普照寺灵验,淄博最灵验的寺庙排行

内容提要：

一周撞两次车去哪拜
成都最有名的月老寺庙
厦门南普陀寺求什么灵厦门南普陀寺灵验吗
为什么说石经寺不保佑龙泉驿的人
沉睡在洪泽湖底的历史五大名刹之普照王寺,你知道吗?
青城山下的普照寺,一座佛教寺庙为何存在于道教圣地?

一周撞两次车去哪拜

可以去寺庙烧香。一，杭州灵顺寺。一提起杭州，你可能首先想到的就是灵隐寺，但是你不知道，就在杭州北高峰山麓，就坐落着一座“天下第一财神”——灵顺寺。二，拉萨扎基寺，这是西藏唯一一座财神庙，虽然规模不大，但香火特别旺，而且这里的财神们都很爱喝，所以来这里一定要带上酒，所以来这里一定要带上酒。西藏商人说：“这里有个好财源，久而久之，声名就传出去了。”三，北京雍和宫的前身是雍正的住处，乾隆皇帝的降生也是在这里，所以被后人称为龙潜福地，也被认为是最灵验的，很多商界人士都来拜谒。四、峨眉山华藏寺被称为中国海拔最高的寺院，在四川峨眉山主峰金顶上，华藏寺是中国海拔最高的汉传庙宇，主要供奉着十方普贤菩萨。五.北京潭柘寺潭柘寺具有悠久的历史，是古代皇家贵族和官员祈福的圣地之一。亦正因如此，至今仍有不少人慕名而来，以求官运，财源滚滚。六、上海玉佛寺，由于殿内供佛的主供佛，玉佛欲代表祥云如意。所以，每逢初十五，都会有不少人来此祈求吉祥，祈求好运。七.武汉归元禅寺，店内供奉着五尊铜像，其中天王财宝为掌管财源。每到春节，都有很多游人来此拜佛，上头香吧，八.五台山的五爷庙，供奉着五龙王。每年的节日，很多老百姓都会前来烧香祈祷，希望他们的家庭平安，工作顺利，财源滚滚。九，鲁沙尔镇塔尔寺。这是西北佛教的重要活动中心，四上内储藏着珍贵文物，是西北求财最灵的庙宇。每一年都有无数的游客来到塔尔寺。很多生意人也到这里来寻求他们的财富，使他们的生意越来越好，越来越好。十、舟山普济寺，是普陀山三大寺庙之一。只要有大佛，普陀山只要有大佛，都在普济寺举行，南方的许多商人纷纷到这里求财，以确保生意兴隆。爱戴收藏转发！

成都最有名的月老寺庙

成都龙泉石经寺。石经寺因寺藏有石刻《金刚经》得名，里面的观音阁求姻缘超准！进入寺庙经过天王庙，跟着道路一直往上就是观音阁，这里还有转经筒，也可以顺时针转一圈经筒以许愿，一定要记得顺时针转动～地址：四川省成都市龙泉驿区山泉镇石经村10组56号路线：

厦门南普陀寺求什么灵厦门南普陀寺灵验吗

1、南普陀寺求事业灵。 2、南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，毗邻厦门大学，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。 3、因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。 4、南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虚大师纪念塔”。整座寺院气势宏伟，错落有序。

为什么说石经寺不保佑龙泉驿的人

石经寺我去过很多次了，翻了龙泉山之后就到了，每次去都感觉是一次愉快的旅行。石经寺依山而建，掩于浓密的树林之中，古树参天，庙宇巍峨，是修身讲法的好地方。走进寺里立即让人感到清新悦目，心惹止水，烦恼抛在了脑后。听说这里许愿求财很灵，所以来烧高香的人很多，还有传说是石经寺不保佑龙泉本地的人，只保佑外地的人，因为当年本地人曾侮辱过这里人肉身菩萨，当然这些只是传说，信不信由你那

沉睡在洪泽湖底的历史五大名刹之普照王寺,你知道吗?

泗州普照王寺（又名普光王寺，位于盱眙淮河镇），中国历史上五大名刹之一。它初建于唐朝，兴盛于北宋，饱经战乱和水患，屡建屡毁，康熙十九年随泗州城一起葬身水底。近年来在其遗址已步出土一批重要文物，神秘的地宫尚未发掘，或许会有更多的珍宝面世。

泗州佛，僧伽大师（公元？---710年），自西域何国（古时属唐附属国，今属乌兹别克斯坦）来我国传经，僧伽三十岁来华，先在西凉府，龙朔二年（662）来到长安，后到洛阳，又到山阳（淮安区）龙兴寺，因不受重视，遂带着弟子慧俨到达泗州，打算盖座庙宇。

他住在泗州信义坊（今盱眙淮河镇）贺跋氏家中，声称此宅本来是座佛寺，主人不信，掘地三尺，果然挖出一块古碑，上刻“香积寺”三个大字，建庙者是北齐李龙建；还挖出了一尊金佛像，有人都说是燃灯佛，僧伽说是普照王佛，在石刻上果然发现“普照王佛”等字，当地人都十分惊诧。有天夜里，房主人发现僧伽和床都忽然伸长了三尺多，十分惊奇；又发现僧伽变成十一面观音。贺跋氏家族认为遇到了真菩萨，对僧伽更加信服，于是捐出房屋，僧伽把此屋改建为寺院。

北宋金漆木雕泗洲大圣坐像，浙江省博物馆藏

僧伽佛法灵验，许诺的许多事情都应验了，在淮泗一带影响越来越大。他的传奇故事传到京城，惊动了唐中宗。景龙二年（708），中宗派人迎接僧伽，把他安置在长安荐福寺，尊为国师，视为观音化身。中宗亲自为僧伽在泗州城建立的寺院题写“普光王寺”（避武则天讳，改“照”为“光”）匾额。景龙四年三月二日，僧伽端坐圆寂，中宗十分悲痛，下令以国礼葬之，并打算荐福寺起塔，漆身供奉大师肉身。此时长安城中臭气弥漫，有人提醒中宗，说是僧伽显灵，他想回泗州，于是中宗令特使将僧伽送归泗州，在普光王寺建塔供养。著名书法家李邕作《泗州临淮县普光王寺碑》，可见此寺当时由于帝王题写寺名，国师安葬于此，规模宏大，朝圣者云集。

贞元年间，普光王寺遭火灾受损，澄观和尚募集资金修复。韩愈亲自到泗州考察，作《送僧澄观》诗，称赞澄观，并对普光寺作了精彩的描绘：韩愈一向是排佛的，面对普光王寺，不得不发出由衷的赞叹。他说普光王寺宝塔“切星汉”、“夸雄斗丽”，屹立淮水之滨，高达三百多尺，十分雄伟壮观。长庆二年（822），寺塔顶端的水晶因久遭烈日暴晒，引发大火，受损严重。

此后，这座古寺长期破败不堪。五代时，周世宗路过泗州，赐僧伽“大圣僧伽和尚”称号，下令“天下凡造精庐，必立伽真相”。僧伽开始有了“大圣”的头衔，“泗州大圣”信仰迅速在各地传播。吴承恩在《西游记》第六十六回中加入古盱眙境内的圣迹,继前回唐僧师徒取经途经小雷音寺遭难，续讲行者经人指点到“南赡部洲盱眙山蠙城，即今泗州”,因为“那里有个大圣国师王菩萨，神通广大”。行者拜请菩萨，“将收水母之神通，拯生民之妙用”,去救师父一难。他把民间传说僧伽大师收服无支祈的故事写进去小说了。

唐朝时泗州地图

宋太平兴国七年（982），太宗敕令高品白承睿重修泗州塔，改称为‘太平兴国寺’。宋太宗“敕高品白承睿重盖其塔，务从高敞，加其累层。八年，遣使别送舍利宝货同葬于下基焉”，派人修复并大规模高规格地扩建了这座古寺，还赠送了“舍利宝货”，并要求恢复“普照王寺”名称。从此，泗州普照王寺又恢复了唐朝时期的壮观景象。欧阳修、王安石等文坛领袖任翰林学士时分别作《泗州塔下并峨眉山开启谢袷享礼毕道场斋文》《泗州塔谢晴斋文》）等文章。

徽宗想获得佛教神的庇护，不但烧香，还亲自为僧伽像披袈裟，并许诺把被道教神霄宫占去的建筑的一半以上归还普照寺。他的儿子宋高宗也曾向僧伽礼拜，“建炎元年冬十月辛未幸普照寺，赐度僧牒、金钵盂。”，希望乱世中得到安宁。后来的帝王继续关注这座寺院，加大对它的维护力度。

北宋靖康年间的大足石刻177号泗州大圣龛

建炎三年（1129），金兵南下，势不可挡，普照王寺被焚毁，只留下大殿。战后，宋金以淮河为界，泗州被纳入金国版图，破败的普照王寺无人过问。南宋后期曾一度收复泗州，即着手重修普照寺，可惜只是几间简易的房子而已，历史走到延佑二年（1315），元仁宗下诏，令泗州修复普照王寺，官府人力物力充足，仅二年功夫便大功告成。元代名臣、大书画家赵孟頫奉旨撰写《重修大圣寺灵瑞塔碑记》，称重建的宝塔高一百五十丈，基座宽二十一丈，顶部用铜覆盖，共计用铜三千七百三十三斤，采用的是印度建塔的方法，“上仪瓶钵，下应座具，八部森列，万神拥护”，十分雄伟坚固。

赵孟頫画像

明洪武十八年（1385年），开国皇帝朱元璋在泗州城北门外十三里处杨家墩，兴建了规模宏大的明代第一陵——“三祖陵寝”，这更加提高了普照王寺的地位，使得普照王寺香火络绎不绝。此后，泗州城屡次被淹，明崇祯十年，曾对被洪水损害的普照王寺进行一次较大规模的维修。康熙十五年，靳辅出任河督，继续加高洪泽湖大堤。康熙十九年（1680）夏季，暴雨连下数十日，部分城墙崩塌，滔滔洪水涌进去，泗州城陷入汪洋之中，除了灵瑞塔顶还浮在水面上，一切都消失了。随后州治迁到盱城，泗州城历史终结。雄伟的灵瑞塔在浩瀚的淮水中苦苦支撑了九十多年，终于在乾隆三十六年（1771）轰然倒下。名闻四海的普照王寺彻底淡出了世人的视野。