什么是字辈取名,姓王家字辈取名

内容提要：

根据辈分给宝宝起名之字辈知识
中国人姓氏中的字辈是什么意思?
什么是字辈和堂号
公公非要按照辈分给我儿子起名怎么办?孩子的名字到底该由谁起?_百度知...
什么是名字的:字辈
字辈是什么意思呢?

根据辈分给宝宝起名之字辈知识

每个姓氏都有自己独特的辈分（字辈），以前的人在给新生宝宝起名的时候，会在名字的中间自动加入对应的辈分字。字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。随着时代的发展，很多人对于辈分字的概念越来越陌生了。这篇文章里面，吉言起名就给大家说说如何根据辈分字（指定中间字）给宝宝起名字。字辈是姓氏文化的一部分，每个家族的人根据字辈来为本族人指明了方向。字辈的形式也不是固定不变的，主要包含“类诗体”和“对联”两大形式，一起来了解一下吧。如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有着名武侠作家金庸家族的，即着名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有着名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。给宝宝起名可真不是件容易的事情，结合辈分字起名就更难了，因为很多辈分字并不太好搭配出好听的名字，但碍于家里长辈的要求，又不能不用。因此，带辈分字起名其实更难！那么多的汉字，任意组合都是人名，但哪个更好？哪个更适合自己的宝宝呢？难怪准爸爸、准妈妈们整天捧着字典找名字呢。还有，给宝宝起名是听自己的，还是听父母的？阴阳五行这东西信不信？要不要找高人给算一算？眼看着自己的肚子一天天大起来，可宝宝还没有名字呢！给宝宝起名的确让人伤透了脑筋。在这里，我们的“宝宝起名”栏目给你做个参谋，希望对你有点帮助。结合宝宝辈分字起个好名字，首先要注意“音、形、义、境”四大要素。名字是一种符号，它最广泛的用途，就是被人称呼。如果你期望宝宝有一个响亮而又琅琅上口的名字，我们给你提供以下几点建议：起名用的字，使用开口音容易叫得响亮，尤其是最后的一个字，比如陈斯亮，就要比陈斯文来得响亮。按照现代汉语拼音的标准，第一声、第二声为平，第三声和第四声为仄。姓若是平声，名字可以考虑仄声，这样比较有起伏，有抑扬顿挫感。反之亦然。比如张抗抗，给人铿锵有力的感觉；而柳依依，则有一种温柔婀娜的味道。即使都用平声，如果能分成阴平和阳平，也可以让名字产生节奏感，比如江航。“江”是阴平，第一声，“航”是阳平，第二声，读起来也很流畅。如果名字有不好的谐音，孩子漫长的读书生涯里难免会增添一些小烦恼，诸如被人起外号之类。起出来的名字，要用普通话和周围人最常用的几种方言多念几遍，看看是否有不良谐音，这样会比较保险。尽量少用或不用太偏和不常见的生僻字，因为生僻字的读音一般比较有难度，往往会给孩子将来的生活、学习、工作制造出无谓的小麻烦。姓名除了用来称呼之外，书写也很频繁。从给宝宝报户口算起，孩子一路长大，作业本、考试卷、花名册、填表格、银行存折、公司支票、开会签到等等，到处都少不了名字的书写。当了领导，还得经常圈阅文件；万一成了文体明星，还要考虑给粉丝签名留念。不论普通人还是名人，这一生，签自己名字的频率不上万也得上千。如果希望孩子的名字能够比较顺手顺眼，易写不易错，你可以试试以下的建议： 1．总体上说，尽量选择笔画简单的字。 2．如果你采用的字笔画较多，可以考虑那些结构比较平稳、布局相对均衡一点的字，这样书写起来也会比较容易，外形会比较好看。 3．慎用难检字。跟前面的情况类似，生僻字除了读音有难度外，可能在电脑输入时，也会产生一定的麻烦。要是你给孩子起名用字相对比较少见，可先在电脑上用几种常用的输入法试打一下，看看是否存在此类问题。 4．姓和名用字的整体协调性。你为孩子选了名字后，可以和姓氏连起来写一写，看看是否流畅均衡。那种两头重、中间轻的，写起来可能不太好看，如鞠一鹏；还有脚重头轻的，如文轩辕；不过头重脚轻倒还可以，如蒯文公。你选的名字如果写起来感觉是高山流水，错落有致，那就应该不错了吧。名字是人生在世的一个符号，但又不仅限于一个符号，也许你希望它可以代表家族的传承，血脉的延续；也许你希望名字中包含自己对孩子的殷殷期望，甚至人生观、价值观等等，名字的含义也是很多父母着重考虑的一个方面。有些姓本身有自己的含义，从姓的含义中延伸出美好的期望、良好的祝愿加入名字里，这样的组合，也许会符合你的思路。比如寿天予，寿为生命，天为大自然，“予”在古汉语里指我，寓“生命是老天给予”之意，三者合一，寓“天人合一”的观点，所谓来自大自然，复归大自然。马驰原，希望孩子一路奔跑，顺利前行。孟子尧，短短三字里，含两位大圣人的名字，期望值可见一斑。要是姓氏不能联想出实际含义，可以尝试取有含义的名字。一位爸爸叫陈诗经，女儿就叫张楚辞，跟妈妈姓。瞧，陈诗经，张楚辞，多好的一对瑰宝，且楚辞原本就诞生于诗经之后。有些名字起得很有意境，比如：林风眠：林中的风儿也睡了。铁凝：铁水凝结，淬火成钢，经得起千锤百炼。夏雨，看着就有凉爽的感觉。袁泉，似闻泉水叮咚自源头而来。探春，柳牙儿探头探脑，应是冬末初春时节吧。傅抱石、徐悲鸿、梁实秋、马千里、万里、开来、江航，这些名字，或教人道理、催人上进，或富有动感、具画面效果，或有质感、有音效，不仅让人印象深刻，过目不忘，还能励志。你要是希望自己宝宝的名字能有某种意境，我们总结了两条方案供你参考选用：一是动名搭配，二是虚实结合。比如郏念梓，说的是郏家的人，虽定居上海大都市，仍念念不忘淮北老家，念是动作，梓指故乡；刘半农，农字不稀奇，令人叫绝的是这个“半”字，类似于“一、二、三、四、五；个、十、百、千、万；之、乎、者、也，亦、矣、已、然；甲、乙、丙、丁”，还有“子、丑、寅、卯”那些天干地支的字，挑一个，放在名字里面，似乎会有一种文化气息洋溢出来。《红楼梦》里的名字，好多都是运用了这两个原理，颇值得借鉴。不知道我们说的这四方面，是不是也正是你起名时考虑的要素呢？希望本文能对你有所启发。衷心祝愿你为宝宝起个好名字！

中国人姓氏中的字辈是什么意思?

字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行” 。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣” ，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行” 里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面：首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！” 其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D 再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。

什么是字辈和堂号

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。堂号是旧时一户人家的称号，历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。扩展资料字辈起源：最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如：韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。堂号起源：堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如：孟姓的“三迁堂”，相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。参考资料来源：百度百科-堂号参考资料来源：百度百科-字辈

公公非要按照辈分给我儿子起名怎么办?孩子的名字到底该由谁起?_百度知...

按辈分起名有他的道理: 一是“知根知底”，可以溯源！如有名的孔丘家族，至今为止知根知底。二是避免“枝繁叶茂”乱了辈分，尤其同姓结婚可能出现伦理问题！三是可以强化家族认同，“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，无论在职场还是在战场，有时候仅仅凭辈分排序，就自然结盟互相关照！现在有的女性强调自我，起名随意，改姓随心，合法却不合情理。说“隔断历史 ”有些大了，说“数典忘祖”有些重了，可最终的后果或结果就是断了、乱了、忘了……你慢慢悟！对于起名字这个问题么，大多数都是按照辈分来取的，这是一个家族的传承，意义不言而喻，老人在，还轮不到你给儿子取名，要是放在古代，这种情况更加严重，所以你得放平心态，你儿子名字里面有两个字已经确定了，一个是姓，一个是“树”，你觉得斌字不好听，得和老人商量，这是可以协商的，争取找到一个大家都满意的字，要不叫张树林？我老公老家也有辈份排序的，但我公公因为出来工作了，对老家那套很反感，所以就没给我老公按他们家的辈分那个字来，而是取了个单字的名字，所以到我儿子这一辈，就更没有这个问题了。对于题主这个问题，我看底下评论有什么数典忘祖啊，什么有爷爷在且轮不到小辈起名字啊，我觉得都有点夸张。我认为最有资格给孩子起名字的是妈妈，怀胎十月，个中辛苦只有生过孩子的才知道。其次是爸爸，这个不言而喻，一般来讲，爸爸妈妈商量着来，才是最好的。然后才轮到爷爷奶奶姥娘姥爷。当然，如果家族中有德高望重或学问深厚的老人，孩子的爸妈也可以请人家帮忙起名。至于家族中这个字的问题，我觉得如果跟一大家子一起都在当地生活，那最好是中间加上这个字去，因为一来显得家族人多（很多地方都是这样的，家里人多不受欺负），另外也不会显示自己特别的例外。如果定居在外地生活，一年也回不去几次并且将来也不准备再回去，跟我公公这样的，那也无所谓了，想怎么起就怎么起吧。现在连孔家很多人都不按辈分来了，我们这非知名人家你就告诉你老公和他爹，这个孩子不是他张家的种，一切问题迎刃而解。能有此传承，太庆幸了。名有两个字，一字随祖传，另一个字可由父母决定。庆幸你家还有族谱，而且往下排的还有字儿，有好多家族已经把族谱整没了，往下排的字儿也没有了公公太守旧，思想令人臭。姓随父、字辈也随夫家，第三个字由你决定，就行了吗。注意：有的家庭是最后一字为字辈，有的孩子姓+名是4个字及以上。理由？姓名饱含父母及长辈的期望和祝福，姓、字辈都随夫家了，你怀胎十月，决定姓名中的1个字及以上，还是理直气壮的。我们是不是一个祖先？我家儿子也是这个辈分，好巧不巧，我家也是这个名字。我家在山东梁山，要不要来续续族谱？我家宝当初就是姓氏和辈分固定，只有第三个字可以发挥一下。由于我家辈分有点高，所以第三个字想了好多，但是都有人叫这些名字了。所以一直换来换去搞了好几天，最后都不想要带辈分了。感觉在村里取个名字都好费劲。按现代法理责权利三者一致原则处理，从结婚开始谁负责较大支出谁享有起名权，比如结婚时你给老公三金彩礼买房买车，你不仅享有起名权，而且享有姓氏权。

什么是名字的:字辈

字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行” 。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣” ，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。简阳河东《钟谱》“命名派行” 里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面：首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！”其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺,hakka,kejiaren4N4H8N(w9f0D再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。