下：充盈喜悦之人自然吸引其他人人跟随，所以豫卦之后是随卦；但是以喜随人，难免会有人奉承蛊惑，所以随卦之后是蛊卦；被人蛊惑就产生很多事情，由小而大到邻界点，所以蛊卦之后是临卦；事情大了之后，必然被更多的人围观， 所以临卦之后是观卦。 简单翻译下：围观的人多了，就会有人从中作梗和阻碍，产生是噬嗑的现象，所以观卦之后是噬嗑卦；面对不能苟合的嗑者，需要阐明道理，使其合理化和正当化，所以噬嗑卦之后是贲卦；贲卦就是把文饰弄到极致，虽然亨通，但很快就消耗尽了，所以贲卦之后是剥卦。 简单翻译下：事物不可能剥尽，剥到极处，物便能够重生，所以剥卦之后是复卦；真正懂得了复卦的道理，才能天下归仁，达到无妄的境所以故复卦之后是无妄卦；做到无妄，自然会走向一个大有的境界，所以无妄卦之后是大畜卦。 简单翻译下：蓄积了财富，就产生享受保养的思想，所以复卦之后是颐卦； 颐养充足就会动乱不止， 所以 颐 卦之后是 大过卦；狂妄的大过后，必然陷入困顿，所以大过卦之后是坎卦；陷入黑暗的情境，就盼望着靓丽，希望尽快脱离艰难，所以坎卦之后是离卦。 【心得体会】 《序卦》对易经六十四卦卦序的分析，一般都据卦名来讲解论述，只有乾、坤、咸三卦例外。开篇“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。”没有提到乾、坤两卦的卦名，而是从天地说起，当然易经里乾为天坤为地，这是取象说的论断。 《序卦》的核心是论卦序的意义，但在论卦与卦前后相联的关系时，也以简约的语言概括了诸卦名义，而对六十四卦的顺序结构，《序卦》主要从相因、相反两个方面进行分析。 相因是揭示前后卦的相承关系、条件关系和蕴涵关系。相承关系是说这些卦所代表的事物，一个会引发另一个；条件关系是说后卦的意义可以作为作为前卦意义的条件，来解释前后相次之理；蕴涵关系是说前卦包含着后卦的内容和描述。 而相反是指前后两卦有一种逆转变化的关系，这种以相反之理来揭示卦序的论述也复合易经辨证向前发展的根本思想。易经否卦
易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。 泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12、否卦 天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不利君，天地不交难思春； 阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。 小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深； 系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。 【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。 泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变ィ欢变为遁，即：ピ傧律一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。 “否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，亦即阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也得不到任何利益。 否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求荣华富贵。 《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。 有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！ 人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。 在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个则是天生的乐天派。父母把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时，他们的父母分别进入两个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，因为他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父母说：“有这么多马粪，我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹！” 人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物，不同心态的人有着不同的看法。比如同样是半瓶水，乐观者看到的是瓶子己经满了一半，而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康，获得成功。而悲观则会引发疾病，走向失败，并会使人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中，专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好，只不过他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年以后，他们都己步入中年，研究的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率......>> 否卦为什么是闭塞不好的卦呢? 《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。 ：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。 正是因为天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲究的是在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。现在天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这当然不是好现象啊！ 在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是因为六爻由下往上推进，阴爻的越来越大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？亦即：进用小人而疏远君子。 在这种处境下，君子怎么办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。这句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。 否挂的时势不佳，但并不表示六个爻都不好。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，但是要注意“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相对于此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危机，容后再叙。并且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。 六三是“包羞”（包藏羞耻），因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不但无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。 到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住生存的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，如此才能使自身平安，并且保住国家。我们现在则以“居安思危”一语来互相惕勉。能做到这一点，就可以转危为安，亦即“大人吉”。 最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以苦尽甘来了。 泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦则是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。 泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇到阻碍，闭塞的重启生机。因此，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，......>> 易经中的咸卦与否卦相同点与不同点分别什么 咸少男少女，事情互补中和吉利 否是天地事物阻塞不通，到了极点就会转泰转好 易经否卦，怎么解卦，测爱情 《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。 爱情释义：爱情处于低点，阴阳不交，这时候不要急于求成，急功近利，否则不利； 虽然在弱势当中，但是否极泰来，只要坚持信念和操守，勤劳坦诚，爱情在不经意间就会圆满。 《易经》否卦,变爻九四,求有缘的老师解卦,对姻缘指点迷津! 20分 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。 泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12、否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不利君，天地不交难思春； 阴谋诡计弄是非，挑拨离间断慧根。 小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深； 系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。 【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。 《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折、事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。然后，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后竟然饿死了！人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果失去积极进取的精神，就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察，总结经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的父亲了？”这个斗智游戏中，梅内德谟不论沾稹笆恰被故恰胺瘛保都会使自己陷人尴尬的处境。问答“是”意味着他曾经打过父亲，只是现在不打了；回符“不是”，则意味宥他从过去到现在一直在打父亲。但是，任何闲境，在两难之外，还有第三条路。不被闲境限制眼界，就能跳出来。看看梅内德谟拍案叫绝的回答：“你的问题对我来说并不存在，因为自始至终我都没打过我的父亲。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地化解了。在闲境中，要找到跳出窀围的第三条路，皙学如此，生活亦如此。生活中，我们同样会面临进退维谷的困境。但是，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第三条路，就能杀出重围。一爻变者,以本卦变爻的爻辞占。就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦。【原文】九四：有命，无咎，畴离祉？《象》曰：有命，无咎，志行也。【译文】九四处否卦上卦之初，有否道转泰之势，其以阳居阴，刚健之质而有柔顺之德，奉有天命或君命以济否，能扭转局势，为天下造福，可免於咎害。而当否道转泰之时，下卦之阴柔小人，亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子，以同获福分。?九四在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。九四阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果九四、九五、上九志同道合，齐心协力，才会是福。上卦为天，为三条阳爻。如果你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福气。为什么呢？因为这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）都能获得福祉。 易经晋卦变否卦占疾病 肺呼吸，慢性咽炎 易经观之否卦算婚姻怎么样？ 说明你的婚姻会越来越好。尽管否卦是不好的意思，但易经讲求变易，你当前畅婚姻虽然不怎么理想，但也意味着正在向好的方向发展。所以应该是好卦。六十四卦顺序
六十四卦的顺序是：
1、乾卦：乾为天。
2、坤卦：坤为地。
3、屯卦：水雷屯。
4、蒙卦：山水蒙。
5、需卦：水天需。
6、讼卦：天水讼。
7、师卦：地水师。
8、比卦：水地比。
9、小畜卦：风天小畜。
10、履卦：天泽履。
11、泰卦：地天。
12、否卦：天地否。
13、同人卦：天火同人。
14、大有卦：火天大有。
15、谦卦：地山谦。
16、豫卦：雷地豫。
17、随卦：泽雷随。
18、蛊卦：山风蛊。
19、临卦：地泽临。
20、观卦：风地观。
21、噬嗑卦：火雷噬嗑。
22、贲卦：山火贲。
23、剥卦：山地剥。
24、复卦：地雷复。
25、无妄卦：天雷无妄。
26、大畜卦：山天大畜。
27、颐卦：山雷颐。
28、大过卦：泽风大过。
29、坎卦：坎为水。
30、离卦：离为火。
31、咸卦：泽山咸。
32、恒卦：雷风恒。
33、遯卦：天山遁。
34、大壮卦：雷天大壮。
35、晋卦：火地晋。
36、明夷卦：地火明夷。
37、家人卦：风火家人。
38、睽卦：火泽睽。
39、蹇卦：水山蹇。
40、解卦：雷水解。
41、损卦：山泽损。
42、益卦：风雷益。
43、夬卦：泽天夬。
44、姤卦：天风姤。
45、萃卦：泽地萃。
46、升卦：地风升。
47、困卦：泽水困。
48、井卦：水风井。
49、革卦：泽火革。
50、鼎卦：火风鼎。
51、震卦：震为雷
52、艮卦：艮为山。
53、渐卦：风山渐。
54、归妹卦：雷泽归妹。
55、丰卦：雷火丰。
56、旅卦：火山旅。
57、巽卦：巽为风。
58、兑卦：兑为泽。
59、涣卦：风水涣。
60、节卦：水泽节。
61、中孚卦：风泽中孚。
62、小过卦：雷山小过。
63、既济卦：水火既济。
64、未济卦：火水未济。
否卦变谦卦,能否请高人解答?
有回答你了@@ 你有发过一次 有回答你了第十二卦 天地否-否：表不好、坏掉了！主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。爱情：阴阳相背，被拒千里之外。 变卦第三十九卦 水山蹇-蹇：表寒足之意。主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示现在处境多麼的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。人事均很为难之时，事业、感情均有骑虎难下的困境。爱情：困境重重，情缘有破，舍弃难定之际。然此卦主破象。结论:近期运势与感情都不是好现象，此时应容忍自重，以等待时运解通。
