周易里怎样对待小人的看法呢,遇小人的卦象

怎么去读易经(2)小人、君子、大人、炮灰及龙如何理解

精彩不容错过。 我们先把中国人最喜欢的一些角色全部列出来，从古代群经之首《易经》里流传至今的对人各种称谓： 圣人君子？体现的是博大而宽广的胸怀。 大人？体现的是公正。 小人？对利益利害看得清楚透明，并能利用这个利益利害为自己谋取好处的人。 炮灰？被利益利害所推动，最后很努力地成为别人利益的牺牲品，莫名其妙的渡过炮灰的一生。 “龙”：中国人自称是龙的传人，把龙当成一个重要的高指标的称谓，但龙也许是一种想与天合一愿望，所谓天人合一，就是代替天来行道的人。古人眼里的天，是一种刚健的德行。普施恩惠，持久不怠，从不厚此薄彼。 这里必须要说清楚什么是君子，君子是什么样的人？这种人让玫瑰开玫瑰花，让苹果树结出苹果。让羊有草原，让狼有羊吃。 所以想在为君子的人一定要心中有龙（怀有与天合一的伟大梦想），并且要努力修学替天行道的能力。 大人是指什么呢？君主时代的官员被老百姓称为大人。但这个大人有时候有着不同的结果与称谓，管理者在公司里往往也被认为是大人，因为一个中国的管理者，在公司不光要管理公司业绩，有时候员工之间的事，员工的家事也要管。 国企时代，员工将自己交托于某一个公司，就是将自己的一生交托于这个公司。中国人习惯上将那个能救自己的人称为大人，我曾为此作过比喻，一个圣人，好比是一个太阳，如果你在寒冷的夜里可能会被冻死的时候，喊这个圣人来救你，太阳一定不会救你，它一定会在鸡鸣之后，准时升起，普照大地，不针对任何人。但大人此时可能是一把柴火，一床被子。所以中国老百姓在碰到困难的时候都会说大人救我。或者说大人冤枉，不会说圣人救我。 一个管理者要经历多重角色，有时候一个小人装着大人，有时候一个大人装小人。 那么中国人几千年来把人分为圣人、大人、小人、民众。 我们怎么看待自己是哪一种人？有什么样的标准呢？ 如果一个人不想成为炮灰，他必须心中有龙。所以中国人望成龙，为什么？因为大部分人要胸中有龙才能走出不做炮灰的命运，主动权才能掌握在自己手里。 龙就是一种志向，想向上爬的那种愿望，不甘于在山脚下的生活。 当一个人有了向上的志向，他会整装待发，此时才能称为人，这个时候怎么去看一个人？孔子说君子喻于义，小人喻于利。 一个有志向的人，他要成就一番大业，有的人是为了自己占有，成为有权有势的人，有的是为了天下仓生，他要公正地将天赋财富分配给所有的人。 所以在这个基础上，不管你想成为什么样的人，都是有可能向上成长。 你从炮灰到了小人的阶段，这个时候你要去洞察天下利益之间的利害关系，只有如此你才能成为大人。 大人里有没有小人，当然是有的，不是你权势上了一个台阶就是真的人生境界也会上一个台阶，你是否进入大人的阶段，有一个标准，是你能不能看透小人，看透各种利益利害。 历史上很多的炮灰的人物，自认为读了几本书就是君子，以不与小人同流合污为理由，自命清高，这些人或者叹息自己怀才不遇，或者以痛哭世间看不顺眼之人过去一生。 当今网上很多打着左派旗帜的炮灰，身无长才，只知道怨妇式骂人，不仅如此，仔细去看大多是低层次的，根本没有看透人世真理，连小人都算不上的，比如打着北大旗帜的孔教授之流，相比右派的小人，这些人层次的确低一点。 无论左派还是右派，我们如何去看这些人。 君子周而不比，小人比而不周。 君子对自己要求严格，思考周全，教化别人却不利用别人，小人正好相反，只是利用别人，从不周全考虑，教化他们。 这个层度上的比的不再是知识和技能，而是智慧。中国人叫本事。 管理者的能力与本事 在一个员工没有进入管理层的时候，他最需要具备的是能力，能力越强他就越能为公司贡献，所以彼得德鲁克说最优秀的管理者就是那些为公司创造价值的人，凡是没有为公司创造价值的，哪怕你的职位很高，你也没有作用。 这里指的是员工，但当一个员工被提升为管理者，此时他的身份就发生了变化，这个时候这个员工变成了管理者。在中国一个管理者光有能力是不行的，中国人有个词叫“本事”。 管理者业务能力很强不代表这个管理者就能管理好团队，一个很会打仗的人不一定会指挥。诸葛亮单枪匹马，赵云、张飞、关羽都比他强，但指挥打仗却不如他，诸葛亮那个叫本事。 管理者的本事在于能洞察身边所有的事物，让这些事物按其规律自然运转，苹果树结苹果、玫瑰开的是玫瑰花。 很多新任管理岗位的员工都会做一些出力不讨好的事，他们会希望玫瑰结苹果。 那么一个管理者重要的是本事。本事不光是能力的表现，本事是中国特有的一个词，西方的管理者，只要有能力就可以，但在中国的传统就是你要有本事。 能力是有时间性的，一个10年前的能力，在今天已毫无作用，但本事却不会，所以本事在某种程度上是一种智慧，让你走出愚痴的人生，不再画地为牢。 管理者学到了一些管理的能力，但刚刚才学会，回来用了几天，发现这个能力就发生巨大的变化，因为时机变化了，那个技能用不上了，但有些管理者自认为自己还有某些技能，当成某种宝贝。 当这个人从大人向圣人过渡的时候，他会将自己的生命再上一个台阶，达到圣人阶段，基本上就可以无为而治。 什么叫“无为而治”呢？孔子说：民可，使由之，不可，使知之。这句话就是指最高层次的管理。 你的那些民众如果自己能做，你不要乱参与，让他们自己去，他是树，让他成为树，他要开花，让他开花，你每天阳光普照，云行雨施给他们公正的养分。民可使由之。 不可，那就教化他，使知之，让他经历一些挫折，去反思自己的行为过程，慢慢悟出来。 凡是没有理解到这样高度，大部分是炮灰，佛家直接就称愚痴的人都是“畜牲”。炮灰努力做着刻舟求剑、守株待兔、拨苗助长的事，几千年来，从来没有停止过。比如一个家长拼命让那个孩子学这学那，补习这个技能，那个技能，以为这就是望子成龙，他都没有龙能注入到孩子的心里。 那个老婆每天想着怎么看管自己的老公，以为这样会有幸福。那个管理者，拼命想从上级那里获得权势，以为这样才能有更大的施展空间，可以做更大的事业。这些低层次的想法都还处于炮灰的阶段，大都死得不明不白。 管理的智慧，中国人叫本事，一个没有智慧的人只会画地为牢，无论他外在的地位看上去有多高，他都是走在大街上的囚犯。 管理者心中有“龙”，这个龙就决定了这个管理的品格，决定了他的行为趋势，当层次高的人都能预测这个趋势将向何处。

易经的智慧:易为君子谋,不为小人谋

正乾坤，和平发展求同存异。把竞争的观念转化为互助的观念，才能化干戈为玉帛，这样才能真正在和平中发展， 读《易经》只会帮助洁身自爱品德修养高的君子，如果你自私自利专门动歪脑筋，那么《易经》则不会为你谋划。 你的出发点是为了社会的公益，不是为了自己，这样《易经》就会成就你。

曾国藩的智慧:对付小人的原则——不恶而严

吴孝天 吴孝雪 吴孝骁 其实只要叫着好听，响亮就好的哈，如果想文学点就翻翻史书之类哈

《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”怎么理解?

《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？ “大人”指的是国王、统治者。“大人虎变”就是说国王的特点是像老虎那样变化状态。现在来讲，就是大人物要像老虎那样迅速变化，雷厉风行，虎虎生威，有一种气势。 “小人革面”，意思是小人物要活得好，就要经常变化自己的面孔，去讨生活。 因为他没有这种从一而终的性情，他要讨生活，他要取得别人的理解，就要学会求人。就跟现在做销售一样，你要想取得顾客的认可，那你就要革面，就是把自己的面子放下来，学会去了解别人的情绪，服从别人的情绪，很难维持一种自尊。 “君子”接近于“知识分子”，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。那么，“豹变”是什么意思呢？大家看，豹子刚生下来，简直没法看，皮毛黏滞混浊肮脏，像一团烂泥。但是，慢慢长大后，豹子变得美丽修长，有一身好皮，无比精致，无比美丽，无比高贵。所以， “君子豹变”就是说君子做事要像豹子那样蜕变，从丑陋到美丽，从幼小到壮大。而且，要强调身份，强调一种气节，强调优雅。 不能像小人那样，为了利益去屈尊，也不可能向大人物、国王那样虎虎生威，他应该有一种优雅之气。 古人在人的性情的理解上，确实有独到之处。即使从现在来看，这三句话还是有道理的。大人物要有变革气势，小人物要有能调整自己的心态，君子要保持一种良知。 不过，随着社会的进步，社会阶层的边界已经没有那么明显。大人物要有群众平凡的一面，小人物要有气节的一面，君子除了保持良知以外，也要有一种在关键时刻虎虎生威，以及在有些时候和老百姓融入一片的变化。

鬼谷子教育我们对付小人的方法是什么

鬼谷子对付小人的方法：一、适时反击职场上，或许你有自己的原则，不想与小人为伍，变成他那样的人，所以一再忍让。但遇到小人多次背后搞小动作，隐忍到底终究不是办法。采取有效措施适时反击，或许他以后就不敢再猖狂。鬼谷子说：天下奸，莫不暗变更。小人在暗我们在明，奸邪经常暗中改变恶劣行径，等待出击。鬼谷子教我们：动则随其志意，知其计谋。我们反击小人，要观察对方，揣测对方行事的方法，把握他的计谋，不要被小人迷惑，这样才能乘胜追击。在恰当的时间让小人的恶劣行径曝光，以其人之道还治其人之身，以牙还牙以毒攻毒，小人也会老实很多。二、保持距离无论应对哪种小人，最好的方法就是保持距离。应付口腹蜜剑之人，千万别与之打哈哈，保持严肃让他无计可施。应对吹牛拍马的人，不要与之为敌，保持中立态度，让他自打无趣。应对挑拨离间的小人，谨言慎行，让他无从下手。应对恩将仇报之人，自己事先记得留一手，有退路可走。应对尖酸刻薄之小人，时刻保持距离，不要让对方有近身机会。扩展资料鬼谷子书中蕴含的为人处世的道理：鬼谷子将天下人分为三种：圣人、君子和小人。圣人百年一遇，可遇不可求。世上能称得上君子这个称谓的只占少数，而其余世间的芸芸众生，某种意义上都可以算是小人。他可能是你和你共事的合作伙伴，可能是你的亲人、朋友，是我们身边随处可见的大多数人。《周易》有云：“君子远小人，不恶而严。”这句话的意思是，我们应当和小人保持距离，但不要表露出厌恶的神情，因为小人大多心胸狭隘，一旦让对方察觉到你的态度，进而对你进行报复，实在得不偿失。敬而远之，但有不丧失自己的原则和底线，让对方感受到你的威严，自然对你心生敬畏。鬼谷子认为，在与小人相处时，尺度的把握十分重要。如果过于刚烈，容易激怒对方。如果过于退让，会让对方认为你没有原则，对你得寸进尺。因此，既要尊重对方，又要让对方感觉到你的威严，才是最聪明的做法。

鬼谷子对付小人十几种方法

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜；阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。鬼谷子是世界历史上第一个利用空气动力的人，他在云梦山与宋人墨翟一起采药修道。墨子不娶妻不养子，云游天下，济人利物，救危扶穷。鬼谷子王诩则通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。鬼谷先生深知仙家的超凡冲举之术，身怀旷世绝学。只是他为了超度些聪明的弟子，同归仙境，所以栖身鬼谷，屈居人间俗世。他住隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数。他的最出色的弟子有苏秦、张仪。苏秦是七国征战时的著名军事家，而张仪是战国时的著名纵横家。