易经四大吉卦谦贲,贲卦是吉是凶

关于《易经》中贲卦的小知识

摘录分享书籍《张其成讲易经》～～       贲卦是《易经》的第二十二卦，在噬嗑卦之后。噬嗑卦是严明刑法，贲卦恰好相反，是讲用文明、文化治理天下，所以这两个卦构成了反卦，噬嗑卦颠倒过来就是贲卦。贲是山火贲，是一个非常美丽的场景。“贲”是修饰、文饰，“文”和“质”是相对的，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴如果胜过文采就显得很粗野，但如果文采胜过质朴就显得很虚浮，只有质朴和文采配合适中，才能成为君子，这就是成语“文质彬彬”的来源，贲卦就是讲“文”的。      贲卦是讲文明的，它的上下卦构成了一种辩证关系，下卦为光明，上卦为停止，叫“文明以止”，这就是文化的本质。贲卦从初九爻到上九爻讲了一个文饰的过程：从下到上、从低到高，每一个时空点，文饰的程度和对象都不同，这就告诉我们文饰是不能脱离实际的。贲卦还讲了“文”和“质”的辩证关系，“质”是质朴、朴素，“文”是文饰、修饰，这两者好比现象与本质、外在仪表与内在精神。外表的华美固然表现了一种文明，但如果无限追求文饰，过于浮华，就会越来越远离自然质朴的美，奢靡腐败的风气就会泛滥成灾。进一步发展，由物质文明的繁荣和精神文明的衰退造成的巨大反差，就会危害人类最终的发展。      贲卦最后告诉我们要“白贲，无咎”，返璞归真，回归自然简朴的初心本性。这既是做人的最高境界，也是文化的最终目的。如果过度追求物质享受和奢靡的生活，过度装饰，就会导致后面的剥卦所描绘的图景。

《易经•贲卦》,返璞归真的品德,才是真正的装饰之美!

【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看到，贲卦是艮上离下，上卦艮为山；下卦离为火。山下有火，一片光明，万物熠熠生辉，展现和谐之美、人文之美。这个贲字读bì，是装饰、华美的意思，贲字上面一个“卉”字，花卉色彩绚丽；下面一个“贝”字，贝从原始时代就是漂亮的装饰之物。 贲卦和之前的噬嗑卦互为反卦，在用雷霆手段破除了间隔，顺畅之后，贲卦就做了美的装饰，贲卦下卦离代表光明闪耀；上卦艮有高山阻止之意，光明闪耀表现于外，静定阻止存在于内，才是充实而又光辉的境界！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：贲卦，亨通，有所行动后将获得小的利益。 简单翻译下：彖辞说贲卦亨通。下卦为离为阴柔，上卦艮为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以说“有所往则有小利”。 这种阴阳交错、刚柔相济的现象，是大自然规律的表现；社会制度、风俗教化约束人们的行为，是人类文明的特点。所以观看天象，以考察四时的变化；观看人文礼教，以教化天下百姓。 简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦离为火，山下有火便是贲卦的卦象。君子从卦象中得到启示，使政务光明正大，严谨细致，判案用狱不敢轻率马虎！ 最后是具体的六爻： 简单翻译下：贲其趾，就是装饰脚趾，古代结婚要用花鞋套脚。脚穿花鞋，舍弃车子，徒步而行。象辞说：“舍弃车子，徒步而行”，为显示鞋子的美丽，道义上不必乘车。 简单翻译下：将自己的胡须修饰得很美。象辞说：“将自己的胡须修饰得很美”，是为了和上司一起兴起。 简单翻译下：装饰得光泽柔润，永远坚守正道吉祥。象辞说：“永远坚守正道吉祥”，面对诱惑，也不要把表面的装饰，抬高到事物本质之上。 简单翻一下：装饰得皎洁漂亮，骏马奔驰过来。不是匪寇，而是娶亲的人群。象辞说：六四阴爻虽位置得当，但心存焦虑。“不是匪寇，而是娶亲的人群”。所以疑虑消除，最后没有灾难。 简单翻译下：束帛，指五匹一束的绢，在这里指聘礼。装饰山丘园林，带上很少的布帛，作为聘礼迎亲。看起来寒碜，最后吉祥喜悦。象辞说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜临门。 简单翻译下：不加修饰，素色的布帛，没有灾祸。象辞说：“不加修饰，素色的布帛，没有灾祸”，说明上九有君子崇本尚质的朴素心志。 【写心得】 贲卦描述了人类美化自我形象、追求外表美丽的行为活动，人们通过修饰外表，悦人心目；通过修饰内心，提高修养。装饰的原则要内外结合，表里如一，务本尚质，追求内心的安静祥和！ 贲卦具体的六爻要求：初爻注意修饰不当；二爻抵制讨好奉承；三爻强调抵制诱惑；四爻保持心志坚定；五爻提出注重实质；上爻表明装饰的根本要崇本尚质、返璞归真！ 古人有云：“君子之道，金玉其质”，所以要以返璞归真为追求，注重内在的气质和修养，所谓“腹有诗书气自华。”人的真善美，不但来自外表的文饰，更重要的是蕴藏在内心的光芒和气象！ 贲卦告诉我们，装饰的本质是注重内在，坚守正道，修心迁善；需要坚持不懈的痛苦磨砺，要注重实质，摒弃浮华，远离虚荣，内在美才是真的美，拥有内在美的人才值得尊重和仰慕！ 【做冥想】 东汉的经学大师郑玄说：“天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其德也。”这里指出文饰，不是为了美的空泛装点，而是依自然之道法天立人的文明成果！ 贲卦中二爻、三爻、四爻互相组成坎卦，预示着修饰中有风险，需谨慎，不能一味追求文饰之美。孔子就曾讲“绘事后素”，就是说要先有好的本质，装饰才有了依托，不然就流于空泛浮华！ 贲卦的最高境界上九爻讲“白贲，无咎”，就是说文饰到了极致，反而是朴素。中国传统文化中反对“言过其实”，认为“巧言令色，鲜矣仁”，应追求“文质彬彬，然后君子”的精神传统。现代社会风气的浓妆艳抹、美颜修图反倒使得自己面目全非、失去本性！ 《战国策·》中说：“归真返璞，则终身不辱。”这才是贲卦的最终追求，以质为主，以文调节，寓示文明礼仪的重要性；摒弃浮华，远离虚荣，反对表面的斗美夸丽；修心为本，内外兼修，扬美蔽恶，才是社会精神文明建设的核心思想！

易经64卦里哪个卦象最好

没有最好的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。不过相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端都不是很好。。

贲卦的爻辞解释

【原文】初九：贲其趾①，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。【注释】①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。【原文】六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。【译文】六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。【原文】九三：贲如濡如①。永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。【注释】①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。【原文】六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。【注释】①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。【原文】六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。【注释】①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。【原文】上九：白贲①，无咎。《象》曰：白贲，无咎，上得志也。【注释】①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。贲卦经文：贲：亨，小利有攸往。注释：贲（bì）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。小利有攸往：有小利可以前往。朱熹《周易本义》曰：“贲”，饰也。内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为“亨”。以其刚上文柔，而艮止于外，故“小利有攸往”。初九：贲其趾，舍车而徒。注释：贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。朱熹《周易本义》曰：刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。六二：贲其须。注释：贲其须：修饰其须。须，须。指面毛与胡须。朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中，三以阳刚而得正，皆无应与。故而附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。九三：贲如濡如，永贞吉。注释; 贲如濡如，永贞吉：修饰、润色，长久守正则可得吉。如，语助词。濡，湿润而光泽。永，长久。贞，正固。朱熹《周易本义》曰：一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有“永贞”之戒。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。注释：贲如皤如，白马翰如：修饰素白，白马奔驰如飞。皤（pó），老人发白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞之疾。匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的。匪，即非。寇，盗寇。朱熹《周易本义》曰：“皤”，白也。“马”，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故有“皤如”。而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳，故其象如此。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。注释：贲于丘园，束帛戋戋：修饰家园，只以寥寥束帛。丘园，家园。帛，丝织品总称。戋戋，即残残。指很少。朱熹《周易本义》曰：六五柔中为贲之主，敦本尚实，得贲之道，故有“丘园”之象。然阴性吝啬，故有“束帛戋戋”之象。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得“终吉”。上九：白贲，无咎。注释：白贲：以白色装饰。朱熹《周易本义》曰：贲极反本，复于无色，“善补过矣”，故其象占如此。

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，难道对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。

山火贲卦四大吉卦之一,易经山火贲详解

贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

易经六十四卦第22卦 山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

【原文】贲①。亨。小利有攸往。 【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。

【注释】①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。 【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【注释】①庶，众。庶政，各项政事。 【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。”