古人起名的六不原则,古人起名的原则和方法

读左传|古人起名字的五种原则和六种宜避免的情况

鲁桓公的太子降生，鲁桓公向大夫申繻请教起名字的原则。 申繻回答： “名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”——《左传·桓公六年》取名的五种原则 申繻讲到起名字有五种原则：信、义、象、假、类。 以名生为信。比如唐叔虞。叔虞是周武王的儿子周成王的弟弟。周武王与叔虞的母亲交会时，梦见上天对武王说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。”等到武王夫人生下婴儿，有个“虞”字在婴儿手上，因此给他取名叫虞。（《史记·晋世家》）又如鲁公子友。他快出生的时候，他的父亲鲁桓公让人，卜辞说：“是个男孩，名字叫‘友’，位于两社之间，将成为公室辅佐。季友死后，鲁国不再昌盛。”有个“友”字在他手掌上，就以友命名，号为成季。其后人就是季氏。（《史记·鲁周公世家》） 以德命为义。比如周文王名昌，周武王名发。周文王的祖父是古公亶父。古公夫人太姜生少子季历，季历娶太任为妻，太姜和太任都是贤淑的妇人，生周文王姬昌，时有“圣瑞”，古公说“我世当有兴者，其在昌乎？”把振兴周族的期望寄托在这个孙子身上。周文王果然不负他祖父的期望，三分天下有其二，为周武王灭殷奠定了基础。（《史记·周本纪》） 以类命为象。比如孔子头象尼丘。孔子的父母祷告于尼丘而生孔子。孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，字仲尼。（《史记·孔子世家》） 取于物为假。比如孔子的儿子伯鱼出生，鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。 取于父为类。鲁桓公的太子同和他同日生，给他取名叫同。 六种宜避免的情况 六种应该避免的情况：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。 周朝人用避讳来奉事神明（此指祖先神），名字，在逝去以后就要避讳。 不以国。国君的儿子不以本国为名。国号不可改，所以原则是取名避免与国号相同。比如鲁国的公子不能取名鲁。 不以官。以官职为名就得改官职之名。比如晋僖侯名司徒，晋国就废司徒一职，改称中军。宋武公名司空，宋国就废司空一职，改称司城。这不是常例，通常要避免，以免引起官职混乱。 不以山川。以山川为名就得改山川之名。比如鲁献公名具，鲁武公名敖，就改以所在地给山命名。这同样不可引以为常。 不以隐疾。不用疾病名为名。不吉利，要避晦气。 不以畜牲。不用被用来祭祀的畜牲名为名，否则这种畜牲就不能用来祭祀了。比如名猪就不能用猪祭祀，名羊就不能用羊祭祀。 不以器币。不用器币名为名，否则会影响礼仪。 总的原则就是不可以用一些重大事物的名称为名，否则会因名称的更改而造成混乱。 当然，这是针对国君之子，将来的国君而言的。那对一个普通百姓而言，比如某人以某山川为名，国家自然不会为此而改易山川之名。但人人可称此山川之名，这样就不能为尊长避讳。所以，这些原则同样适用于普通百姓。

古人在取名字上有什么讲究?如题 谢谢了

中国成语，指用马皮把尸体裹起来。寓意将士要英勇牺牲在战场方为天职的英雄气概 指马 不采纳没天理

古代人怎么取名和字?取名和字有什么讲究?

古代人除了名字还会有表字，因为古带非常看重每个人的品德，所以这个表字的意思就是表德之字。例如我们非常熟悉的诸葛亮，字就是孔明。曹操，字孟德等。不过这个名还有字到底应该怎么取呢?又有什么讲究?其实字更多的是在家里排行的体现，这个字可以是父母取也能是本人自己取，自己取的话那这个字就会是你的代号。一般正式场合还是称呼名，私下或者比较熟悉可以称号被人的字。 按照中国传统，每个人有名、字、号，个中讲究，十分复杂。稍有不慎，便会使用不当，造成大错。 古人如何取名? 名跟随人的一生，所以取名是一件值得重视的事情。关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写道：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。” 所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名; 所谓义，是根据出生时的祥瑞现象来命名; 所谓象，是以相似之物来命名; 所谓假，是指假托万物之名; 所谓类，是可以取与其父相类似的名字。 此外，古人还提出了取名的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。 名、字关联讲究多 古人有一种“名外之外”，也就是字。俗话说：“名以正体，字以表德”。起名以分彼此，取字可明尊卑。在许多情况下，“名”和“字”存在着一定的关联。 并列式：字和名意义相同或相通，是并列关系。屈平，字原。广平曰原，意思相同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车的意思。 辅助式：字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡皆为北斗中的星名，互为辅助。李渔，字笠翁。蓑笠是渔翁的象征。 矛盾式：字和名以相反的意思进行关联。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 扩充式：字与名往往出自同一句话中，意思相顺，字为名的意思作补充解释或修饰。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 延伸式：字的意思为名字的意思的延伸。李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 名、字怎么用? 由于古人特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。一般来讲，有以下几条原则。 名一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。 平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现;只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道” 取号全凭爱好 古代帝王的号，有尊号、庙号、谥号、年号之分，一般都有特定的意思，其中如谥号具有对其一生功过是非进行盖棺定论的意义，是不能随便取的。但是，民间之人取号，则是随意得多。除了封号、谥号之外，号的产生全是凭爱好。 古代的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号，以自由地抒发和标榜其志向和情怀。比较有名的例子有： 忧世愤俗的爱国诗人陆游，被权贵讥为不守礼法，他索性自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视; 宋人郑思肖，在宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示对宋室的铭记; 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，寄托着自己怀念故国的悲愤之情。 有些号是他人所起并得到公认的，如“绰号”、“浑号”等。它有极强的表义性，往往是人物面貌性格特征的一种折光或写照。 春秋时的百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，被秦国国君用了五张羖(黑公羊)皮赎回了秦国。 宋代有一位“三旨宰相”，是因为他在十多年的宰相任中只做三件事：取旨、领旨、传旨。 黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深……《水浒传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。 其他称呼方式 除了上述的字、号之外，历史上称呼的方式还有多种。 地名，包括出生地、住地和任职所在地等。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州等。以地名称人是表尊敬，叫做称“地望”。 官爵名，包括职衔、封号等。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。 以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋，这取自他的室名;辛弃疾的号“稼轩”也是取自室名;北宋诗人苏舜钦曾流寓苏州，筑沧浪亭，故自号沧浪翁。 在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙三父子。 苏轼《功甫帖》 在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 传统中国人的名、字、号讲究颇多，既体现了泱泱大国的文明礼仪，也展示了古人生活多彩丰富的一面。如今，以字相称的情况实在少见，今人之号也常常流于粗俗无趣。文化精神的重开，道德人心的建设，任重而道远。

取名的技巧与忌讳

取名的技巧与忌讳 取名的技巧与忌讳，实际上我们大家都应该关注自己的名字，因为名字对于我们的生活以及未来的发展都有很大的影响，而且取名字也是有一定的讲究的,下面是取名的技巧与忌讳。 取名的技巧与忌讳1 第一、给孩子取名字有很多的讲究，我们要抓住主要的几个必须注意的地方，给孩子起名字首先要注意自己家里的亲戚是不是有重名，这点很重要，避免互相之间犯冲，对自己的孩子不好。 第二、给孩子起名字要注意的五行的搭配，孩子的五行是很重要的一个方面，补齐孩子的五行是取名字最大的一个作业，五行的完善，可以保证自己的孩子未来的生活比较顺利。 第三、有的家庭有自己的族谱，那么这时候要排字取名，我们知道排字是一个字，孩子名字还要有一个字，那么这个字就要注意八字命理和五行运势结合，这点很关键，不然对孩子很不错。 第四、我们知道很多人给自己的孩子取名字是根据自己的喜欢，这是一般老百姓采取的方法，芸芸众生也就是这样产生的，而好的名字契合你的孩子，那么就会出类拔萃，这点大家可以仔细的看看很多有名望人的名字就知道了。 第五、我们给孩子取名字不是随随便便请人取，而是必须分析判断自己的孩子的 八字中本命五行的强弱，和命理喜忌，通过这方面的研究才可以初步的选择一些名字，作为更进一步的推演。 第六、我们取出的候选名字，最关键的是给家人排五行和八字，尽量不要犯冲，这样才是取名字的正确方法，只是先知道人追求名利和金钱，没有踏踏实实做名字的人，不能不说很遗憾。 第七、我们的很多家庭给孩子起名字需要的是排字法，这个方法主要是根据自己的祖先名字排出来的一个顺序，那么我们就要利用另外的一个字进行孩子的名字修缮，这样才可以保证孩子名字的平顺。 第八、无论是排子法或者是孩子单独起名字，都和自己的家庭以及孩子的五行八字有很密切的联系，一般来说命数比较硬，则名字要调和，命数比较软，则需要名字稍微的刚性一些。 取名方法技巧： 一、季节取名 在我们的科学观念之中，一年一共有四季之分，分别是春、夏、秋、冬。而也因为我们自身的文学文化的晕染，使得春夏秋冬四个季节在我们的观念之中，是有着比较显眼的风格类型区分的。春天代表的是温暖，夏天代表的是活力和阳光，秋天代表的是诗情画意，冬天代表的是希望和期待。 所以说，如果拿捏不准自己想要给宝宝取出来的名字的风格，或是拿捏不准到底应该怎么进行相关风格类型的名字选取的话，那么依靠四季的区别，也是不错的一个选择。 二、出生月份取名 除了季节取名这种方式之外，出生月份取名其实也是一种，能够帮助爸爸妈妈比较顺畅的给宝宝起名字的方法。顾名思义的，就是直接使用宝宝的出生月份来给宝宝进行名字的选取，让宝宝的名字更加的有纪念意义之外，还多了一份相关的古典和大气。例如，如果说宝宝是在一月出生的，那么我们就可以用一、元、正等字眼来给宝宝进行名字的选取。 三、景象取名 大自然是包罗万象的，同时经过了我们数千年的古典文化晕染之后，很多的大自然景象都被冠以了新的寓意和内容。所以用一些相关的自然景象来为宝宝进行取名，也是一个比较好的，能够解决爸爸妈妈所面临的取名难题的方法技巧。 取名的技巧与忌讳2 取名方法1、生肖取名法 这是一种最简单，容易理解的起名方法。就是根据孩子的生肖喜好，来为孩子起名。好多父母在取名时会考虑生肖，如生肖牛、兔喜草，就取个草头的字；生肖蛇喜欢待在洞中，可取口字形的字；鸡主要吃谷类食物，那就喜用豆、米、禾、麦、梁字；再比如生肖属虎的，可以取威，猛这样贴近老虎形象的`字；生肖属马，可以取矫健，昂，轩等字，暗喻马的矫健，昂首挺胸，器宇轩昂。 取名方法2、姓和名形成关联来取名 平时我们取名时可以考虑名字和姓关联起来，构成一个整体结构，如姓许，取名许诺；如姓钱，取名钱来、钱满、钱多多；姓成，取名成功；姓甘，取名甘甜；姓白，取名白雪。还有姓马的朋友给孩子取名马奔，马驰，姓牛的朋友给孩子取名牛犇，也是相当给人印象深刻。还有，朋友因为姓柯，音通渴，所以家族起名都以水属性的字做名字，比如海涛，海生，得水等等。 还有更巧妙的是结合姓和成语起名，显得更有文化味。如我一个朋友姓吴，给儿子取名吴与伦，即无与伦比之意思，还有一个朋友姓陈，给女儿取名陈雨燕，通成语“沉鱼落雁”。 取名方法3、季节取名方法 这也是一种简单易用，最被人常用的取名方法，比如，春天出生的，就取名春生，秋天出生的取名秋生，夏天出生就取名夏生，冬天出生的取名冬生（这些名字在过去70后一代都比较常见）；当然，除了“生”字诀，还可以根据季节取其他的一些名字，例如迎春，夏爽，秋风，冬来，白雪。 取名方法4、地名取名方法 也可以结合自己的出生地，或籍贯，或父母两人的所在地等来取名，如著名主持人陈鲁豫，姓名就是根据父母的籍贯起的，著名演员李湘，名字就缘于自己的家乡湖南，简称湘。还比如，像一些名字，比如湘琼、桂宁等等，也都是根据地名取的。 还有我们的圣哲先贤，大思想家教育家孔子，名丘，字仲尼，是由于“祷于尼丘得孔子”。意思是在尼丘这个处所祈祷求子，因而生下来就叫孔丘。 取名的技巧与忌讳3 起名的方法 八字起名法: 八字全称生辰八字，是指一个人出生时的干支历日期。要说八字起名法，首先得知道八字是怎么生成的。首先，它的推排方式是由十天干与十二地支组成。然后用四柱排法，其中有排年法，排月法，排日法以及排时法。深究算成八字的步骤就足足有十二步之多。 其实用八字起名法，最主要的就是算出你命中缺什么，然后在名字中补足。不过要注意如何补，比如有的缺水，但却不能直接用水，以免引起命中水灾，这时前面提到的各种组成排法，以及怎样算出八字的步骤，就显得尤为重要，弄清楚这些之后就能避免在补的过程中出错，从而取得一个八字相合的好名字。 辈分起名法: 可能有的朋友要疑惑，什么叫辈分起名法，难道是以辈分论名字？是的。不过你只知其一不知其二，辈分起名法确实以辈分来起名，但是是以每一辈流行用哪一个字，以此字贯穿你这一辈分的名字。比如你这一辈的用名字宜用“德”，那么你的兄弟姐妹们的名字中间都会有一个德字。 寓意起名法: 寓意起名法的精髓就在于父母给孩子起名字的时候所寄托的含义。这个含义可以取自古诗词中的经典名句；也可以是生活中得到启发灵感；还可以是希望孩子以后有一个好的前程等等。因为寓意的来源非常广泛，因此寓意起名法的运用也是非常的广泛。 起名的禁忌 忌谐音不雅: 可能很多朋友要问什么叫谐音不雅的名字?比如“申经冰”、“胡丽静”等给人以奇异、以为坏或者不好的名字就叫谐音不雅的名字。在给我们的宝宝起名字的时候，首要大忌就是拒绝谐音不雅，因为这不仅会给别人造成误解，也会影响宝宝的一生。 忌生僻字: 当你知道如何取一个名字，掌握了它的基本方法之后呢，你就要考虑这个名字是否好听，是否朗朗上口。而问题的关键就是要好听好记。但当你取名字。使用生僻字的时候，不仅阻碍了人们读的方便，也阻碍了听的传播。这是起一个好听好记名字的大忌，因此在取名的时候一定要拒绝使用生僻字来取名。

起名时哪几种情况古人会避免,其中有哪样的深意?

从三国类书籍、影视剧、游戏以及网络讨论来看，喜欢看三国的朋友肯定有很多。相信很多人都曾注意过这种情况，三国人物如此多，但他们的名几乎都是一个字，而字却是两个字。这种现象，直到唐朝还是如此。

这是为何？原因有很多，比如有人说王莽篡位时，曾经下令“中国不得有二名”；还有人说以前要为尊者讳，两个的字名百姓不好避讳等等。

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，出自孔子编纂的《公羊传》。实际上，早在两周时期，人们在起名时，有六种情况需要避免。

第一种：不以国为名

两周时期，国是封地的名称，比如姜尚封地在齐，就叫齐国。国名，是不能改的。可是如果国君以国为名，那国名就要改了。然而国是天下的根本，又岂能改名？国君都不能以国为名，普通老百姓就更不能了。

从敬畏心这一点看，人们需要爱国，倘若取了国名，几十年后你去世了，人们说也不好说。比如某人叫李齐国，他去世后人们会说“齐国死了”“齐国没了”，乍一听仿佛国灭了一样。

第二种：不以官为名

官名也需要避讳，如果以官为名，官名就要改。今个改，明儿改，那岂不是乱套了？晋国当时有一人叫司徒，但司徒是官职，后来国君就把司徒改成了司空、司城，直到后来改成中军，才恢复这一官职。

从今天的角度来说，满大街的张、王部长，也确实不像话。就好像今天某些公司，有太多的经理、部长、主席，经理也就罢了，一砖头丢大街上都能砸到几个经理。但部长就有点接受不了，搞得很多人都以为部长是个芝麻大的官儿。

第三种：不以山川为名

众所周知，古人不仅敬畏天地，自然界中很多东西包括大山大川，奇珍异兽等，人们都很敬畏，要常常祭祀，最著名的就是泰山封禅。

若是以这些大山大川为名，皇帝每年祭祀的时候，是不是感觉像给某人祭祀一样？鲁国内有两座山分别是具山、熬山，但因为鲁献公和鲁武公名字中有具和熬，所以只能改了山的名字。汉文帝刘恒还把恒山改成了常山。

多几个这样的人，那国家还不得把山改成什么样名呢？这样让山川避讳众人就太麻烦了。

第四种：不能以牲畜为名

这里的牲畜是指猪牛羊三牲或者狗鸡马牛羊猪六畜，它们都是祭祀天地所用的祭品。倘若国君或者普通百姓取名为牛羊马，那自然不能用这些牲畜来祭祀天地了。

第五种与第四种差不多，是不以祭祀用的器物、玉器、玉帛等为名字，否则就会影响祭祀的礼仪，对所祭之物是一种不尊重。第六种则是不能用隐疾病痛来取名，毕竟这是不祥之兆，要取也是像霍去病、辛弃疾这种。

这六避是西周和东周八百年间，国君和人们的起名注意事项，当然了可以不必避其他国的国名、官名或者山川名字。

总结来说，用《左传》中一句话来总结，那就是“大物不可以命”，天地间的大物，通常都不能用来起名字，也算是“为尊者讳了”。

只许州官放火,不许百姓点灯,古人取名有哪些禁忌?

在当今这个时代，给新生的婴儿起名字算是一件相当不容易的事，也都大多不再遵循古代的规矩，或者家谱中传下的辈分，而是翻翻字典或者是一些诗歌、经书。怎么好听、怎么顺口就用什么名字。不过，在古代，取名字是个非常高级的“技术活”，绝对不是一般人能随便取的，古代生产水平低下，文化素质普遍不高，大多花钱请个有名的读书人或者风水师起名。在古代，对于取什么名字也有很多的限制，并非所有的文字都可以用在人名上，为了保证封建社会的等级制度。

秦始皇

名，最初的意思可能就是一个代号，但是经过时代发展，名的意义的进行无限的延伸，对于人的一生，起一个好听的名字是非常重要的，所以取名是一件非常重视的事情。关于古人取名的规则，《左传·桓公六年》曾写道：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”

所谓信，即以出生时与生俱来的身上的特殊标记为名，如果身上的胎记、特征、遗传疾病等；所谓义，古人通过对宇宙、星象的观察和天地景象的环境，或是根据出生时的祥瑞现象来命名；所谓象，是以相似之物来命名；所谓假，是指假托万物之名，比如以日月、山川为名；所谓类，是可以取与其父亲和祖父相类似的名字。

此外，古人还提出了在取名时的六条禁忌，分别为：“不以国名，不以官名，不以山川为名，不以隐讳为称，不以畜生，不以器币为姓。”

避讳，有官讳与私讳（或家讳）之分，前者，是由官方（如皇家、地方的行政长官）所规定的名讳，例如，避开圣人的名讳，就属于官讳。截至到民国，官讳就有不断严苛化的趋势，有些甚至距离最初的规定已经是分道扬镳了。避讳是中国古代特有的一种历史文化现象，一方面是为了层托出统治者至高无上的权威。另一方面也是为了将社会等级通过姓氏分开。

孔子

所谓的“讳”指的是帝王、圣人、长官以及尊者的名字。人们在说话和书写不能乱用文字，如皇帝的姓名，一般用圣上来代替，还有就是古代的先贤圣人，例如孔子，孔子原名孔丘，我们来称呼的话，就要说是孔圣人，孔夫子等等。一旦触及这些人物名字的时候，就要设法避开或者是改写，这就是避讳。封建时代，避讳可以说是一般臣民不可不懂的学问，一旦触犯可能招致大祸上门的。

秦始皇时期，为了防止六国的余孽用伤害他，也为了体现他的无上权威，为了避他的名“政”字，改“正月”为“端月”，或改“正”字的读音为平声，于是“正月”便被读作“征月”了，直到现在，仍旧沿用这个读法。唐太宗李世民时，为避讳“世”字，以“家”取替，唐代诗人杜甫有诗句:“边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞 。”为了避开李世民的名讳，为了躲开“世”这个字，杜甫将“世”换成“家”。

为了避开汉文帝刘恒的名讳，“姮娥”改名“嫦娥”。如若后羿活过来，听到“嫦娥奔月”这个典故，肯定是一脸懵逼，因为认不出来媳妇的名字。到了东汉时期，为了避开东汉的建立者汉光武帝刘秀的名讳，东汉的“秀才”们集体改名叫“茂才”。对于当时的秀才来说绝对一脸无奈。

康熙帝（爱新觉罗·玄烨）

到了清朝，康熙年间，清圣祖康熙皇帝的全名是:爱新觉罗·玄烨,“玄”这个字，无论是现在还是过去，都绝对是个常用字，为了避开康熙的名讳，可是把当时的大臣可难坏了，于是便规定在书写“玄”字时要少写最后一笔，甚至在说话时也要改为“元”字。

清代刊印的书籍，便把汉代著名的儒学家郑玄印成“郑元”，原因就在于此。再如，现代的邱姓，原来并没有没有“阝”旁边，这是雍正时期为了避开孔子名讳而加上去的。例如现在北京故宫的玄武门，取古代“四神”中的玄武,代表北方之意,康熙帝名爱新觉罗·玄烨，为避皇帝的“玄”字名讳，“玄武门”被改为“神武门”。

除了要避开帝王的名讳，有时竟连朝中的大臣的名讳也要避开。如宋徽宗崇宁年间，蔡京出任宰相，此后几起几落，仍能死灰复燃，四次出任丞相，先后居相位之尊长达十七年之久。由于宋徽宗太依赖于蔡京，蔡京之名声震朝野内外，从人名到店铺，都需要避开蔡京的名讳。当时国都开封设京东、京西两大区，只好改称为畿左、畿右。宋徽宗政和年间，江西的一名临川考生蔡经国考中进士，由于“京”跟“经”同音，遂向有关部门提出申请，改名为蔡纯臣。

宋徽宗

避大臣名讳的相对要少很多，不过，百姓在为自己孩子取名的时候，还是对其敬而远之，生怕招致灾祸，再加上文化素质的限制，往往名字就起的比较随便，也就是常说的“起个贱名好养活”的态度，名字往往都带有侮辱性，比如狗剩、小狗等等。

大家熟知的“只许州官放火，不许百姓点灯”的主角田登，为了表现出自己作为州官的统治权威，因为“登”和“灯”同音，为了避开自己的名讳，连管辖区内每年元宵的灯会都讳了，把“灯”改为“火”！其实古人的避讳就是“只许州官放火，不需百姓点灯”普通老百姓在取名的时候，总是避开统治阶级的名讳，如果不避讳，严重者可以遭来杀身之祸。所以，历史上因为避讳的问题，出现了“文字狱”。

避讳对文化传承的影响可以说是显而易见，它的存在不仅造成大量的冤假错案的发生，更对后人对于古人的文献书籍出现严重的干扰，对于书上出现的陌生的人名，甚至可是说是云里雾里，更加糟糕的是没有任何的说明和注释，让后人读起来如坐云雾，昏昏欲睡。