八字两个癸未,八字中有两个癸是不是不好

内容提要：

癸未大运
一个戊土能克两个癸水吗?
八字相合癸未配丙午日柱可获好姻缘
2023-03-12
癸未日帝王八字,癸未日柱大贵的八字
...庚寅癸未帮我算算五行缺什么?听说八字中有2个相同的很奇怪!?谁...

癸未大运

八字大运癸未是什么意思大运就是指一个人一生中，在每个阶段运气的好坏。在算命术中，大运对一个人是十分重要的。比如说，从八字结构看，你这个人命很好，但一看大运，完了，很差，完全不走运，这就是好命无好运。就象我们平时在单位看到有些人，工作能力很强，很能干，可是到该提拔时就是上不去。这种人其实很有本事，就是运气差点。癸未指的是木。大运癸未就是指癸未这个阶段的运程而已大运: 庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉是什么意思根据你的出生时间；年、月、日、时。排出你的八字，再根据你的月份算出你的大运，再算出在1岁到10岁间，哪岁开始走大运，一步大运管十年，十年一变，过完这十年就开始走下一步大运。举个例子，假如你1岁交大运，就是庚辰运，从你一岁算起，走十年庚辰运，走到你10岁，到了11岁，就开始走辛巳大运，21岁就走壬午大运，依此类推；如果3岁交大运，就是庚辰大运，从三岁算起，走十年大运，走到你12岁，从13岁开始走辛巳运，23岁就开始走壬午大运，依此类推等等。。。。。这些都是分析命运用的理论知识，你可以看相关书籍和网站的。庚戌,甲申,癸未,的大运此命为人忠直，心慈性燥，深谋远虑，心中多劳，贵人敬重，与人做事反为不美，六亲冰炭，初限不足，中限渐渐佳境，名利可佳，刚柔有济。二十九交来顺意，东北遇佳音丙申年戊戌月癸未日，大师根据此个八字，给算算四柱推命来推断大运、 70分出生农历：二○一六年九月廿八日子时。乾造：丙申戊戌癸未壬子大运：己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午岁数 5 15 25 35 45 55 65 75 年份 2023 2030 2040 2050 2060 2070 2080 2090 胎元：己丑(霹雷火) 命宫：乙未(沙中金) 此八字官旺，日元身弱。五行喜金水。土为忌。小运、流年：丙申、丁酉、戊戌、己亥；庚子年进入第一步大运己亥。癸水日元生于戌月、坐下未土，戌土当令；未土相帮、戊土透出克制壬水，土势非常强。丙火克申金生土、戌土淬金、未土与子水相克、相害；所以癸水日元弱极。此命为从官格。用神为木、火、土。求测工作。时辰不清，随便填写的。现在走癸未大运。求测是否有官运，能到什么程度。 80分你体质弱，肺部，消化系统不好，喜欢自由，现在比劫大运，感情不顺，正缘来的晚，留不住钱，辛苦，竞争多癸未日生2023年运势你好，首先明确下，命运只不过是一个人的局限性而已，而不是一条固定的”line“。如果说命是一个人天的高度，那么运就是某个时期海浪能卷起的高度。命好运差的人可能是天很高但是海浪卷不起来，最后也只能一般了。而命（格局）不佳的人大运好，也会受到天空的高度的局限性。问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时，天时能决定一定范围的地利人和，但不是全部，还得看你如何用主观意志与之结合。一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断。流月也比较重要，流月即可定吉凶，流日流时主要判断这一天容易发生什么样的事，及情绪身体的变化（测算难度大，且基本上是学到一定水平给自己用，而且还得做几个月的笔记才能用成熟）。最关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么，即天时和人和的结合，而不是去浪费掉。我也更希望你能说明你的问题的侧重点，我一般按照给的分数决定回答的详细度。无事不占，这点切记。 By the way，可能你听说过八字分正格和从格。正格多凶，从格多吉，但是能改造世界的大人物无一例外。都是正格。一者为与命运抗争搏斗，用苦难磨砺自己的正格；一者为顺应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿。按照我的家族的经历，倒是大人物基本无一例外不是与命运抗争的人，即正格中磨砺出来的精英。在少年期间多吃苦，火炼成金，也是我以后会留给我的后人的精神财富。从格很少，可遇不可求，而且就算你自己是也没什么值得高兴的，因为你或许可以有富贵，但是你无法成为历史的弄潮儿。简而言之，正格多凶，占的大比例中普通人多，但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层，但不算是大富贵，只能说有不错的地位和经济条件，比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等），特点是人生需要经历艰苦而后有更大的发展，大运影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大。从格多吉，多幸运儿、富二代、聪慧之人，可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星，只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的，对大运的要求极为苛刻。用年月日时的术数只是天地人中的天时，虽然能看出不少，但是不要忽略自己的主观进取还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。逻辑思维优先级会让你更明智：先看这个人说话到底是空穴来风，还是把你当做会术数的人给你进行分析，最后告诉你答案，来判断此人是否靠谱然后再看他都说了些什么，是否符合事实。若第一条就没满足，你可以无视此人了。个人水平有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的，除非你提供的信息有误。不过毕竟是免费解答，个人水平终究有限。如果你是要比较高的要求，建议花钱找人问。若你要更权威的解答，度娘令东来吧，按照格式发你的帖子，他会在3天以内回复，但是如果没按照格式发，他是不会回的。请把提供的信息不够请核对补全，这样才有人能够帮你解答哦！：性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时。欢迎补全信息来追问我，Make suure your information is plete or not! 我的回答范例：也就是公历1968年12月9日的卯时对吧。这个盘命身空劫，从来花钱就很快，配合天梁阴煞天巫确实容易接近命理，想象力丰富。虽然这盘的命财官迁没见到任何吉星，但毕竟本身是同梁，道德原则还是很坚守的。福德宫太阴权入庙，内心还是要求比较高的，也比较喜欢安静上档次的事物。综合来看，这个盘有着比较深的慈悲心，经常比较喜欢照顾别人，并且道德方面很难挑......>> 请大师分析一下女命生于1990年10月15日0时，现在走癸未大运怎么样？ 5分你为什么不排好八字呢丙寅，辛丑，癸未，乙卯，大运在哪几年？求测你确定你的排正确的？请问一下。庚午癸未辛巳癸巳是男八字。这八字怎么样。什么时候走大运。早年运气不错，得长辈和兄弟姐妹的关爱，三十五岁后运气平平，但衣食足用。 2023年正官运，吉利。 2023年偏官运，制衡多，是非多，凡事忍让。大运也不理想，四十五岁有二十年好运

一个戊土能克两个癸水吗?

戊土是土中带火，属阳性，而己土是土中带水，属阴性。戊土就好比泰山之土，也好比是长江与黄河岸边的那些堤坝，那是一种坚硬的土，是防洪水泛滥的护拦墙，戊土人是抗洪英雄。癸水最怕己土还是戌土，灵界最怕戊土，戊土是你常见的砂泥，具有火性，包括火山喷发后的那些熔岩，这种土不似己土那类田园之土，戊土是不能种庄稼的。还有一样东西是戊土，那就是江西景德镇的紫砂茶壶。癸见戊倒霉透了。戊把癸水合克了，癸水会失去自主权，若是身旺还好些，身弱就非常不好。癸遇戊出卖了灵魂，却没换来什么好处。

八字相合癸未配丙午日柱可获好姻缘

每一个日柱的人，他们的性格肯定是有着自身的一种独特性存在的，但是如何才能够选择伴侣的过程之中，有一种取长补短的情况呢？这个过程之中，他们可以从两个人之间的生辰八字方面去进行考虑，进行八字相合，对于他们选择最佳婚配是有利的。癸未日柱临危不乱癸未日出生之人，对于自身来讲，需要在八字和命数学的角度，注意到的问题属于未土是七杀，对于癸水来说，未土是自身的绝地，也属于完全被地支能量遏制的地方。未土己土七杀克身，命主已经临危，处于危急时刻，急需努力翻身，所以癸未日之人往往危机感重，事业心强，心理负担大，怕被瞧不起，自尊心强，自强自立。未土属于偏财丁火和乙木食神藏气，癸水又想着证明自己的价值存在，对丁火发号施令，却又缺乏足够的勇气和自信，这是他们的一种缺点。癸未男命十分顾家这种日柱的男生，在他们的生活之中来讲，性格绝对是十分吸引人的。他们对待任何人都是有一些好脾气的，但是这样的人又不会显得特别的软弱可欺，很多时候还是有着自己的底线的，虽然温和但是并不软弱，如果真的是正式的话他们还是会比较严肃的，因此，他们也能做出很大的事情。他们是非常爱自己家庭的有着一种特别居家的感觉，他们非常的顾家，基本上每天在晚都是需要回家的他们是非常重感情的认为家庭是特别重要的，对待自己的父母妻子儿女都会特别的认真，也会花一定的时间去陪伴他们，来培养感情，而且他们的责任感是特别强的，对于家庭肯定也是极其负责的。癸未和丙午日柱为最佳婚配癸未日柱之人，在婚配选择方面，要注意到的是丙午日柱的婚配对象，则可调和。遇合之机在申金之岁运中，肖猴之年，遇马属为有利。此为信智与重礼之配也，既取信而喜理智，唯礼可调合也，守礼之人，信与智莫可奈何。这种婚姻配对，是最合适的一种情况，因为两个人可以互帮互助，互相吸眼，在之后的婚姻生活和发展的过程之中，两个人之间的脾气能得到一定的调解。

2023-03-12

生辰八字看你命中注定的情人所谓命中情人，就是命运中的情人，这个情人是命中注定的，不是天上掉下来的。怎样查看命中有无情人，以及情人何时何地才会出现，查看一下自己的生辰八字就知道了。首先要排出自己的生辰八字，生辰八字并不是1234那串阿拉伯数字，而是根据出生的年月日时，转换出来的一组天干地支，比如，一个女生生于1985年4月7日0点30分，经查万年历，排出她的生辰八字是：乙丑、庚辰、丙子、戊子。即用干支来表示的话，她是生于：乙丑年、庚辰月、丙子日，戊子时。古人和前人，都是用万年历来排八字的，但现在有很多网站都提供网上排盘的服务，所以现在完全可以轻松地从网上排出自己的生辰八字，从而来简单分析自己的婚姻状态，当然也包括命中的情人状态。如果按命理规律来分析，女命是以正官或偏官（也称七杀）代表婚姻感情与配偶的，一般是以正官代表正夫（婚恋的老公），偏官（七杀）代表偏夫（情人外遇），以五行生克而论，克女命自身（日干）的即是她的官杀。如果女生八字日干是火，那克火的水，即是她的官杀；如果女生八字日干是水，那克水的土，就是她的官杀；如果女生八字日干是土，那克土的木，即是她的官杀；如果女生八字是木，那克木的金，即是她的官杀；如果女生八字是金，那克金的火，即是她的官杀。以阴阳属性划分，与日干同性的是偏官，与日干异性的是正官。在上面这个八字中，丙火日干代表她自身，丙火坐下的子水七杀，和时支上的子水七杀，这两个七杀，代表她的情人，还有两个癸水正官，分别暗藏在年支的丑，和月支的辰中，这样分析起来，她命中就有两个暗藏的正官老公，和两个明现的七杀情人了。这个女生命中显示的情人状态是：这两个子水情人，分别位于日柱和时柱上，表示命中的情人，有可能是与自己同龄，或比自己小的男生，而且是距离较近接触较多的。而那两个癸水正官，则分别位于年柱与月柱上，则表示结婚的对象，有可能是年龄较大的，而且是距离较远或不太经常接触的。从方位上看，初婚的对象，有可能是出生地本地的，或老家距离不太远的，稍偏北方的；而命中的情人，则是外地的，本人出生地的北方的。通过以上分析，就可以知道，这个女生，命中是有情人的，而且有时不止一个，情人的方向在北方的居多。而且结合八字喜忌来看，命中这几个老公或情人，都是事业有成的男士，绝非平庸之辈。根据以上方法，排出自己的生辰八字，对照检查一下，就会了解自己命中是否有情人，或情人大概状态了。

癸未日帝王八字,癸未日柱大贵的八字

薛元明今日寒露，白居易《暮江吟》有：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”辛丑年寒露节气，正好历九月初三。在我国，有“露水先白而后寒”之谚言，其意为经过白露节气后，露水从初秋泛着一丝凉意转为深秋透着几分寒冷的“白露欲霜”。在表现对于节气的感受上，历代诗词书画名家印人都会想方设法创造出自身独特的意境。这其中，既有倪瓒、沈周等绘写深秋的画作，也有丁敬、王福庵刀下的“寒潭雁影”“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰”。辛丑年的秋天，由浅入深。到了寒露节气，大雁南飞，菊始黄花，月露清冷，梧叶飘零。王安石有诗句：“空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。”白居易《暮江吟》中有：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”辛丑年寒露节气，正好历九月初三。王羲之《采菊帖》时值此刻，九月的书法创作落款，可以写作“玄月、菊月、咏月、暮秋、晚秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月，……”等。最典型的物象，无疑是怒放，读王羲之《采菊帖》，感觉特别应景：“不审复何以永日多少。看未，九日当采菊不？至日欲共行也，但不知当晴不耳。伦等还，殊慰意。”大意是，不知如何消磨漫长的时日。阁下查看了没有，初九那天可以去采吗?到时候我想和你一同去，只是不知天公是否作美，天若放晴，那便最好。敬伦即将回来，甚是欣慰。札中“永日”之意是“漫漫长日”，内心期待好友相聚，以打发消磨时光。“伦”指的是王劭，字敬伦，王羲之从弟，王导第五子。言及至此，不禁想到另一个人——五柳先生陶渊明。陶渊明以诗闻名天下，殊不知，他也是一位草书大家，只是作品流传较少而已。当然，他的诗文更耐人寻味。一篇《桃花源记》，读罢真有“不知有汉，无论魏晋”之感。陶诗最大的特点就是多用白描手法，不重词藻修饰与渲染烘托，淡到无言自可人。在他手中，出乎自然，驾轻就熟。其实，绘画也有白描手法，异曲同工。历代皆有学陶诗的人，但总不是那个味。这与后世之人学王羲之书法是一个道理，如果对于王羲之所处的时代及个人的经历。了解不够多的话，只能事学了皮相，王羲之与馆阁体绝对是两码事。但是，一旦没有足够的了解和投入，王羲之和馆阁体就只有一线之隔，“二王”的二道、三道贩子，最终便成了“馆阁体”的始作俑者。“书”实在比窦娥还冤。这就说明，学书过程中，很多是学者之病，却又春秋责备贤者。有很多书画家也很膜拜陶渊明，原因很简单，因为古代书画家多半也是诗人。崇拜陶渊明的原因，更多是出于倾慕陶潜的“隐逸”生活状态，赵之谦刻过“不为五斗米折腰”的，吴昌硕有“弃官先彭泽令五十日”的。然而，“隐逸”悠然的另一面在《五柳先生传》中有剧透——这才是个人生活状态的实录：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。说到本质，所谓“心远地自偏”，其实就是一种心态，必须本性如此，学是学不来的，因为关乎心灵。王羲之的后半生，实则也是一种隐居生活状态。去官以后，王羲之隐游遍了东土诸郡山山水水，“与东土人士，尽山水之游，弋钓为乐。又与许迈共修服食，采药石不远千里”，止不住感叹“我卒当以乐死！”回归自然后，王羲之沉潜玩味其中，得到精神上的满足和美的享受。石涛所绘《陶渊明诗意册》，将陶诗的意境尽致地发掘出来。陶渊明常以菊自喻，写下很多有关的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色，裛露掇其英”。石涛仰慕陶渊明，以画为媒。画面构图精巧，人物用笔细密。远山以墨笔烘染，山腰云雾密布，不见山脚，表现出烟云飘渺的动态和气势。篱笆院中盛开，一高士手持观赏，悠然之态可见。这种以中锋、细勾、渍染相结合的画法，使得画面动静相宜，虚实结合，意趣无穷。后世有很多模仿之作，画李白诗、画杜甫诗，然得形易、得神难。要知道，陶渊明是一种“隐逸”，石涛也是一种“隐逸”。作为朱明宗室后裔，国破家亡，遁世为僧，笔下多见故国情怀，沧桑情味。石涛在人生逃亡过程中悟出了艺术世界的空灵廓落，悟出了人生的自由自在，落叶随风，白云苍狗。所作《渔父图》题道：“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四腮鲈，诗筒相对酒葫芦。”只有真正体会到人生的离乱，才能画出真实的隐逸感受。在中国传统文化中，耕樵渔读，往往都是世外高人。石涛不仅仅是一个画家，更是一个艺术哲学家。《石涛画语录》无疑是中国画学史乃至中学史的压卷之作。石涛所绘《陶渊明诗意册》全册共十二帧，以诗意成画，排布在右侧。左边为王文治依石涛和陶渊明诗画所成诗句。石涛画陶诗后经王文治题诗相配，可谓锦上添花。王文治在此页题道：“东篱已著花，醉余扶杖憩山家。怡情最是南山色，秋柳西风夕照斜。先生醉矣！菊已著花，餐英者谁心正无事，白衣送酒也。”王文治书法学王羲之、董其昌，忠实地秉承帖意，用笔规矩中见洒脱，转少折多，以折为主，干净利落、果断有致，字形紧密而内敛，以淡墨为主，着实是董其昌书风的再现。只是有时笔画扁薄，乃是浸染于笪重光的结果。再者，王文治中年以后潜心理，也是受到董的影响。后世书画大家吴湖帆，就是学王文治的。王羲之和陶渊明之所以选择隐逸生活，主要是厌倦乱世之忧，“宁为太平犬，不做乱世人”。魏晋六朝长达四百余年的时间里，多重矛盾交错并织，形成了一个巨大而持久的“历史漩涡”，向为治史者所慨叹。西晋“永嘉之乱”后，中原士族相继渡淮河、长江而南迁，衣冠南渡，以为都，是为。自清谈玄学起至南梁《观我生赋》及《哀江南赋》的出现后，始有文化江南。南宋刘松年《秋窗读〈易〉图》文化的传承，靠的是读书种子。刘松年所绘《秋窗读〈易〉图》构图颇为讲究，突出景物与人物的安排，可谓苦营。两棵参天高松直立挺拔，松枝如相互缠绕，曲折多变，其荫如盖，庭院傍水而建，山石错落有致。画面左密右松，右边境界开阔，近水远山，与左部构图严整的庭院形成强烈对比。刘松年是“院体画”代表画家之一，后人把他与李唐、马远、夏珪合称为“南宋四家”。有谚云，“习画不学宋，等于白费功”，可见宋画高明之处。此画为什么叫《秋窗读〈易〉图》？画名应该是后人所加，因为原画只是在左侧山石空白处题有“刘松年”字样，并无画名。清乾隆帝左侧题诗《右刘松年秋窗读〈易〉》：“师弟联珍画出奇，高人读《易》小窗时。枫丹松绿成乎性，仁智分明各见之。”乾隆题诗明确说是读《易》，既然皇上开了金口，后世似乎就约定俗成。 1279年崖山海战，宋军战败，宰相陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。元代独特的现实，使大多数士人失去了积极的热情，加之全性保身的需要，元代的汉族文人再次选择隐逸生活，所谓“天下有道则见，无道则隐”，人数急剧增多，从而强化了元代隐逸文化的特征。元倪瓒《枫落吴江图》书画家群体中，倪云林必须第一个提及，因其书画皆为“逸”格，高于一众。画史将倪瓒、黄公望、吴镇、并称“元四家”。书法疏朗健逸，有晋人风度，绘画空灵萧散，诗亦清淡绝俗。“逸”的美学趣味和格调贯穿于整个艺术创作中，尤其他的山水画，充分地体现了文人画之“逸”格，确立了逸品山水画萧散简淡的经典样式。《枫落吴江图》构图巧妙，一河两岸，树亭前后临水，空旷，坡石以折带皴，用笔中锋转侧，皴多染少，故皴笔特觉清劲，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。折带皴是中国山水画表现技法之一，发明者就是倪瓒，继承折带皴法而最得神韵者乃清僧渐江。倪瓒一生可谓书如其人、画如其人，然生不逢时，命运多舛。元鲜于枢书唐代杜甫《复愁》十二首之十一同时代的书家中，鲜于枢书唐代杜甫《复愁十二首》之十一：“我爱陶彭泽，无钱对。而今九日至，自觉酒须赊。”行笔遒劲，结字开张，尺幅虽小，却足以代表鲜于氏英伟豪迈、痛快的风格。当时的书家普遍喜欢写长篇长卷，很少写斗方小品，此作当属“另类”。文字内容过多的作品，无疑对创作有很大影响，一首诗或一首词，几十个字，正好有各种搭配组合，词尽意到。如果书写一百字以上，甚至几百字作品，那就得凭体力了。颜真卿便有过人体魄，他的作品都是“巨制”，过千字仍可做到一气呵成，可见身体很棒，作品弥漫。元赵孟頫《秋兴赋》（局部）赵孟頫所书《秋兴赋》长卷是西晋文学家潘岳的代表赋作之一：“仆野，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厔宁，譬犹池鱼笼鸟，有山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以‘秋兴’命篇。”梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳人称“才貌双全”，念念不忘的是他的容貌，故有“才比子建，貌若潘安”的比喻。此卷未书年款，但用笔结体之工稳熟稔，通篇气息之蕴藉密丽，应为赵中年经意之作。元代是山水画发生巨变和取得极大成就的时期。中国绘画注重“外师造化、中得心源”，把追求抒情写意，以境界、韵味为核心的表现美学思想推向极致的无疑是“元四家”，但“元四家”遁迹山林，洁身自好，孤芳自赏，笔下这种萧索疏淡、枯寂幽远风格的作品，必然为者所不喜。明代初年，画院恢复，提倡推崇“南宋四家”，主导了明初的山水画坛。明代山水画流派林立，最著名者当属早期的“浙派”，中期的“吴门派”和晚期的“华亭派”。书画创作繁荣的中心必定就是经济文化中心，基本上锁定江浙一带。苏州吴门乃是中心的中心，人文荟萃，他们的艺术思想和审美趣味与“元四家”相似，因而继承并发展了以“元四家”为代表的文人画风，最终形成“吴门画派”，其代表人物即“吴中四家”的沈周、唐寅、文徵明和仇英。沈周的年龄比唐寅、文徵明、仇英要大得多，唐寅、文徵明皆出自沈的门下，乃当之无愧的“吴门画派”领袖。他们笔下的秋景图，精彩纷呈。明沈周《盆菊幽赏图》沈周《盆菊幽赏图》采用对角构图，卷首一侧，杂树中设一草亭，四周以曲栏隔成庭院，院里墙边有盛开的若干盆。尤堪一赞的是对三位文人和一名书僮的处理，用笔不多，却极其传神。亭内三人对饮，饮酒赏菊，意态优闲。一僮持壶侍立，布势疏朗，景物宜人，一派秋高气爽的意境。此作画法谨细，笔墨精工，是中年“细沈”画风之佳作。然然乾隆的题诗，乃是大煞风景之举，头着粪，使得原画留白之处变得淤塞。左下角有沈周自题诗：“盆菊几时开，须凭造化。调元人在座，对景酒盈杯。渗水劳僮灌，含英遣客猜。西风肃霜信，先觉有香来。”沈周为传统山水画做出了贡献，将诗书画进一步结合起来。沈周书法学黄庭坚，遒劲奇崛，与山水画苍劲浑厚的风格十分协调，而他最终又将书法的运腕、运笔之法运用到绘画创作中。明沈周《东庄图册》其一沈周平生好游，因而有不少纪游遣兴的山水画。这其中，《东庄图册》堪称特别之作，所描绘的乃是其师吴宽家的庭园秋景，格调恬淡自然，工丽朴华。草坡、田野、树林等景致，清新而颇具现代感。难怪后人盛赞此作：“观其出入宋元，如意自在，位置既奇绝，笔法复纵宕，虽李龙眠《山庄图》、鸿乙《草堂图》不多让也。”明仇英《花园景色册》（局部）仇英《花园景色册》遴选了园林的局部来加以描绘。近处但见芭蕉伸展，山石横卧，竹子掩映，人鹤相对，秋意盎然。亭台楼阁在树木只露一角，使人感到曲径深幽，尽显园林之美。园林是中国人一生的梦想中最后的家园，正如沈三白《》云：“檐前老树一株，浓荫复窗，人面俱绿，进门，折东曲折而入，叠石成山。亭在土山之巅，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。少焉，一轮明月，已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心……。”明仇英《秋江待渡图》另一件《秋江待渡图》构图平中求险，静中寓动，属精品力作。只见长松翠柏、红叶丹枫，崇山环抱，白云缭绕，变幻莫测。江中有轻舟数叶，缓缓徐行。河正对岸，船夫促来人上船。彼岸之所，唐人装扮的白衣文士悠然自得，点出待渡主题。笔墨精工而富有士气，设色妍丽，山石颇似刘松年画法。画面虽不大，但境界开阔，有咫尺千里之妙，凸显了深秋寥廓的特点。明吕纪《残荷鹰鹭图轴》吕纪是宫廷画家，擅花鸟，水墨，气势宏大，成为日本屏风画的之一。《残荷鹰鹭图》描绘了秋日荷塘残叶之中，惊心动魄的瞬间。苍鹰俯冲搏击白鹭，白鹭冲进苇丛深处，希图逃脱，众鸟受惊鸣叫，以至于纷纷躲避，有一只野鸭张嘴向上看，头颈紧缩，呈现恐惧之态。劲风吹动芦苇残荷，更添肃杀之气。画家把握了多种禽鸟的鲜明特征，使画面具有扣人心弦的感染力。用写意之法描绘枯败的荷叶，效果逼真，体现出高超的水墨表现能力。芦花以碎笔点成，虚实相间，层次分明。荷叶用湿笔画出，再用中锋勾，挥写自然，灵气四动。中国绘画是表达意蕴和情感的手段，借助客观物象加以承载，所谓寓情于景是也。“意”源于内，“象”生于外。这和借景抒情的文学手法是一个道理。沈周《盆菊幽赏图》中的“幽赏”二字乃点睛之笔，可以让人领略到“坐听风吹雨，闲观花落去。悠然渡此生，只有画中影。”一诗的境界。《秋江待渡图》中的“待”字，点出了主题，可谓“别有忧愁暗恨生”。深秋如诗如画、多姿多彩。这种美，可以跨越时光的长廊。对于季候，对于光阴，对于时间的永续无尽觉得无奈，“深知身在情长在，怅望江头江水声”。明董其昌行书《女萝绣石壁五言诗》条幅何创时书法艺术馆与“吴派”相对应的是董其昌“华亭书派”。董其昌以开宗立派证明自己的不凡。董氏行书《女萝绣石壁》五言诗写道：“女萝绣石壁，溪水青濛濛。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光彩与我同。日月荡精，寥寥天府空。”通篇用笔秀润，书写流畅，结体朴茂，姿致平和，无一懈笔，于精巧明快中略带生拙之气，乃是董氏行书的典型面貌和上乘佳作。明释担当《草书册》释担当书法学董其昌。此《草书册》写道：“雨少秋收也较迟，此翁缓步欲何之。过桥不往城中去，正是农家酒熟时。”“秋收”一般在阳历九月，“较迟”说明有推延，与当下时令仿。作为明朝遗民，担当作品平添了悲壮之气，故能化董氏之精润清劲，出以老辣浑成。当年担当眼看明朝将要灭亡，感到无门，遂到鸡足山削发为僧，把“能担当门重任”的一腔豪情，寄寓在诗书画之中。不难看出，担当把写字当作性的方式。清蒋廷锡《菊石图》明末清初，花鸟画多宗法沈周、陈淳、徐渭，到了恽南田出来，画风得以一变，继承和发展了没骨花鸟画法，改变了自南宋以来的勾填法。蒋廷锡是清朝康熙、雍正年间久负盛名的花鸟画家，主学恽南田没骨画技，变其纤丽之风，开创了根植江南、倾动京城的“蒋派”花鸟画。《菊石图》中所绘花卉栩栩如生，不拘泥于工致与否，设色淡雅，乃蒋氏典型风格。蒋廷锡曾提出“写牡丹当于整齐中求生动，若笔太松放便非牡丹品格”，追求宋人的理法和元人的墨韵，即便“仿天池笔，稍就规矩，不能狂毋宁狷也”，仅取其生气，而不取其疏狂。此作可以说得到充分体现。清张宗苍《白云红叶图》清代宫廷绘画在乾隆时期受到格外重视，设立了如意馆广收人才。张宗苍深受乾隆宠爱，“恩遇殊常，旷代一时”。张暮年入宫，仅供职画院四年时间，就为乾隆画了172幅画，多有御题。张宗苍擅画山水。《白云红叶图》以淡设色的方法绘九湖光水色，崇山叠嶂。画面上方平湖舒广，远山连绵。右侧群峰巍峨，山势险峻，瀑布高悬。点缀其间的茂树，错落有致，苍翠繁茂，好一派生机盎然的景象！近处岗峦洲渚，坡石草亭，悠人荡舟，流淌，给人一种恬淡宁静之感。连接远近之山的是一片高林密树，云雾横滞，平添了几分灵动的意味。顺崖直下的悬瀑，似乎重重地跌入山谷，最终汇成溪流，顺着高低起伏的山石慢慢流淌。远江近水的自然承接，沟通了画面的。在表现对于节气的感受上，印人会想方设法创造出自身独特的意境。明魏植滴露研朱点《周易》籍贯福建莆田的明代人魏植所刻“滴露研朱点《周易》”，印文风格与其后的邓石如风格接近。相比之下更为直接。当时的印人，技法处理更多的是考虑单个字，整体效果比不上后世的印人。布局如，“研朱”二字略显冲撞。整体上来看，“周易”二字笔画少，左侧边栏可略增厚，目前尚不太均衡。印文中所谓“滴露研朱”，就是指用朱笔评校书籍，读书人甘苦自知的心态顿时可观。清丁敬寒潭雁影丁敬是“浙派”开创人物，一代宗师。虽然后世判断浙派风格，有“非切刀非浙派”一说，但在丁敬手中，切刀和篆法特征没有完全固化，章法处理存在多样性、丰富性。“寒潭雁影”一印篆法颇具奇妙之处，“寒”字上宽下窄，“雁”看似斜其实稳，偏中求正，“影”字篆常写作“景”，此印构思巧妙，亦可借用“潭”字三点水而“共享”。文辞意境深远，立马想到阳明心学的要诀：“风过疏竹，风去竹不留声；雁渡寒潭，雁过潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空”。清孙三锡温不增花寒不改叶不过，“浙派”切刀最终还是走向程式化了，只能“后起而先亡”。清代中晚期篆刻家孙三锡学浙派陈曼生，“温不增花，寒不改叶”八字印采用“323”布局，中间二字笔画多，正好都是对称字形，顺势安排，增加了印面的稳定性。两个“不”字各见变化，唯第一行“不”字处理略显累赘。“浙派”之篆法，一贯强调以隶改篆，求得“简”意，偶尔繁叠，多半是出于疏密需要，必须适可而止，以免做作。近代寿石工寒雨灯窗芙蓉旧院后世印人看到了“浙派”本身存在的缺陷，自钱松、赵之谦开始，都是浙皖兼取，乃至宗法多家，广涉博收。寿石工“寒雨灯窗芙蓉旧院”主要取法吴昌硕、黄士陵，字多而不繁冗，从容不迫。印文出自宋代吴文英的词。吴文英曾与苏妾有一段真挚的情感经历，两人被迫分离成为各自心中不可磨灭的伤痛。此句中的“寒”和“旧”乃是“字眼”，舍此无疑表达心情沉重。边款署“印丐”，可见寿石工对吴昌硕的膜拜之情。晚清“海派”有“三丐”，吴昌硕自称“印丐”，高邕是“书丐”，“兰丐”则为人闵泳翊。近代王福庵酒杯秋吸露，诗句夜裁冰王福庵所刻“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰”出自辛弃疾《临江》词。前半句大意是“愿秋饮如同甘露之美酒”，人生，当浮一大白。令人心仪的是“秋饮”二字！“秋风起，蟹脚肥”，当一只只的大闸蟹端上来，一边品蟹，一边饮酒，一边吃石榴，人间美味皆在手，就会想到唐人的诗：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。此印为王福庵印风中的金文一路，字数虽然较多，但每字尽情舒展，各得其所，字与字之间大块留红，朱白对比强烈，整个章法因为字形的跌宕而平中见奇，又能做到有条不紊，不愧为一等一的高手。近代王福庵“憀逢笑翦”篆书联王福庵是书印兼擅。小篆对联“憀逢海若谈秋水，笑翦湘天吸彩云”，上款有“书彊村老人集刘蓉厉鹗联”，提到的是三个文学大咖，分别是大词人朱孝臧，湘军将领刘霞，浙西词期的代表厉鹗。下款“玄黓敦牂”是太岁纪年之法，“玄黓”指“壬”，在午之年为“敦牂”，也就是说，此联写于壬午（1942）寒露，时63岁。用笔规整匀净、温润劲健，结体从容潇洒、瘦中寓腴，风格秀劲蕴藉，浑厚古朴，自成一家。隶书横幅“茹古涵今之”写于丙戌寒露（1946），比对联晚四年，有浑厚古朴、端庄典雅的气韵，尤其得力《张迁》《史晨》《曹全》《校官》《三老》《礼器》《西狭》等汉隶名碑，尤其于《张迁碑》得笔最多。王福庵常以篆作隶，行笔提按相合，间参方折，蚕头蓄敛，燕尾不露，绝无平拖之病，外见苍古，内含意韵，尤其是金石感，耐人寻味。近代童大年临《丰姞敦》同属“海派”的童大年，是一个极其勤奋的“书印创作劳模”。所临金文《丰姞敦》书于癸未年寒露，时71岁。用笔柔中带刚，风格高古淳厚，使人望之直如一纸精拓，古韵喷薄而出，誉者谓之“化百炼钢为绕指柔”。回望古今，历代书画家印人节气的作品，纪录了无数的时间。中国人对于节气的变化极其，另一方面，种种感受却又时常隐在琐碎的生活里。日复一日的忙碌，人变得越来越像一个螺。然而一个人无论有多么忙碌，最终要一步一步走向归于平淡的内心。人生犹如一叶扁舟，穿过红尘岁月。有时不妨放慢脚步，赏读书画印佳品，给自己一个休闲处，看云淡风清，让诗意悠然前行，让生命画卷斑斓，让人生的故事丰盈。然而正如孔子所说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，对于书画家印人来说，生命不息，创作不止。正因为如此，每个节气才能留下那么多书画印佳作。责任编辑：李梅校对：栾梦