易经对人死后有没有灵魂的看法,易经真能算出人的生死吗

人死了有“灵魂”这么一说吗?

且不管人死了有没有灵魂，但可以肯定地说，人死后，并不是什么都没有了的断灭空，否则因果所应就成为假说，所有人行善或作恶，就都变成为毫无意义。佛法中认为因果报应，生死轮回，是三界中最根本的规律。人死后，所有的善恶业种、生死轮回的种子，都不会消灭掉，都收藏在一个地方，这个地方在哪里呢？这就是佛法中要探究的问题，这个地方就是“真心如来藏”。至于灵魂一词，是民间的传说，并不正确。众生死亡后，在轮回之前，会有一个生命的中间体，这个中间体叫“中阴身”，特性与民间所说的灵魂是不同的。

易经里关于人不作死就不会死的卦象

泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章；籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其二、五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。“不成功，则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。成仁 出自舍身取义,杀身成仁指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生。上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水乳交融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑，沉湎于情色，过分消耗体力，消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。情色美，情色险。琼瑶的小说，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。还有不少非典型的情色故事，就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精彩。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。‍

人死后真的有灵魂吗?我一直相信是有前世来生的.

当然有。

易经中自死是什么意思

导致死亡。易经中自死意思是自我、导致死亡。易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

人死了后有灵魂吗?

人是有灵魂的存在，就算肉体死了，灵魂也仍旧存在。肉体一旦消失，人在生前能够感觉到的喜怒哀乐也就随之消失；但灵魂却不会消灭，而是永远存在的。

人去世后有灵魂吗

信则有，不信则无！！