地雷复卦是吉是凶的意思,易经十六卦是吉是凶
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
复卦·《周易》原文注解与鉴赏
复卦 《周易》
(下震上坤)
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“《复》，‘亨’，刚反。动而以顺行，是以‘出入无疾，明来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。《复》，其见天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
初九：不远复，无祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不远之复’，以修身也。”
六二：休复，吉。
《象》曰：“‘休复之吉’，以下仁也。”
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“‘频复之厉’，义无咎也。”
六四：中行独复。
《象》曰：“‘中行独复’，以从道也。”
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“‘敦复无悔’，中以自考也。”
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“‘迷复’之‘凶’，反君道也。”
〔注释〕 复：卦名，象征返回、回复之义。反复：往返。攸：所。刚反：震为阳刚之卦，坤为阴柔之卦，所以刚反是指刚反于内，即刚者返回之义。刚者可指君主、父亲、男子、君子等。七日来复：据高亨《周易大传今注》，七日表数七，七日来复是说以七为一周期，如正月阴气始退，到八月而复来；八月阳气始退到正月又渐盛。卦象也如此，卦爻有六，数至第七，则又为另一卦。天行：天道。刚长：指复卦最下之阳爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上确定。复卦表明阳、刚开始增强。天地之心：天地之本，即天地万物循环往复的生生不息之规律。以：因此。至日：冬至之日。闭关：封闭城关。后：指君主。省：视察。方：邦国。不远复：不远而返。祇(qí)：大。悔：较小之不幸。休：欣喜，也作辞官退休。休复：欣喜而返，也作辞官退休，返其故居。下仁：让其位给仁人。频：同“颦”，皱眉也。厉：危险。厉无咎：指人们出行，遇到危险，皱眉而返，知难而退，故无凶。义：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行独复：意思是中途独自而返。敦：考察。敦复：指经过考察而返。自考：自我考察。中以自考：意为自我反省以守中正之道。迷复：迷路后返回。眚(shěnɡ)：灾祸。克：能。
(施忠连)
〔鉴赏〕 复卦在《周易》中位居第二十四，与剥卦成倒爻对立卦、即综卦。剥卦一阳爻孤悬于五根阴爻之上，表明阳刚将尽，为大凶。但是《周易》总是以动态、转化的眼光看世界，以为否极泰来，大凶中也蕴涵着转机，因此接着推出复卦。“复”有返回、回复之义，预示生机再来，所以《序卦》说：“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。”而从卦象看，虽然上面五根阴爻相重，阴势极盛，但是下面已有一根阳爻出现，说明一阳返回，就将横扫萧瑟凋零之象，再度勃发生机。而从两经卦的组合来看，复卦的下卦是震，象征雷；上卦为坤，象征地，因此复卦显示阳刚初生，如初春之惊雷，必将奋发显威于大地之上。因此，此卦自然是吉利的。
复卦的卦辞“反复其道，七日来复”，本来是说旅行七天后安全回到家中。《彖传》从中体悟到一个哲学道理：事物的运动都有周期性，这就是它所理解的“复”，并把这种周期性说成是“天行”、即天道，也就是宇宙的普遍法则。实际上《彖传》把这种周期性看成是万事万物运动、发展的普遍规律的一种表现。天行是一种不以人的意志为转移的客观必然性，荀子的《天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”之语就是对此最精辟的表述。看起来《彖传》很可能是荀子学派的著作，所以《彖传·复卦》说“动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’”，以为人们遵循这种具有某种周期性的客观规律是求得成功的必要条件。“顺动”是《彖传》中经常出现的用语，可见它高度重视客观规律。
特别值得注意的是《彖传》中“《复》，其见天地之心乎？”之说。通览全部《彖传》或整本《周易》，我们发现“天地”的用语是指大自然、客观世界或宇宙，从来没有用来称呼超自然的人格神。既然这样，何来“天地之心”？南宋有个学人黄樵仲就曾向他的老师朱熹提出过这样的问题。朱熹对这个问题的回答揭示了《彖传》中一个很有价值的思想。他提出“天地”不是神，就此而言是可以说天地无心。但是大自然是有秩序的，冥冥之中似乎有个什么东西在决定着一切。他说：“若果无心，则须牛生出马，桃树上发李花，他又却自定。”(《朱子语类·理气上》)因此他认为“心”就是“主宰”的意思，就是理：“心便是他个主宰处，所以谓天地以生物为心……某谓天地别无勾当，只是以生物为心。”(同上)他又说：“天地以此心普及万物，人得之遂为人之心，物得之遂为物之心，草木禽兽接着遂为草木禽兽之心，只是一个天地之心尔。”(同上)通过朱熹的解释，我们从《彖传》的这一表述中看到广阔无垠的宇宙中充满了生机、生气，整个世界既有特定的秩序，又是一个生命流畅不滞、盎然不竭的大化流行的过程。复卦的卦象最生动地表现了宇宙生命力的深刻含义，其中一根阳爻处在五根重叠的阴爻之下，表明阳气复生于下，虽然力量尚小，但是生机不可抑制，内在的活力终将爆发。这种卦象最能说明哲学上的生命意义：内在的、不竭不灭的生机，腐朽的事物中产生新事物，使一成为多、柔弱变刚强的生命力，正如朱熹所说：“万物生长，是天地无心时；枯槁欲生，是天地有心时。”(同上)复卦告诉人们大地萧瑟凋零之时生机常存，正如《彖传》所说：“《复》，‘亨’，刚反。”“一阳来复”在中国传统的话语中具有极其巨大的鼓舞力量，不论是久病未愈的病人，还是事业处于极度困难境地的人，看到“一阳来复”就会信心百倍，以最大的精神力量经受磨难，争取最后的胜利。
《象传》赋予复的概念以伦理学意义。第一根阳爻的爻辞“不远复，无祇悔”本来是说旅行不远就返回了，但是《象传》把此语当作一种隐喻，说明一个人迷途未远，幡然悔改，回归正道，所以说：“‘不远之复’，以修身也。”“六四”爻辞的诠释与此相似。儒家认为人的本心是善的，因为人人都有恻隐之心，所以都有内在的精神生命力。人走入歧途，是因为一时丧失本心，只要努力修身养性，复其本心，就能变成有道德的人。因此复的观念对于儒家伦理学具有重要作用，它能增强人们求善弃恶的自信心，帮助人们调动修身的内在动力，提高自我完善的自觉性。
复24是什么卦
第24卦 地雷复（复卦） 寓动于顺 万物更新之象 重修破旧之意 中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。〖卦意〗复卦，阐释恢复的原则。物极必反，当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德；但当恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以逆料，仁人志士，就应当特立独行，择善固执，不同流合污，坚持原则，不计个人利害，为所当为，尽其在我，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。〖六爻〗地雷复卦；上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，惟利冬月生人，余月皆致灾眚，又云，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为兴复之象。复者反也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元 始，万象更生。运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。爱情则事败，缓可得成，有 合可能。疾病：病防 发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。失物：有失而 得之可能。诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。外出：无灾无祸，且有收获。婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。周易卦爻辞原文及白话注解复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。“通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。”（【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。）【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。〖释〗坤上震下，卦名称作“地雷复”。复卦与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净，从上剥蚀到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接著是复卦。由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。复卦亨通。出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来复始。前往有利。〖彖释〗复卦亨通，刚爻又反回来，顺著轨道运动行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来复始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从复卦可以看到天地运行的心意吧！〖象释〗雷在地中还没出来，这就是复卦。先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。初九，不远复，无祗悔，元吉。“走得不远就回来，没有大问，大吉。”（【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。）【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。象曰：不远之复，以修身也。〖释〗“只”与适相同，往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象徵事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说；不要走远就返回。这一爻，说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。六二，休复，吉。“很好地回来，吉。”（【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。）【白话】《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。象曰：休复之吉，以下仁也。〖释〗“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正，在“初九”的近邻，正如“象传”所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。这一爻，说明在恢复时期，应当崇高完美。六三，频复，厉无咎。“皱¨眉头回业，有危险，但无害。”（【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。）【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。象曰：频复之厉，义无咎也。〖释〗“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过；所以“象传”说：应当无咎。这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。六四，中行独复。“促迫地回来，没有悔恨。”（【白话】六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。）【白话】《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。象曰：中行独复，以从道也。〖释〗“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中，但得正，又祗有他单独与“初九”相应，象徵与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。“象传”说：这是为了顺从正道。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞，寓意就在于此。这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。六五，敦复，无悔（【白话】六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。）【白话】《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。象曰：敦复无悔，中以自考也。〖释〗“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象徵是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。这一爻，说明恢复必须择善固执。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。“迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。”（【白话】上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。）【白话】《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。象曰：迷复之凶，反君道也。〖释〗“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象徵到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。卦例与企业管理：愎卦：说明管理者在行动时要遵循天地之理的“天、地、人感应”变化，即顺从自然道理而行。管理者略有违理之行时，应及时改正，这样就可无悔，大吉大利。地雷复卦
地雷复卦是什么意思？ 一般化的总体印象。 我算的是地雷复卦好不好 变卦是什么 地雷复卦初爻白虎动临才何意 地雷复卦，在坤宫为土， 初爻为变爻，变卦为坤为地。 复卦初爻纳甲为庚子，六亲为妻财。 因为是庚日或辛日起的卦，所以在六兽初爻配白虎。 综上就是一句话：复卦初爻白虎动临才（妻财）。 什么意思要看你测的是什么，以取用神， 当然还要看你是什么时候起的卦，才能判断。 如果测钱财之事，这个卦象明显有口舌争端破财的意思在。 六爻变为，地雷复卦 你的问题不是很清晰六爻都变得复卦？你如果是研究，可以告诉，六爻全变，关系、牵扯的人、事，很复杂。复卦，反复。……如果你是算卦，对不起，本人不给人算卦。要算，等别人，告定人家，你要算的事。 地雷复卦的对立卦是什么 ヘ 问工作地雷复卦是什么意思 卦辞：若占此卦不相饥，忧疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。 结论：开始不顺，过了节气换了月份就安宁了，没事了。 地雷复卦变火雷噬磕卦 复为失败后的卦，噬嗑利用狱，先安定更好。 火雷噬嗑卦变地雷复卦 第二十一卦 火雷噬嗑-噬嗑：表如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！是需要坚决下个决心的时候了！ 占得此卦，运气不如意，易起争执官司，必须积极断然处置，象徵牙齿咬到东西，必须咬断，口才能合拢。 运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜常守原则，不为利诱，以免被人中伤。 变卦 第二十四卦 地雷复-复：表重复再来、周而复始之意。主是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，可能是好、也可能是坏。 看来你会运是不顺好长一段时间地雷复卦
地雷复卦是什么意思？ 一般化的总体印象。 我算的是地雷复卦好不好 变卦是什么 地雷复卦初爻白虎动临才何意 地雷复卦，在坤宫为土， 初爻为变爻，变卦为坤为地。 复卦初爻纳甲为庚子，六亲为妻财。 因为是庚日或辛日起的卦，所以在六兽初爻配白虎。 综上就是一句话：复卦初爻白虎动临才（妻财）。 什么意思要看你测的是什么，以取用神， 当然还要看你是什么时候起的卦，才能判断。 如果测钱财之事，这个卦象明显有口舌争端破财的意思在。 六爻变为，地雷复卦 你的问题不是很清晰六爻都变得复卦？你如果是研究，可以告诉，六爻全变，关系、牵扯的人、事，很复杂。复卦，反复。……如果你是算卦，对不起，本人不给人算卦。要算，等别人，告定人家，你要算的事。 地雷复卦的对立卦是什么 ヘ 问工作地雷复卦是什么意思 卦辞：若占此卦不相饥，忧疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨，是非平地起风波。 推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。 结论：开始不顺，过了节气换了月份就安宁了，没事了。 地雷复卦变火雷噬磕卦 复为失败后的卦，噬嗑利用狱，先安定更好。 火雷噬嗑卦变地雷复卦 第二十一卦 火雷噬嗑-噬嗑：表如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！是需要坚决下个决心的时候了！ 占得此卦，运气不如意，易起争执官司，必须积极断然处置，象徵牙齿咬到东西，必须咬断，口才能合拢。 运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜常守原则，不为利诱，以免被人中伤。 变卦 第二十四卦 地雷复-复：表重复再来、周而复始之意。主是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，可能是好、也可能是坏。 看来你会运是不顺好长一段时间
周易六十四卦第二十四卦 地雷复
在古人的看来，卦象往往都和人的命运是密不可分的，因此对于他们来说，若是能够有好的卦象自然也就意味着能够有好的人生。那么在命运学中，周易 六十四卦 第二十四卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【复卦】 复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
白话文解释： 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。 《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
邵雍河洛理数解卦： 循环往复，生机复萌；成功在望，性急即败。
小吉：得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不宜过于急进。
解卦手册： 时运：好运初来，静待发动。 财运：暂停售物，必可获利。 家宅：待春再迁；婚嫁初春可成。 身体：有痰上火，冬令宜防。
周易六十四卦第24卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。 经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。 求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。 外出：无灾无祸，且有收获。 婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
