风水七星伴月出什么人才,七星伴月风水地有多厉害
仙三如果我要全学会双系仙术,应该怎么分配仙术书
对于仙术书的学习分配，我的建议是： 除了雷觉，景天不能学习之外，土隐，水境，炎宿都给景天 这样的话，主角景天学习的仙术最全面，不论是打尸块，还是群体攻击仙术，群体回复仙术，学习高等级仙术，都没有问题 另外，雪见和龙葵中，后期选一个，因为要看你打的结局了（有一个要在剑冢牺牲）。 不过建议风源给紫萱，拟补紫萱群体攻击的不足，风水组合还可以出高级仙术风饮露和风雪冰天，一个回复一个群体攻击仙术，不错。 如果是选择雪见的话，可以给雪见学习雷觉，土雷组合可以出天魔附体的高级仙术，相当实用。 如果选择龙葵的话，还是建议把风源和雷觉都给紫萱，这样的话，既可以拟补紫萱的攻击不足，雷水系组合还可以出高级仙术“赎魂光”，风水组合刚才上面已经说了，风饮露和风雪冰天 至于龙葵嘛，就不需要学习了，因为如果土隐，水境，炎宿都给景天的话，只剩下风源和雷觉，而龙葵本身是雷系的，那么学习风源意义不大，因为龙葵不缺少群体攻击仙术，而风雷也无法组合成高级仙术。不如都给紫萱来的实在 仙剑三仙术书的获得和用途: 《炎宿》 －－－学会基本火系仙术 炎咒 获得地点：在宾化城外找到雪见后，打败两名妖化霹雳堂弟子后得到 《水境》 －－－学会基本水系仙术 冰咒 获得地点：蓬莱御剑堂剧情结束后，商风子所赠 《雷觉》 －－－学会基本雷系仙术 雷咒 获得地点：霹雳堂地牢最后打败魔披风得到 《风源》 －－－学会基本风系仙术 风咒 获得地点：古藤林东北的最后，打败妖状态的精精后得到 《土隐》 －－－学会基本土系仙术 土咒 获得地点：从古藤林回到安宁村，用土灵珠治好高咏的病后，万玉枝赠予。 另外，由于有属性相克，所以特定人物不能学习特定的仙术书。 景天无法学习《雷觉》，因为景天本属性是风，而雷克风 雪见无法学习《风源》，雪见本属性是土，风克土 龙葵无法学习《炎宿》，龙葵本属性是雷，火克雷 长卿无法学习《水境》，长卿本属性是火，水克火 紫萱无法学习《土隐》，紫萱本属性是水，土克水 对于仙术书的学习分配，我的建议是： 除了雷觉，景天不能学习之外，土隐，水境，炎宿都给景天 这样的话，主角景天学习的仙术最全面，不论是打尸块，还是群体攻击仙术，群体回复仙术，学习高等级仙术，都没有问题 另外，雪见和龙葵中，后期选一个，因为要看你打的结局了（有一个要在剑冢牺牲）。 不过建议风源给紫萱，拟补紫萱群体攻击的不足，风水组合还可以出高级仙术风饮露和风雪冰天，一个回复一个群体攻击仙术，不错。 如果是选择雪见的话，可以给雪见学习雷觉，土雷组合可以出天魔附体的高级仙术，相当实用。 如果选择龙葵的话，还是建议把风源和雷觉都给紫萱，这样的话，既可以拟补紫萱的攻击不足，雷水系组合还可以出高级仙术“赎魂光”，风水组合刚才上面已经说了，风饮露和风雪冰天 至于龙葵嘛，就不需要学习了，因为如果土隐，水境，炎宿都给景天的话，只剩下风源和雷觉，而龙葵本身是雷系的，那么学习风源意义不大，因为龙葵不缺少群体攻击仙术，而风雷也无法组合成高级仙术。不如都给紫萱来的实在。 不过这个只是我的建议，至于你自己如何选择，还是看个人喜好和取舍吧。 使用方法： 进入游戏后，点击右上角的人物头像，打开游戏主界面。在主界面的最下面有一排按钮，点击第二个（从左往右数，样子是一个药瓶子的样子，上边有个斜放置的圆圈）可以打开物品栏界面，然后在物品栏界面的上边，依旧选择第二个按钮（从左往右数，样子类似竖立放置的元宝图案），可以打开仙宝类道具界面，就可以看到仙术书了，（如果你有的话），双击仙术书即可使用。 在右边数列的人物头像下边，会显示一个箭头，表示使用者。如果仙术书的图案标志为彩色，表示可以该人物使用，如果仙术书的图案标志为灰色，则表示该人物不可使用该仙术书。说明仙术书与角色的属性相一致或者属性相克。 比如景天不可学习风源，因为本身就是风系 又不可学习雷觉，因为雷克风 水 凝寒雪=>攻击技水+火 冰火封神=>攻击技水+雷 幻水惊雷=>增加我方全体武防速运水+风 风水流转=>解定封禁眠乱狂,解五毒水+土 陨冰飞坠=>攻击技火 燎天火=>攻击技火+水 冰火封神=>攻击技火+雷 剑气燃雷=>攻击技火+风 火舞风云=>攻击技火+土 地火惊天=>攻击技雷 惊魂雷=>攻击技雷+水 幻水惊雷=>攻击技雷+火 剑气燃雷=>攻击技雷+风 剑斥风雷=>攻击技雷+土 地火唤月=>攻击技风 乱刃风=>攻击技风+水 风水流转=>攻击技风+火 火舞风云=>攻击技风+雷 剑斥风雷=>攻击技风+土 风刃裂地=>攻击技土 裂地炎=>攻击技土+水 陨冰飞坠=>攻击技土+火 地火惊天=>攻击技土+风 风刃裂地=>攻击技土+雷 地火唤月=>攻击技火+风+雷 流光诛仙斩=>攻击技水+火+风 乱影降魔剑=>攻击技水+土+风 万灵还神光=>精恢复100%雷+火+土 三才破魔阵=>攻击技风+雷+水+土 极咒返阴阳=>解所有异常状态,精神恢复100% 风+雷+火+土 旋光吞日月=>攻击技风+水+火+土 剑气逆乾坤=>攻击技水+火+风+雷+土 天地元灵斩=>攻击技其它都是残影剑魔剑的攻击力最高为220，同步率最高为20其实净化不必像说明书上说的要填满龙精石300的魂，每次用一个武器就好了，但是要选恰当的，多试试……特别是到了后期（净化了3、4次左右）就不能乱来了，因为选一些便宜和古值低的武器魔剑的攻反而会下降下面是最好的选择，都是古值低价钱超高的，至于第几次净化时用不是太清楚……自己看着办吧……第1、2次净化最好用一把绝情或者滚龙第3、4、5、6次都是最好用七星伴月第7次最好用玄冥宝刀第8、9、10次就自己看着办了……古值上2万的都可以……没有的话也没办法……提高同步率最好准备多些紫锦深衣和轻罗纱衣，紫锦深衣可以初期用轻罗纱衣无论什么时候用都效果很好，只是比紫锦深衣价值要高一点第一颗：在九顶山的最后，人面兽后得到。第二颗：安宁村，治好高咏的病之后，万玉枝送的。第三颗：在夜晚的雷州,打败苍萤后,苍萤送给花楹的。第四颗：在神树，打完两巨灵神和耶敖神牛后得到。第五颗：锁妖塔，打败天妖皇后得到。第六颗：灵山仙人洞，打败银眉妖狐。第七颗：火鬼殿，打败火鬼王后得到。第八颗：黄泉路，打败日夜游神后得到。第九颗：在冰风谷，刚进进不久捡到。第十颗：在海底城，打完帝江神兽后得到
武汉有几个殡仪馆?
武汉共有8家殡仪馆，武昌殡仪馆、汉口殡仪馆、青山殡仪馆、蔡甸殡仪馆、黄陂殡仪馆、新洲殡仪馆、江夏殡仪馆、回民殡仪馆。
黄陂殡仪馆和汉口殡仪馆是最新搬迁重建的。黄陂殡仪馆紧邻长乐园陵园，汉口殡仪馆距离长乐园陵园只有半小时车程，与长乐园陵园实行火化、骨灰安葬、追思礼仪殡葬一条龙服务。
武汉长乐园陵园是经湖北省民政厅批准的一座现代化经营性墓地，墓区位于黄陂区石门店318国道旁，距离汉口中心半小时车程，全程岱黄高速，交通便利。墓区占地1600亩，七峰簇拥，秀水环绕，依山抱水，呈“七星伴月”之风水地貌，得天独厚，藏风聚气，乃福荫子孙的风水宝地。长乐园陵园全年24小时为客户提供上山选墓的免费车辆，园区工作餐等便民服务。年，被湖北省民政厅选为“湖北省一级公墓”。
建筑风水学的流派有哪些,侧重点在哪里
中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍着作浩如烟海，汗牛充栋。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。 主要流派 （一）形势：（1）峦头派，（2）形象派，（3）形法派。 （二）理气派：（1）八宅派，（2）命理派，（3）三合派，（4）翻卦派，（5）飞星派，（6）五行派，（7）玄空大卦派，（8）八卦派，（9）九星飞泊派，（10）奇门派，（11）阳宅三要派，（12）廿四山头派，（13）星宿派，（14）金锁玉关派。 形势派 一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。 1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。 4，宋氏风水派。宋氏风水属于形势派，兼采理气之长。宋氏风水注重风水的实用性，源于鲁西南地区风水大师宋代业的风水观点，博采众家之长，自成一派，以实践、客观、尊重传统为特色。 总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。 理气派 由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派。风水学有哪些流派
风水学，本为相地之术，是一门古老的传统玄术。即临场校察地理的方法，叫地相。在中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派。第一种形势，第二种理气派。（一）形势：（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派我是一个风水师【上】
我是农村一位平常的风水师。在重庆一带，也算是颇有名气的，一天一个客户来问我：风水是什么啊？真的存在吗？多年来，经历过的各种新鲜事不断。 风水，气遇风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，所谓的风水是说，地气随着风吹而四散，地气遇到水就停止了。古人想方设法使生气不流散，让生气行进而能够停止。这就是风水。风水学有两大派，形势派和理气派。 形势派又分三派;峦头派，形像派，形法派。但实际三派并没有完全分开，是互相关联的。 峦头派;峦头表示自然的山川形势，也就是山脉，砂，山。山脉是从远处伸展而来的山脉，砂是指穴场四周的山丘，山是指穴场远处的山峰。穴场所在之山称为座山，也称玄武，穴场左边的山称为青龙，穴场右边之山称为白虎，穴场所向之山称为案山，座山之后的山称为鬼山，案山之后的山称为乐山，穴场与案山之间的空旷地称为明堂。 形象派，形象实际上是风水学中一门高深的学问，因为它是把山的形状生动地看做成一种动物或其它物体，有很多名称;如美女照镜，金蛾扑地，凤凰展翅，七星伴月，金龟下海等等。 形法派，形法指的是在形象派的基础上展开了峦头派的一些法则，主要是论述形象与穴场的配合。例如有一条路与穴场对冲，形法派就称为一箭穿心等等。 一个客户说，她是一个女士，说已经结婚，却家里的孩子，一直哭闹，不得其解，到底是怎么回事？ 说来也巧了，她来找我的时候，当时已经是傍晚，我并没有注意到她的脖子里带了一个狐仙，一直让我很是不得理解，我说怎么气场不对，于是，我先让她回避下，说过两天上午再来。 当时，我已经分明感觉到她的磁场有一种阴性在里面。虽然我说不出来是因为什么？ 直到，后来，她要了我的联系方式，我发现一个奇怪的现象，她喜欢晚上联系我。 而且，让我感觉到一种发毛的感觉。 过几天，我家里的附近一个邻居，就一个女人临产死亡了。我总觉得这是一种什么阴气作怪，因为那女子平时身体不错，怎么会突然难产，这让人不理解。 我为了闭关修炼，一直躲避她，因为我总觉得她靠近我的时候，阴气很重。 后来，一场梦，让我醒来，她居然是一个上辈子，因为委屈而，正在寻找一个阳气的女人，接下来。 难怪邻居居然意外死去？ 就是，那天，她经过一条河，一个桥，当时，邻居，晚上出来了，去买了一些豆腐，恰巧遇到了她。 我为了避免她再次来，我用符咒，在家里都贴上了，果然，晚上，恍惚看到一个身影靠近。 我不断的念着诅咒，似乎，吓退了厉鬼。 果然到了，我和她约定的时间那天，她一直问我，在吗？我从后院走了，其实，只是为了躲避她吸走我的阳气。 可鬼是很记仇的， 果然，那天过后，我回来的很晚，在路上，我总觉得一个身影跟着我，还好，我带着一个符咒，也许是我前世做善事多，厉鬼一直恍惚漂浮，不敢靠近。 我慢慢地推开了门，一股强大的气场，风吹过来， 只见，房间里面一阵冷冷的味道，让我感觉到坠入阴间。 我二十岁那年大概是1988，我去内蒙古黄羊滩地区插队，在我插队的村子里，有一户姓徐的人家，姓徐的人家有一个大儿子，和一个小女儿，徐家大儿子娶了一个河南的没有爹没有妈的女孩，这女子活的很不痛快，前世或许是什么孽缘，一直和哥哥嫂子住的一个女子夫妻两个婚后感情一直很好，就是结婚后很久都没有孩子，婆婆和没有出嫁的小姑子平时总对她指桑骂槐，说养个鸡还会给下个蛋，养个人连个蛋都下不来，在生活上白眼冷嘲热讽，尽吃剩下的饭菜，常年一件新衣服也不给做，可是，这个女子特别老实，性格温顺，从不愿意争论什么，任劳任怨的，却是遭遇各种磨难。 过了几年这个媳妇的小姑子要出嫁了，按理说，或许是一个好事，可恶的婆婆对媳妇说“你不要参加我女儿的婚礼，”，这个媳妇实在是太难过了，这是在干嘛呢？一次生气中，和老公说，老公居然和她吵起来了，她在一次吵架中愤恨中喝的农药，她从屋子一直爬到了她婆婆的房门前面才断的气。本以为，了断了这个恩怨，这个婆婆也害怕了，就请了个看风水的巫婆，巫婆一进门，就说快走，莫要来，当儿媳妇入殓后必须将她手脚用铁钉钉上，让她永世不能翻身，否则纠缠的冤魂会越来越凶。 狠毒的婆婆，结果自私的她，为了害怕厉鬼缠身，于是，就找了个打钉子的王铁匠，还让村里一个身体强壮搬石头的。死者都去了，何苦这样呢？用钉子钉在了死者手脚上面，找了个沉重的石头果然压在她胸口上面，然后就把死者埋在了一个遥远的山路。 死者的哥哥来了，问到底是怎么死的，很是伤心，徐家的人慢慢吞吞，就说她是小人，死者哥哥嫂子也没有文化，徐家赔了他们些钱，就把他们打发走了。俗他带死者的丈夫去了县城的大医院，结果是这个丈夫有死精症，才一直没有孩子的。这个媳妇就这样在不了解情况下了，没过几天，徐家的婆婆和公公，突然都同时在一次串门回家 路上，车翻了水沟，一个跌在坑里，。那个打钉子的王铁匠每天晚上夜不能眠，他对别人说，每天晚上都有个披头散发的没有下巴的女人在他家半夜徘徊，老徐知道自己做了亏心的事，就请假回老家湖北，不久就听说他在上山的路上，不小心走路滑下来了摔死了。 而这个女子，如今写来了这封信，是希望风水师傅做什么呢？ 我也不理解，只能给她超度.... 诅咒哥哥婆婆医院性
我想看广西来宾溯社七星伴月风水宝地地形图
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。关于农村和城镇风水问题？ 宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死的考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。事例说明一：如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。为什么不干露珠，地温相对偏低。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，路相冲，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：1、风水，是汉族人的发明，是汉民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘舆，元、明后的说法改为风水。为什么？其中的主要原因是：唐、宋前，汉族人的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形受雨水冲刷、切割，明显骨、瘦、尖、凸、脊，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什么人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法定住。为什么？于是人们想到了水，有“水”才活，无“水”才死，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，生活困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为活龙之地。2、风水历来将水作财看，论为财。关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线，风水好吗？ ——回答是：可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图，也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门。北京故宫的风水怎么样？究竟是好是坏？求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。见诸于风水著作著述中的记述有：某人某日上梁，这一天据黄历、通书有大凶，不能用。测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，必大吉。上梁的当天果然朱元璋、路过，见有人修建房屋上梁，前去祝贺。后几十年中果然大吉大利，一切平安。这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，皇恩浩荡，天下太平。如风水著作中流传最广，使用频率最高，内容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，原因是：人的成功与否，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功，特别是开基、有成就的帝皇心性不成功，难道天下还有更成功的心性吗？风水学，河流、溪水南北贯穿，住河东好还是河西好？——回答是：这要看在什么地理位置。如果是在高寒山区，又是地形狭窄的地理位置，气温具有生杀予夺大权的地段，必须选择河西当东晒的地形定居，否则久后定有问题。只于地理位置开阔，地面积温，特别是冬季积温好的地段，要从其它角度考虑生存条件的地方，另根据实际情况再作定夺。
