辅角插天骨骨相分析,插天骨的人什么面相

骨相问题

你去问看相算命的吧,而且头部的骨头全部不属于骨科的范围,

修行人面相骨相的变化

《石室神异赋》五代间有奇人陈搏(抟),赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。后太祖召见,不仕,赐号希夷。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也,以后希夷隐于此),不以言语而度与希夷(默而爱之也),但用火箸画字于炉火中,以传授此识,又用金锁赋,别有银匙歌授之,希夷画其学焉。金锁赋,银匙歌皆为麻衣之所作也。(相也是象,请用超然的心来阅读此文,不要着象了哦,麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师,他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦,再说啦,修行可以改变面相、骨相、心相,自然命运也会随之改变!)相有前定,世无预知。非神异以秘授,岂尘凡之解推。若夫舜目重瞳,遂获尧禅之位。重耳骈协,果兴霸晋之基。当知骨格为一世之荣枯,气色定行年之休咎。三停平等,一生衣禄无亏。五岳朝归,今世钱财自旺。八卦高隆,须是多招财宝。颏为地阁,见末岁之规模。鼻乃财星,管中年之造化。额方而阔,初主荣华,骨有削偏,早年偃蹇。目清眉秀,定为聪俊之儿。气浊神枯,必是贫穷之汉。天庭高耸,少年富贵可期,地阔方圆,晚岁荣枯定取。视瞻平正,为人刚介平心,冷笑无情,作事机深内重。准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。智慧生于皮毛,苦乐观乎手足。发际低而皮肤粗,终见愚顽,指节细而脚背肥,须知俊雅。富者自然体厚,贵者定是形殊。南方贵宦清高,多主天庭丰阔,北方公候大贵,皆由地阁宽隆。重颐丰颔,北方之人贵且强,驼背面田,南方之人富而足。河目海口,食禄千锺,铁面剑眉,兵权万里。龙颜凤颈,女人必配君王,燕颔虎头,男子定登将相。相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。目长辅采,荣登天府之人,神短无光,早赴幽冥之客。面皮虚薄,后三十寿难再期,肉色轻浮,前四十九岁如何过。双条项下,遇休咎而愈见康强。凡骨顶头,中有疾厄而终无艰险。骨发旋生,形容忽变,遇吉则推,逄凶可断。骨因贵生,肉随财长。常遭疾厄,只固根上昏沉,频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。泪堂深陷,蠹肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,早无刑克,老见孤单。面似橘皮,终主贫穷,神带桃花,也须儿晚。眉峨声泣,不贱则孤,鼻若梁低,非贫则夭。富贵多生劳碌,为下停长,贫穷到老不闲,粗其骨格。星辰失陷,部位偏亏,无隔宿之储粮,有终身之劳苦。三光明旺,财自天来,六府高强,一生富足。红光满面,发财家自安康,猪脂砾光,克子终无子曰。面皮太急,虽沟洫长而寿亦亏。两目无神,纵鼻梁高,而寿亦促。眼光如水,男女多淫,眉卓如刀,阵亡兵死。眉生二角,一生快乐无穷。目秀冠形,管取中年富贵。黄气发从高广,旬日内必定迁官,黑色横自三阳,半年期须防损寿。奸门青惨,必主妻灾,年寿赤光,多生脓血。白气如粉,父母刑伤,青色侵颧,兄弟唇舌。山根青黑,四十九前后定多灾,法令绕缠,七七之数焉可过。女子眼恶,嫁即刑夫,声杀面横,闺房独宿。额尖耳反,虽三嫁而不休,颧露声雄,纵七夫犹未了。额偏不正,内淫而外貌若无。步起不平,好坏而心中最恶。腮见耳后,心地狡贪,眼恶鼻勾,中心险毒。脚跟不着地,卖尽田园而走他乡。鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。唇不盖齿,无事招嫌,沟洫无髭,为人少力。印堂太窄,子晚妻迟,悬壁昏暗,人亡家破。结喉露齿,骨肉分离,粗骨急皮,寿年短促。形容俊雅,终作高贤,骨格清奇,必须贵达。卧蚕丰大,定子息之晚成,泪堂平满,须儿郎之早见。龙宫低黑,嗣续难得而愚眛;阴阳眼亮,男女易养而聪明。面大鼻小,一生常自历艰辛;鼻瘦面肥,半世钱财终耗尽。边地四起,过五十始遇到亨通;辅骨高绕,才三九即高居官位。明珠出海,姜太公八十遇文王,火色鸢肩,马周三十而逢唐帝。鹤形龟息,吕洞宾遇仙成仙;龙脑凤颈,房玄龄拜将入相。法令入口,邓通饿死野人家,螣蛇锁唇,梁武饿死台城上。虎头燕颔,班超封万里之候,虎步龙行,刘裕至九重之帝。山林骨起,终做神仙,金城骨分,即登将相。又当知贵贱易识,限数难参。诀死生之期,先看形神。定吉凶之兆,难逃气色。睛如鱼目,速死之期至,气若烟尘,凶灾之日至。形如土偶,天命难逃;天柱倾斜,幻躯将去。貌如铁钱,运气逆去,气若祥云,前程亨通。名成利遂,三台宫俱有黄光。文滞书难,两眉头各生青气。黄气少而滞气重,功名来又不来了。青气少而喜气多,富贵至而又至。滞中有明,忧而变喜,明中有滞,吉而反凶。正面有红光,无不遂意;印堂多喜气,谋无不通。年寿润明,一世平安。金匮光泽,诸吉频来。部位无亏,一生平稳;气色有滞,终见凶逆。形容古怪,石中有美玉之藏。人物巉岩,海底有明珠之聚。要之,一辨其色,次听其声,更察其神,再观乎皮肉,不可忽也!眉毛拂天仓,出入近贵;印堂接中正,终须利官。呼聚喝散,只缘双颧并起于峰峦;引是招非,盖谓两唇不遮乎牙道。狼行虎吻,机深而心事难明。猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。头先过步初主好,晚景贫穷;灶仰撩天中限败,田园耗散。女人耳反,亦主刑夫;男子头尖,终无成器。观贵人之相,非止一途;察朝士之形,俱要四大。腰圆背厚,方保玉带朝衣;骨耸神清,定主威权忠节。伏犀贯顶,一品王侯;辅骨插天,千军勇将。形如猪相,死必分尸;眼似虎睛,性严莫犯。须黄睛赤,终主横尸;齿露唇掀,须防野死。口唇皮皱,为人一世孤单,鱼尾多纹,到老不能安逸。二眉散乱,须忧聚散不常;两目雄雌,必主富而多诈。面多斑点,恐非老寿之人;耳有毫毛,定是长生之客。脚背无肉,必主孤贫,胸上生毛,性非宽大。莫教四反五六,必主凶亡;更忌神昏八九,也无称意。天庭高阔,须知仆马无亏。地阁方圆,必是钱财堆积。脸上青光汲汲,贪婪孤贫;准头赤色重重,奔波诡计。圆融小巧,毕竟丰亨,方正神舒,终须稳耐。手脚粗大,难为富贵之徒;齿鼻齐丰,定享庄田之客。手软如绵,闲且有钱;掌若血红,富而多禄。眉抽二尾,一生常自足欢娱。根有三纹,中主必然多耗散。耳白过面,朝野闻名。神称于形,情怀舒畅。足生黑子,英雄独压万人。骨插边庭,威武名扬四海。声自丹田下出,有福而享遐龄。骨从脑后横生,发财且增长寿。地阁光润,晚景愈好而得安闲。悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。土星薄而山林重,滞气多灾;前相好而背影亏,虚名无寿。阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。鬓毛求直,或先富而后贫;筋若蚓蟠,定少闲而多厄。眉棱骨起,纵有寿而孤刑;项下结喉,恐无儿而客死。眼如鸡目,性急难容,步若蛇行,毒而无寿。色青横于正面,唤作行尸;气色暗于耳前,名为夺命。青遮口角,肩鹊难医;黑掩太阳,神医莫救。白如枯骨,亦主身亡;黑若烟碳,终须寿夭。贫而多难,只因满面悲容;夭更多灾,盖谓山根薄削。平生少疾,皆因月孛光隆;到老无灾,大抵年宫润泽。血不色华,少遂多忧;行不动身,积财有寿。神光满面,富贵称心;鬼色见形,贫愁度曰。病淹目闭,有神无色者生;神脱口开,天柱倾欹者死。五岳俱正,人可延年;七窍不明,寿难再久。华盖黑色,必主卒灾;天庭青色,须防瘟疫。赤燥生于地阁,定损牛马;青白起于奸门,祸侵妻妾。三阳火旺,必主诞男;三阴木多,定须生女。流魄放海,须防水厄之灾;游魂守宫,定主丧身之苦。道路昏惨,防跌蹼之灾;宫室燥炎,恐火汤之咎。耳根黑子,倒死路傍;承浆深纹,恐投浪里。眼堂丰厚,亦主贪淫;人中偏斜,亦多刑克。鬼牙尖露,诡谲奸贪;神眉峥嵘,凶豪恶死。人形似鬼,衣食不丰;生相若仙,平生闲逸。谷道乱毛,号作淫杪;耳根高骨,名曰寿堂。骨格精神,瘦亦可取;肉地浊浮,肥何足夸。目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必贫穷而孤苦。三尖六削,纵奸巧而贫贱;四方五端,虽不谋而富贵。腿长脚瘦,常年奔走不停;唇薄口尖,爱说是非之事。部位伶俐,自然无祸无灾;纹痣交加,到底有嗟有怨。峨肩鼠食,非惟吝而且贪;剑鼻蜂睛,不特凶而又贱。若夫孩童易养,声大有神;夭折难成,肾浮不紧。头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生脓血。阳囊若荔壳,定为坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花之子。头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。鼻梁低塌,当生啾唧之灾;发际压遮,定是孤刑之子。发齐额广,英俊聪明;气短声低,胡涂夭折。外郊插额,利处山林;正面无权,难居宅舍。孤峰独耸,骨肉参商;四尾低垂,妻儿隔角。乱纹额上,男女并生孤刑;黑痣泪堂,子息恐云有克。眉不盖眼,财亲离散之人;眼大露睛,寿促夭凶之子。上轻下重,未主伶仃;上阔下尖,终无结果。额尖鼻小,侧室分居;喉结脚长,终临外处。有权有柄,皆因两脸有权;无识无能,只为双眉不秀。身白过脸,衣食丰盈;神赛于形,庄田荣足。男儿腰细,难主福财;女子肩寒,孤刑再嫁。头大额大,终主刑夫;声粗骨粗,竟为孀妇。眼光口阔,贪淫求食之人;摆手摇头,诡滥刑夫之妇。发浓鬓重,兼斜视以多淫;声响神清,必益夫而得食。山根不断,必得贤夫;部位停匀,应招贵子。骨格细腻,富贵自主清闲;发鬓粗浓,劳苦终为贫贱。皮肤香腻,乃富室之女娘;面色端严,必豪门之德妇。发细光润,禀性温良;神紧眼圆,为人急燥。二颧高凸,刑夫未了期年;两耳反薄,克子终无成曰。手粗脚大,必是姨婆之命;鼻尖额低,终为侍妾之身。卧蚕明润而紫色,必产贵儿;甲匮丰腴而黄光,终兴家道。妇人口阔,先食庄田,而后终贫;美人背圆,必嫁秀士,而得贵子。身肥肉重,得阴相而反荣华;面圆腰肥,类男形而亦富贵。干姜之手,女子必善持家;锦囊之拳,男子定兴财产。头小腹大,一生于过多食;骨少肉多,三十焉能可过。眉粗眼恶,频数刑夫;声雄气浊,终无厚福。眼光如醉,桑中之约无穷;媚态渐生,月下之期难定。面如满月,家道兴隆;唇似红莲,衣食丰足。山根黑子,若无宿疾必刑夫;眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。齿如榴子,衣食丰盈;鼻若灶门,家财罄尽。形如罗汉,见子必迟;貌若判官,得子尤晚。三山突阔,万顷规模;四渎清明,终生福气。形清神浊,不久贫穷,人小声洪,定须超达。头面宽厚,福禄双全;神气澄清,利名双得。面皮绷急,寿促无疑;骨格恢弘,前程可靠。少肥气短,难过四九之期;唇缩神痴,焉保三旬之厄。形体局促,作事猥亵;气宇轩昂,一生快顺。鼻梁露骨,名为破祖刑家,背脊成坑,号曰虚花无寿。鼻有三曲,不卖屋则卖田;面见两凹,必成家而成业。獐头鼠目,何必求官;马面蛇睛,须遭横死。睛青口阔,文笔高人;面大颐丰,钱财满屋。语言多泛,为人心事难明;貌容温和,作事襟怀洒落。骨粗发重,何曾剩得一钱;体细身轻,那得停留片瓦。巨鳌入海,必作尚书;龙骨插天,应为宰相。曰月角耸,必佐明君;文武双全,定为剌史。眼若三角,狠毒孤刑;鼻带两凹,破财疾苦。骨轻手硬,必是庸常;眉秀神和,须知闲雅。声干无韵,何得荣华;肤涩少光,终无安逸。凶归十恶,皆因眼下睛黄;死在九州岛,盖谓龈掀唇膘。形神不蕴,贫夭两全,筋骨莫藏,懦愚双得。眼光嘴趫,为人埶拗不良;齿啮头摇,其性奸贪无比。得意中面容凄惨,先富后贫;遭窘处颜貌温和,早穷晚发。金形得金局逢土,可比陶朱。土局得土形见火,有如王恺。金人火旺,财散若尘;木旺金伤,钱消如土。火逢光彩带红活,而愈进家财。水逢黑肥得厚圆,而倍增福寿。火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。土逢乙木,带润泽亦可疏通。木遇微金,必斩削方成器用。水逢厚

佐串骨角起

曾国藩《冰鉴.第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨? 20分 骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,项骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉 骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,顶骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太 阳骨为主;在面,以后骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则 不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。 【译文】九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;项骨平正而 突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,真人发际;太阳骨直线上升;眉骨骨桂 显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺拔而起; 颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨 相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要 看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是 国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能 具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只 要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。 因此,眉骨也! 人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪? 佐串骨在太阳穴后,耳朵前,即头骨侧前方,顺耳尖斜入脑,此骨主人缘,聪明智慧而不争强,西方人罕有。其前方为辅角插天骨,其后方为玉楼骨。 辅角插天骨:起眉尾处,斜入驿马位,就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。 日月龙虎骨:眉中段 直上发际。 福堂骨,眉尾隆起骨。 玉楼骨,头骨正侧面,耳尖上方横于脑后。 耳朵背后,一骨凸起(此处无头发),号为灵根骨,一阳骨,主寿。 太阳骨,眉上横起。 天仓,太阳穴出,所谓奸门。 边地,边城即鬓角前上方。 佐串骨的原文 骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。 佐串骨在哪 九骨,又称九贵骨、九龙骨,乃用来看一个人是否有贵气、有成就:一、天庭骨:位於发际、天庭下方,额头的上半部,如果这边丰隆有起,可以为贵相,但是太凸也不好,这使过犹不及的道理。二、枕骨:后脑之骨,如把后脑分为上下,上部即是。枕骨主中年,如果有势有起,则表示中年较易轻松得志。三、顶骨:就是头顶,顶骨以平正而不突兀为贵,像蒋公的顶骨较突,所以从小就得历经风浪,所以如果你吃得起苦突出来也没什N不好。四、佐串骨:又称鬓角骨,就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的样子。这个骨和你能不能好好的掌权柄有关,当老版的最好长得好。五、太阳骨:位於两眉尾端,太阳穴和额头间,此骨宜细而显则贵。六、眉骨:就是眉毛下面的骨头,眉骨要有表示这个人有主见,但是眉骨太强,则会成为反骨,所以普通的起势是必要的,但太突出的话则不好,如果这时候又耳后见腮,此人个人意见特重。七、鼻骨:两眉之间为山根,山根即为鼻骨的根部,这个地方要有起势,随后鼻子有挺,感觉有力道,就是好鼻,可显贵气。八、颧骨:在两眼之下,会有两个突出的骨头,如果这两个骨头没有起,则很难担大任,容易孤独,在事业上没有朋友帮助。九、项骨:在脖子后面,是头骨和脊椎联结的部分,这个地方要有肉,并且平伏而不突出,才是大贵。骨有九起,天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨丰起,项骨平扶起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主,在面以眉骨颧骨为主,五者备,柱石器也。一则不穷,二则不贱,三则动履小胜,四则贵矣。骨有色,面以青为主,少年公卿,半青面是也,紫次之,白斯下矣。骨有质头以联者为贵,碎次之,总之头无恶骨,面佳不如头佳,然大而缺天庭,终是贱品,圆而无串骨,半为孤僧,鼻骨犯眉,子嗣不立,此中贵贱,有毫千里之辨 人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪? 其实驿马骨说的就是颧骨。只不过是那有个天苍,而驿马未入天苍。则驿马骨未成 曾国藩的《兵谏》 1、冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章。 2、古代盛冰之器。《周礼・天官・凌人》:“祭祀共(供)冰鉴。” 3、鉴,镜子。言镜洁如冰,比喻明察。江淹《谢开府辟召表》:“臣谬赞国机,职宜冰鉴。” 4、指月。元稹《月》:“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。” 著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到:有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。 《清史稿・曾国藩传》载: 国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。 曾国藩相术口诀: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇; 功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋; 若要看条理,全在语言中。 原文及译文如下: 第一神骨 : 语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 【译文】 俗话说:“去掉作为谷外壳的糠,谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌,只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神,全在于双眼;一人的骨骼品相,全在于脸部。其他人(工农商军等)需要把身形与精神一起讨论,读书人要先观察他的神气与骨相,单刀直入,这是最重要的。 【解释】 俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。 俗话又说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。 一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼,是观人的第一要决。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 【解释】 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因为清纯又有奸邪与忠宜之分,这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴,宛如两颗晶亮的明珠,含而不露; 处于动态之时,眼中精光闪烁,敏锐犀利,就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时,目光清明沉稳,旁若无人。处于动态之时,目光暗藏杀机,锋芒外露,宛如瞄准目标,一发中的,待弦而发。以上两种神情,澄明清澈,属于纯正的神情。两眼处于静态的时候,目光有如萤火虫之光,微弱而闪烁不定;处于动态的时候,目光有如流动之水,虽然澄清却游移不定。 以上两种目光,一......>> 曾国藩“骨有九起”? 20分 曾国藩的《冰鉴》上所提到。 骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。 [ 译文] 九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺技而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又供显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。 希望对你有用! 阅人术的中国古代 一、姜太公的阅人术1.与之间谍,以观其诚。2.故意向对方透露一些小秘密,以此来品察其德行。3.故意让他经手钱财,以考察其廉洁性。。。。。。。。6追根问底,以品察真假虚实。7.品察其面对挫折的勇气。二、诸葛亮的阅人术1.问之以是非而观其志。2.穷之以辞辩而观其变。3.咨之以计谋而观其识。4.告之以祸难而观其勇。5.醉之以酒观其性。6.临之以利观其廉。7.期之以事而观其信。三。曾国藩的阅人术,主要记录录他的《曾国藩冰鉴》里边第一神骨语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲群邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣.骨有色,面以青为贵,少年公卿半青面是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。第二刚柔既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰先天种子,不足用补,有余用泄。消息与命相通 ,此其较然易见者。五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。 五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近粗。伏亦不伉,跳亦不扬,近蠢。初念甚浅,转念甚深,近奸 。内奸者 ,功名可期 。粗蠢各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。第三容貌容以七尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。容贵整,整非整齐之谓。短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。背宜圆厚,腹宜突坦,手宜温软,曲若弯弓,足宜丰满,下宜藏蛋,所谓整也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦贵。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此路。目者面之......>> 曾国藩的两问两学出处于哪里 那本书名“冰鉴”。 冰鉴 第一神骨 语云:脱谷为糠,其髓斯存,神之谓也。山骞不崩,唯石为镇。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲群邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹於清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处听,续者闭处续。道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。 骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,项骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,顶骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以后骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。 骨有色,面以青为贵,少年公卿半青面是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。 第二刚柔 既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰先天种子‘,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。 五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;上形带上则然,上形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不久文人正论。 五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近粗。伏亦不伉,跳亦不扬,近蠢。初念甚浅,转念甚深,近奸。内奸者,功名可期。粗合各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。 第三容貌 容以六尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相额相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。 容贵整,整非整齐之谓。短不累蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。背宜圆厚,腹宜突坦,手直温软,曲若弯弓,足宜丰满,下直藏蛋,所谓整也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长於身,身过於体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。 貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦资。科名星见於印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见於眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见於喉间,又主生贵子;杂路不在此格。 目者面之渊,不深则不......>> 这是不是伏犀贯顶?大富大贵应该肯定吧!如题 谢谢了 天庭骨隆起,肯定有。枕骨强起,肯定有。项骨平起,不知道。佐串骨角起,可能有。太阳骨线起,可能有吧。眉骨伏犀起,肯定有。鼻骨芽起,不怎么懂。颧骨若不得而起,这个肯定有。顶骨平伏起,这个肯定有。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以后骨,颧骨为主。{五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。}应该有五柱插天之势。。欢迎高人评价。。。。我自己感觉就是相貌非凡而且可能风骨雄伟。。只欠东风。。还有劫数吧。。不过我的格局应该贵不可言。。。――笑死我了,呵呵,你信不信,民哥和涛哥他们都不一定有这么全。 查看原帖>>

如何看一个人的骨相

精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以测知人的富贵和贫贱程度了。所以,精气神和骨骼,是观人的第一要决。 1、如何看一个人的骨相九中骨法 1、龙角骨 龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨,参考李嘉诚的面相图,年轻时候更清楚的看到龙角骨插天,跟日月角并联插入额角,所以多主大富贵。这种骨法成,此人行事果断,善于把握时机,且从机遇中获得有利的转折。勇于冒险,能够与侥幸中获得成功,常有非凡的成就。 2、后枕骨 古称:头无异骨,难成贵相。而异骨,往往指的是九贵骨。后脑之骨,如把后脑分为上下,上部即是。枕骨主中年,如果有势有起,则表示中年较易轻松得志。枕骨犹如靠山,面骨再好,枕骨不成,都是虚名利,最终不免破败,难以守业。官场沦落,商场沉浮,多枕骨破散不聚。 3、颧骨 颧骨位于双眼之下,颧骨以高广丰润为好,低陷、杂纹、晦暗为差。颧骨代表中年时候的运势,颧骨也代表权势欲望,掌控欲望。颧骨的好坏说明人的权力欲的高低,位置左右适中,高低得当,则视为掌权之机,有一定的话语权。但女性颧骨发达则有掌夫权之弊,不利婚姻感情。 4、将军骨 将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨,通常是在天仓位置。只要是天仓隆起,按之坚硬不塌陷,多主将军骨成。说明有足够闯荡社会的能力,有一定的气魄,威武勇敢,事业能够有一定的拓展,相对较为顺利,尤其是在创业方面有很大的优势,有较多财富积累,一生田宅无数。 5、驿马骨 驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的,又叫玉堂骨。玉堂骨丰隆圆润,属于贵相。说明自身的机遇较多,能够有较好的事业规模,主一生不辛苦。不乏权财兴旺之时,位置得当者家业兴旺,位居人臣,受人尊敬,际遇颇多。玉堂骨低陷,或者呈现三角形,或者皮不盖骨,都主贫贱,一生多辛劳。 6、伏羲骨 伏羲骨又叫朝天犀骨,是从鼻根贯入脑顶的骨。也就是从脑顶部连接到鼻尖,形成一道隆起,隐隐显示出丰满迹象。这种骨法具备,配合颧骨和玉堂骨成,能够有一定的作为,可位居于人臣,能够一定的职位,能够独当一面,自身福气自然是较大的。如果皮薄,多主清官留名。如果肉厚,天仓隆起,多主文官福厚,也主权倾朝野,多贪财。 7、印绶骨 印绶骨就是耳下接近腮的位置,又叫颐骨,脸腮骨。有三角形的形状,此骨主聪明奇巧,有慧根。如果培养得利,则能通今博古,多才多艺,辩答机智,志向高远。颐骨代表奴婢田宅,丰盈厚实主中晚年享用不尽,多主福厚。 9、巨鳌骨 巨鳌骨是两耳后侧隆起,连接后脑的骨头。通常有小鸡蛋大的形状,此骨隆起,主有权贵之相,多主自身能力较强,能文能武,能够在事业上做出一定的成绩,并且有旺盛的生命力。巨鳌骨成的多主长寿,聪明,灵性高。 2、如何看一个人的骨相仅从耳骨看你的骨相 或许用科学的眼光是无法解释,仅仅一个耳骨就能看穿人生变化,然则相法之中并非是臆想而来,有其完整的理论。 人体耳的情况,为人肾气之表,肾气并不是西医中简单的认为是肾脏的问题,是人体内在五气之一,代表五行中水的力量,耳色发暗发黑时,是肾气衰,那么这个人不仅身体有大问题,而且做什么事都难成功,耳色发枯发黄时,为肾气虚,处在渐渐的衰变过程,耳色发赤时,劳心过度,肾气耗损较大,精神容易乱,耳色白色为肾气充盈,家运日渐昌盛。 同样,耳骨是人体的一种软骨,自小由肾气所养,耳骨硬者肾气旺,有独立的思想而且对人生事业上的把握都相对较好,耳骨软者肾气弱,我有个朋友就是自小耳骨软,摸起来就像纸一样,虽然他上学小学到高中基本年级前五,但是一到成年后,人生如浮萍,能学能做事,但是总是在事业发展过初期阶段要深度发展的时候,总是有问题让他变动事业,大学出来十几年,总是龙头蛇尾,这种情况就是难有续发,肾气不旺,人生难续,就是这种断断续续的状态,要学历有学历要技术有技术,就是难有发展。 再则,相法观小儿,有骨叫寿骨,生于耳后,有寿骨和没有寿骨的孩子是不同的,不仅是小时身体情况还是长大了后的生活事业,都有明显的不同,这个寿骨也就是肾气的一种表现。 仅一个耳骨,虽无法看出一个人具体的运程数,但是却可以看出这个一生事业的变动状态,相法是由内到外,并非虚像,实为精妙的人体科学。 3、如何看一个人的骨相从出生年月日看你的骨相 摸骨术为中国五术,相学中的一种,相学是观察物体的外形,而预测其内部的吉凶。相术包罗万象,大多以观察研判人、物的具体表象,进而分析研判其成相的过去,以及分析可能发生的未来吉凶作用。 摸骨术就是从接触、抚摸一个人的头颅、手骨、身体骨架等等,就能判断其个性、喜好、能力、专长、格局、及未来成就等等的一种学问。相对来说流传比较少,知者人不多。摸骨相对于来说是种体相,一般人面相可整容,但骨相很难改变。 摸骨又叫摸手光,每一种骨都有各自的相对应的命运。摸骨术中有的是先摸头骨,有的是先摸手骨,一般是头骨为先,手骨次之。 骨相的查法可见下图表,生肖+农历出生月,可以看你先天是啥骨相: (上面此表通过生肖出生的农历月份就可知自己的骨相) 麒骨:生就麒骨为人贵,呼风唤雨有神威,一生富贵声名远,不在官场也发财。 狮骨:此骨生来不靠祖,成家立业全自主,坐等天财也会来,晚年衣禄更难数。 豹骨:生来此骨思变快,东奔西走不聚财,聪敏伶俐须定心,蟾宫未来可折桂。 鹿骨:此格生来好自在,一身衣食总无亏,东南西北到处游,防御小人跟头载。 熊骨:熊骨生来好福相,摇摇摆摆无忧患,夫妻恩爱撑家门,一代要比一代强。 猫骨:此格生来真慷慨,东西发财亏南北,千金散尽不复来,须防老年独自悲。 鹏骨:生就鹏骨天性高,昊天振翅好逍遥,青云直上风送急,晚景昌荣乐淘淘。 鹰骨:生值鹰骨性格傲,为友尽力两肋刀,刀快须防下山早,剑光早敛莫出鞘。 雀骨:雀喙虽小能得食,衣食丰隆人不及,做事量小不君子,从来自扫门前雪。 鲸骨:此骨生来好气派,可惜做事无头尾,多学少成空费力,嘴大更须早敛财。 龟骨:此格生来清静心,与人无争自在身,一朝时来又运转,旁人方知是龟精。 4、如何看一个人的骨相摸骨术中留下的部份口诀: 1、五枕骨高正者富贵,平陷者低。 2、头壳两旁凸出者,聪明富厚。 3、鼻梁如竹节者克子,低塌者夫妻不睦。 4、颧骨高者,易主掌权,女主克夫,平塌者无主宰。 5、颌颈骨斜出者,刻薄无情。 6、喉骨圆而小者,百岁安闲,尖而大者一生劳碌。 7、耳骨空洞者聪明,活动者狂傲。 8、头骨连胸肋骨平坦而不凸凹者,一生安乐。 9、臀骨圆起者,宝贵悠久,低陷者终身贫。 10、指骨纤长者聪明,粗短者愚纯。 11、臂骨精者力强,细者力弱。 12、脚骨薄者劳碌,厚者安逸。

面相辅骨在什么位置

龙角骨,又称为辅骨,由双眉上方向两边伸展突出的特点,古相学称其稍高似角入边地,实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚,此相为人行事果断,善于把握时机,勇于冒险的精神,人生常能成就非凡。

辅角插天骨的名人

佛教x千骨的名人是张丽丽,因为张丽丽是一个非常优秀的人,他有各种奇异的功能,所以它是佛教叉千骨的一个名人。

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