天星阳宅翻卦法,阳宅天星风水布局

内容提要：

家居风水的四大因素——大门之理气篇
天星风水是不是只有阴宅准确率才高一些?
风水笔记:天地卦五鬼运财定局
天星风水术准确吗?
五鬼运财风水局的布置。
秘术的基础:风水五鬼运财格局划分

家居风水的四大因素——大门之理气篇

写在前面的话：希望各位友友在看本篇博文的时候，能够同时阅读《简话内五行》《论环境风水运用中的流弊——本末倒置》《笑看三合三元学说的千年争吵》等三篇，因为在风水的艺术中，理气是最为复杂错综的学问，而每一种理论都没有统一性，故有“形法无二家，理气无二同”之说。在理气学的运用中，我是采用最大的两宗——三元和三合，而不去采用其它的纳甲辅星水与八宅翻卦掌之类，至于其中原因，我已在以上三篇中已有述论，也不想与各派行家进行无谓的口水战。至于运用三合与三元，我想也是大多数风水家能够接受的，也是争议比较少的两宗。

在家居风水或阳宅的运用中，理气上用得多的主要有两家：一是三元学，即玄空飞星法，以山向两盘起星各飞九星，各以九星分布九宫，再把山盘论山与静物，把向盘论水与路气，气分九运而论旺相休囚，则可各以九宫之气而选择门，床，灶，辗，畜等的宜忌方位。二是八宅翻卦法，即以坐山起卦，以卦爻之变化而推论八方吉凶，冠名曰生气，延年，六煞，天医，五鬼，绝命，祸害，伏位等八个名称，再配之门，床，灶，路，畜等的宜忌。

本篇博文专讲家居风水中的门，而门的理气之法当然还是以运用三元学为最大宗，在我以后的家居以及阳宅的博文中，凡理气之法多以三元为主，而少用其它。

凡一个住宅门气的吉凶好坏，其先要先看其外形之合理否，在我前面博出的两篇博文中有详述。形理配合的几点，大致如下：

如果在外形的方位上正确了，则形体得正，犹若人之四肢五脏健全。如果在外形的方位上错误了，则形体受伤，犹若人之五体不全或变畸，早晚会产生相应的不良后果。如果外形的方位正确，且理气又合得气运的生旺，则如英雄生而逢时，定有吉庆。如果外形的方位正确，但理气上却值气运的衰绝，则如英雄生不逢时，空有健硕之体而运气却常见碰壁或晦涩。如果外形的方位错误，但理气上正得星气之吉昌，则如丑鱼逢时化龙鲤，在当运之时吉贞，而过运则衰之，因体之先伤也。如果外形的方位错误，且理气上运值衰绝，则天时地利不相合，正所谓屋漏又遭连夜雨，凶哉！

本篇专讲玄空星气在门位上的运用，属于层次比较高深点的艺术，至于基础起盘之法，各位可以去阅读<<沈氏玄空学>>，<<宅运新案>>两部书，其中详尽的讲解了玄空的起盘之法，是玄学家必修的功课。如果各位对理气这门艺术功课有兴趣，我也可以在以后的博文中博出一些三合与三元的基础知识，让大家认识多一些中华古文化的精粹。

家居风水中的门，在玄空理气的运用上是很奇妙的，其法分以下步骤：

找出户型或住宅的中心立极点。用罗经测量出户型或住宅的坐向，找出坐向属于二十四山向的哪两个字，如丙山壬向或子山午向等。以入住的年份排出玄空气运盘，如1999年属七运，2006年属八运之类，以运入中而气布八方。再排出玄空山向两盘的行气星辰。因门气为阴，性流畅，故把门气论为水。在玄空学说中以坐山的星气收山，而以向口的星气纳水，所以我们直接在向盘中就可以看出八方的气运，向的生旺之方益开门，向的煞绝方则不益开门。从门的方位配合向星的行气，则可以清楚看出门的吉凶了。

例2002年入住的房宅，坐向为辛山乙向，其玄空飞星图如下：

我们从图中向盘飞星的规律，即可得知各宫门气的吉凶，其看图的顺序如下：

因门气为阴，与水同性，按“山管人丁水管财，山盘收山，向盘收水”的理论，我们即可在图中找出向盘飞星的各宫情况，即图中用红字标明。图中所见，本局向星以五黄入中逆行，虽犯反吟，但玄空星气的执行以逆为贵，故本局向星“水龙临泽”，成旺星到向之局。 2002年为七运，七赤气则为七运（1984--2003）的当旺之气，图中向盘的七赤正落向口的震卦，则说明选择前方正门纳气为收旺气入宅，且外形上的门在前方，形理相合，为第一吉象。玄空运气法中以后面的元运为生气运，七运以八九两运为生气运，即未来的当旺之气。由图中所见，八运生气落于坤宫，且外形上为右侧，若选择此方开门为纳生气入宅，形理相合，为第二吉象。图中所见，九运生气落于坎宫，但从外形上讲为左侧不宜开门，若选择此方开门，七八两运不利男丁的身体或家中见肾病之人（因坎阳受伤也），交九运则当元得势，门纳旺向。遇到这种情况，最好初期此位不开门，待九运开此门则趁势得利。本宫为半吉半凶之象。图中所见，一白气落于离宫，但以七运去看一白运，一白为衰休之气，好得一白为吉星，且此方位的离宫在右侧，若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。图中所见，六白气落于巽宫，但以七运去看六白运，六白已过今时已衰，好在六白为吉星且六七皆为金性，且巽方在外形上属右侧。若此方择门纳气，为形合理平之象，为第三吉象。图中所见，二黑气落于艮方，二黑为休期，为病煞之气，此方外形在左为不合形法，若此方择门为纳病入宅。形理皆不相合，主宅内男丁与妇女多病患等（因艮为少男，左侧即为男丁，二黑属妇女）。图中所见，四绿气落于乾方，四绿为入休待囚之时，此方为住宅之左侧，外形不合，理气休囚。若此干宫开门，为采休囚之气，不利宅内男性的身体健康，如门气犯反弓之路形，则需防吊颈或跳楼类自尽事件（因乾为头，四绿为巽为绳，反弓路为吊，三者相合故会跳楼吊颈之验）。此位开门，形理不合，凶。图中所见，三碧气落于兑方，为坐山之位，外形上是不宜开门的，三碧之气为休弱。此方若开门为采伤气入宅，形理皆不合，主宅内需防无妄之灾，如抢劫或刀伤或车祸之类（因兑方为锐金为兵刃，三碧为震为车，外形又犯破头门，故主宅内凶事连连）。

另外我要说一下，有的门派以坐山与门的五行生克冲合来断吉凶，以坐山为主，门不能来克冲坐山，如子山不能开辰戌丑未与午门等。这种方法是不可以用的，因地盘二十四方位，生克冲合是必定的排列，不能把五行冲克生硬的运用在这上面。如子山午向开午门为正财门，午山子向开子门为正财门，都是当面开门纳气的外形佳择，故三合家以十二长生之气来论各宫吉凶，故三元家以九星之气来论各宫吉凶，而不是生硬的用地盘生克，况且坐山为阳气，门气为阴气，岂能两并相论乎？气者，变化之道矣！

在现代的城市建筑中，户型的门是固定了的，不可能让你有选择门或者改门的机会，一切只能靠各自的运气了，所以请风水先生去选房也是有一定道理的。

天星风水是不是只有阴宅准确率才高一些?

不是的。如果会用，天星风水对阴宅阳宅准确率都很高。

风水笔记:天地卦五鬼运财定局

天地卦五鬼运财定局 “五鬼运财”之局，据说传自杨筠松.杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此.赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一.相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来.”辛龙即巽之纳甲，甲向即干之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在干.巽辛龙立干甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之“五鬼运财”.但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合;亡命及祀子命与山运配合，方能产生效应. 余在一九三六年至三七年间，曾看过西樵山内之“狐狸拉腊鸭”名墓，乃李氏葬其祖，据谓寅时葬，卯时发者，乃乾龙而立巽向，卯水特朝.又在肇庆星湖文庆塱，看过翟氏祖墓，在塱中突起圆丘结穴，丁龙癸向，寅水潴聚澄凝炤面，葬后数月，获意外大财而致巨富.又于一九六六年看过跑马地毓秀街十四号的唐楼式住宅，离龙丙向，倒骑龙坐空朝满，丁方门路，先发梁氏，与澳门傅氏合作投机致巨富，继发陈氏连中三次头奖马票.宅主均属艮命，巧合有如此者. “五鬼运财”八大局，都是阴阳正配.乾坤二卦用雷风相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎离二卦用山泽通气格，艮兑二卦用水火不相射格，男卦龙用女卦向，收男卦水或门路气;女卦龙用男卦向，收女卦水或门路气，方能应验. 大游年卦，阳宅用之，翻卦变爻与天父卦相同，坐山配辅弼为伏位，以贪狼，廉贞，武曲，禄存，巨门，破军而按照其次序推排，例如乾宅(甲同)，以兑为贪狼为生气，震为廉贞为五鬼，坤为武曲为延年，坎为文曲为六煞，巽为禄存为祸害，艮为巨门为天医，离为破军为绝命.其捷诀为：“干六天五祸绝延生干六天五祸绝延生坎五天生延绝祸六艮六绝祸生延天五震延生祸绝五天六巽天五六祸生绝延离六五绝延祸生天坤天延绝生祸五六兑生祸延绝六五天而以贪狼，巨门，武曲为三吉方，破军，禄存，文曲，廉贞为四凶方，辅弼不言吉凶.正门，主房，房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兑，为西四宅，震，巽，坎，离，为东西宅.西四命人住西四宅为吉，东四命人住东四宅为吉.是以乾坤互遇，艮兑互遇，坎离互遇，震离互遇，均为生气. 干艮互遇，坤兑互遇，坎震互遇，巽离互遇，均为天医. 干坎互遇，艮震互遇，巽兑互遇，离坤互遇，均为六煞. 坎艮互遇，干震互遇，巽坤互遇，离兑互遇，均为五鬼. 坎坤互遇，离干互遇，震兑互遇，巽艮互遇，均为绝命. 干巽互遇，兑坎互遇，震坤互遇，离艮互遇，均为祸害. 总之，卦例一门，变化很大，如果“胶柱鼓瑟”，则呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以异乎?无以异也.神而明之，存乎其人可矣! 关鳯翔风水笔记-论收山出煞为堪舆学中之第一义堪舆术中，“有收山出煞”之诀，原于天玉经，未章云：“更有收山出煞诀，亦兼为汝说.”但诸家注解，均未详言，致令后之学者，妄自猜度，未得其当.斯理未明，为一大障碍. 其实“收山出煞”，亦即是都天宝照经中所说：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通.”之理.蒋大鸿注云：“一部宝照经，不下数千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄.盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也.而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也.大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣.俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎?今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦，收何山?乃消得此水，出得煞去?夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已.何以契合天心，而造化在手也?天心即天运，非善人合天之家，不能遇也.大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也.篇中露此二字，其间玄妙，难以名言，杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也.” 章仲山地理辨正直解云：“一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也.能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣.不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左镟右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎?知此一卦，即知收得山来，出得煞去.不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉!” 温明远地理辨正续解云：“天机妙诀，则有一卦可通，此一卦，乃天心正运之一卦.如一运，坎为一卦，立极中五，即为天心，顺数坤二到乾，逆数离九到乾，顺逆颠倒，依数排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宫，甲庚丙壬来于何地.玄空之星辰既以流转，再以套用山向，所得星辰之阴阳，交媾于中五，顺逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方应要有山，何方应要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣. 收山者，即收生旺到水;出煞者，即出衰星到山，此以排向而言.若排坐山，即收生旺到山，谓之收山，出衰星到水，谓之出煞.若八方之山水旺衰各得，亦谓之收山煞也. 如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中气，力量较大，所以可出官贵. 乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍逊，尚与父母阴阳一气，所以能致田庄之富. 甲庚丙壬，虽亦爻神，与父母阴阳之气不一，气局更窄，且未色稍杂，所以则能为荣而已.此辨立向，卦之中气爻神，力量大小耳.” 叶九升亦有云：“今之谈地理者，谁不曰收山出煞，使彼诚能山收而煞出，则地理已无余事矣.虽然，谈收山出煞者多，精收山出煞者寡，试问其所以收，所以出，彼又梦梦也.夫收山出煞，为地理第一义，岂容作空谈，不求其实用乎? 所谓收山者，龙得其向是也，龙得天配合之向，为山收.出煞者，水得其方是也，水去于死绝之方，为煞出.山不收，则虽楼殿屏幛之龙，总归虚设;煞不出，则虽之玄澄聚之水，俱属无用.” 综上所论，可知收山出煞，实在是消纳控制之最高法则及运，宗玄空者，与空三合者，法虽不同，其理则一.蒋氏一泒宗玄空，叶氏一泒宗三合，理同法异，亦其宜也.

天星风水术准确吗?

6天星风水术又称天穹青囊术，是十六字阴阳风水秘术中的天字卷。风水称为地学之最，风水之地简单概括为:藏风之地，得水之所。后世又把风水术逐渐引为堪舆之术，说白了就是分析天地人三者之间的一门学问。接下来，单说这一个分支:天星风水。古时帝王贵族，对死后之事非常重视，他们觉得，生前所享受的待遇，死后也该继续应有，并且认为天下兴亡，全都发于，所以陵墓必须要设置在风水宝地。雍正皇帝生前选的陵墓被概述为:乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所。龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备。雍正皇帝阅后批奏:'山脉水法，条理详明，询为上吉之壤'。但是，雍正皇帝只做到一半，不仅要山明水秀，还要日月星辰。从上古时代起，人们就开始观察天象，研究星辰的变化，用以推测福祸凶吉，在寻找风水宝地的时候，也经常运用天文学的精髓。天地之相去八万四千里，人之心肾相去八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理。星有美恶，地有凶吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是这风水学中最难掌握的天星之术。天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。如果有人能够观看星星的凶吉排列，再加上罗盘定位，就可以找到想找的地方。