算命中的先天是什么意思,先天条件是指什么意思
先天命盘是指什么?怎么由来的?
紫斗中的十二宫中五行确定，再推：命，兄弟，夫妻，男女，财帛，疾病，迁移，奴仆，衣禄，田宅，福德，父母。就是先天命盘.先天命盘决定个性，个性决定行为，行为决定命运 知命才能造命，先天命盘透析你的命运 山、医、命、相、卜是中国的五术，而紫微斗数乃属于『命』这一术的范畴， 源自于易经哲学，是中国传统算命术中最重要的一个支派，相传为宋朝陈希夷所著。紫微斗数是古人观察天象及自然界的循环所归纳出的学问。「紫微」指的是北极星，「斗」指的是南北斗星群，以天上的南北斗为主星来推算，称为斗数，由于星斗的分布是以紫微星为依据，紫微星一旦定位，则南北斗十四星亦可定位，所以称为「紫微斗数」 。 紫微斗数是用出生年月日时推算出先天命盘，透过命盘的十二宫位，诠释每个人的命运。紫微斗数运算公式并不困难，它用月份及时辰计算出命宫 ( 地球公转及自转的位置 ) 。所谓命宫，即先天环境所赋予生命的本质；再用年份及命宫位置计算出五行局数，即五种生命参数，再用这些参数与生日日期 ( 月球公转 ) 定出主导星 ( 紫微星 ) ，定出紫微星后，其它十三颗主星即可依序排列，确定十二宫的位置，构成 每一个人的先天命盘，而剖析命盘即可了解个人生命的特质与命运的过程， 不论个人一生如何变化，它都遵循命盘中的特性进行，绝无例外。
什么是天运五行
先天五行为命，后天五行为运。“命”是先天注定的，任何人都无法改变和选择。“运”是可以通过努力进行改变和选择的。 十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。每两组配一纳音五行，即先天五行。甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木； 庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火； 丙子、丁丑，配洞下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金； 壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土； 戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水； 甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木； 庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛灯火； 丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金； 壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土； 戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。
传统文化中的先天和后天,分别指的是什么?
先天是指与生俱来的，即人刚出生就具有的能力以及本领，后天也就是通过人之后的努力以及奋斗才能得到的东西。先天五行与后天五行分别是那些。
先天五行原于河图,即乾为天居南.坤为地居北,离居东,坎居西,震居东北,艮居西北,兑居东南,巽居西南,易曰;天地定位.山泽通气,雷风相薄,水火不相射.分别顺逆,先天为体,后天为用.后天五行即洛书,即六白属金乾居西北,：二黑属土坤居西南,八白阳土艮居东北,四绿属木巽居东南.三碧属木震东木.七赤属金兑西金,九紫属火离居南火,一白属水坎北水, 五黄中央土.中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
比如人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古代内丹学的这一学说，可以给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解?
出生之前为先天，出生之后为后天，而在中国传统文化中的修炼，其实就是返后天为先天，让人能够变得更接近自然。
