大六壬贵人居申,大六壬贵神详解
求大六壬全文
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大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。
那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。
如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事 一、六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。二、六壬原理1.天地盘叠加中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。 我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。2.天文学原理宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。3.推导方式六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。三、六壬内涵（一）甲子地支六壬学比起其它术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。（二）六壬法术1.太岁、月将、日干（1）十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。（2）月将二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。2.立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。3.演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。4.发三传（1）贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。（2）比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。（3）涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。（4）遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。（5）昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。（6）别责四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。（7）八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。（8）伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。（9）返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。（10）原则四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。5.布天将十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。6.三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。四、科学认识大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！丁俊贵2023年5月18日
大六壬神煞
一、岁煞太岁：年支为太岁。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。 【占病】可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。 【占流年】以太岁为主要类神，观太岁三传为断。 【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。 病符：旧年太岁。代表病气，陈年旧事，又为太上皇。 病符作鬼克日干，俱主病症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。 病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。 岁破：太岁所冲之辰。为首相、总理、宰辅等二号人物之象。 主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。 小耗：旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。 丧门吊客：岁前二辰为丧门，岁后二辰吊客。 干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命，为人披麻带孝。类神并丧吊，占病必死。 官符：太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。 主官司词讼之事。 白虎：太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。 岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。二、季煞天喜：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。 皇书战雄：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。 皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。 寡宿关神：四季后三位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌。 孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 孤辰：四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 浴盆天目：四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。 火鬼：火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。 火鬼乘蛇雀克干支主火灾。 丧车：丧车四仲春从酉，四季的四废之位，春酉夏子秋卯冬午。 丧车克日主病死。 天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官讼喜见。三、月煞生气：月建后二辰。正月生气在子 生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚。 唯占盗贼，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。 死气：生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最忌。 死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。 死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更准。 死神：死气后一辰也。与死气同论。 月破：月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。 野鹤云：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。” 天医：月建后四是天医，生气之后生气也。代表医生天医为专家教授。 天地医临宅，家有医药或大夫 地医：天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。 天地医临宅，家有医药或大夫 某些书上天医与地医是相反的，以寅月戌为天医推之。 飞魂天诏：正月起亥顺行之。 飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。 月厌：月厌正戌逆十二。 月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。 成神：正月起巳，顺行四孟。主所谋得遂，成合事体。 天马：正月起午，顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。 皇恩：正月起未，顺行六阴辰。主皇恩庇护。 天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。 天鸡：正月起酉逆行十二辰。 天财：正月起辰顺行六阳辰。主财喜。 书信：正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。 血支：月建后一辰，既旧月建。 血忌：正月起丑二起未，三月起寅四月申，顺行六冲。 血支血忌俱主血光，产孕病忌之。 自编歌诀：阳月起丑顺至午，阴月起未见鼠停，一三五月丑寅卯，月煞血祭此中求。 丧魄：正月起未逆行四季。 与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。 天德：月破后一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。 天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 月德：月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。 俱主福德吉利。 即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申四、旬煞旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑。 奇主奇逢，逢凶化吉。 旬仪：旬首地支也，如甲子旬仪在子。凡事吉庆，有礼仪之尊。 三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。 丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。 甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥， 甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。 丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。 禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。 丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。 六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。 旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。 闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财； 长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。五、干煞干德：天干五合之阳干所寄之辰。 甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。 主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。 游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。 游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非谬， 戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。 游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。 游都较为重要，定要记住。六、支煞支煞以占日支来取用，十分要紧。 驿马：驿马三合顶头冲。(申子辰三合，申与寅冲) 驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。 驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。 驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。 驿马主行动，驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合，虽有出门动身之象，实不行也。 驿马临干，身动；驿马临支，宅动。 驿马临年命，身动。 驿马也可同样以年支、月支、命支来论。 则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主，年命月马与日马相并，则主速动远动大动。 劫煞：三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地 寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅。 劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。 亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位) 寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。 亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。 破碎煞：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。（红沙又名破碎煞、金神，日煞） 寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌丑未日在丑。 主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。 惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身， 戊己日多因子息而败坏家业。 华盖：三合后一位。 寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑。 华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。 桃花煞：三合之五行的沐浴之位。 寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午。 桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。 雨师：子日起申顺行十二辰。主雨。 晴朗：清朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。主天晴。 子日起午顺行十二辰。 将星：三合中辰为将星。将星代表大将。 寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉 灾煞：三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。 寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯。以上神煞相当要紧，尤其是其中的： 日德 、驿马、丁神、劫煞、成神、 天马、生气、死气、死神、月厌、 破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、 小耗、病符、天喜、丧吊 。更是重点中的重点，不可等闲视之。小六壬预测法
一、基本原理： 请伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称： 食指的下节叫大安，代表最大的吉利； 食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延； 中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦； 中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利； 无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和； 无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。 这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。 二、小壬掌诀推算方法 小六壬掌起法诀曰:寅上起月,月上起日,日上起时,时上查掌诀。 具体推算方法为: ①以农历计算,从寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所处的位置开始起正 月,按顺序数至预测的月份止; ②再从预测的月所落的手掌位置开始起初一, 数至预测的日子止; ③又以预测的日子所落的手掌位 置开始起子时,数至预测的时辰止; ④最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置,按此掌诀的断辞来判断所测之事的吉凶。 例如:三月初五辰时预测某事,起法为: ①从寅上“大安”的位置起正月、 “留连”处 为二月、 “速喜”处即为三月; ②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”处为初二、 “小吉”处为初三、 “空亡”处为初四、 “大 安”处为初五； ③再从初五所落的“大安”处起子时、 “留速”处为丑时、 “速喜”处为寅时、 “赤口”处为卯时、 “小吉”处为 辰时。 ④以辰时所落的“小吉”的 断辞来推吉凶。余此为仿 二、六神释义∶ 大安（青龙）留连（玄武） 速喜（朱雀）赤口（白虎） 小吉（）空亡（勾陈） 青龙：表示吉祥；：表示和合； 朱雀：表示悦舌；白虎：表示凶险； 勾陈：表示官讼；玄武：表示盗贼。 青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等； 朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等； ：表示和好、合作、友谊、成功等等； 白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等； 勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等； 玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。 卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。 问运势﹕目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。 问财富﹕求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。 问感情﹕若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。 问事业﹕目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。 问身体﹕身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。 问神鬼﹕大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。 问行人﹕人平安，但目前不愿与自身连络。 日加时断； （1），大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。 （2），大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。 （3），大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。 （4），大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。 （5），大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。 卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。 问运势﹕目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。 问财富﹕求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。 问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。 问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。 问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。 问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。 问行人﹕人平安，但目前仍流连忘返。 日加时断； （1），留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。 （2），留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。 （3），留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。 （4），留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。 （5），留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。 卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。 问运势﹕目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。 问财富﹕求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。 问感情﹕若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。 问事业﹕工作得利，但须注意文件上的疏失。 问身体﹕心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。 问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。 问行人﹕人已经快到了。 日加时断； （1），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。 （2），速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，时物在家里。 （3），速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。 （4），速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。 （5），速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。 卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。 问运势﹕目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。 问财富﹕大起大落之财，求财不易。 问感情﹕感情纷争多，或女方身体有疾病。 问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。 问身体﹕胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。 问神鬼﹕犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。 问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠 日加时断； （1），赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。 （2），赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。 （3），赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。 （4），赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。 （5），赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。 卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。 问运势﹕目前运势不错，保持目前状况就会越来越好。 问财富﹕求财可得，而且有因人得财之兆。 问感情﹕若没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。 问事业﹕工作不错，但须注意处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。 问身体﹕肝胆之疾病和消化系统，但是问题不大。 问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家中祖先。 问行人﹕人已经快到了。 日加时断； （1），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。 （2），小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。 （3），小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。 （4），小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。 （5），小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。 卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。 问运势﹕目前运势不佳，自身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。 问财富﹕求财难得，保守为要。 问感情﹕双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。 问事业﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而让自己工作失利。 问身体﹕脾胃出毛病，或者神经系统出问题，也有因灵界而生病之兆。 问神鬼﹕家中阳宅或者阴宅出问题，导致冲犯。 问行人﹕人在途中遇到困难或灾厄而难到。 日加时断； （1），空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。 （2），空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。 （3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。 （4），空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。 （5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。 三、论失物 大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，不过多天送回来，小孩走路得安稳，也有贵人保安康。 流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。 速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。 赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂无人讲。 小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。 空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手中，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。大六壬起贵人怎么起,有简单的记忆方法么
甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。
大六壬如何起贵神,一定要通俗,并且能举实例
大六壬起贵人的方法是：甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 六辛逢虎马， 此是贵人方。1、起贵人分昼贵和夜贵，区分是以“日月之门”为分界线，“卯酉为日月之门户”，卯到申用昼贵；酉到寅用夜贵。第一句甲、戊、庚日白天起贵人为丑，晚上为未。以下取法相同。2、贵人顺逆：天盘贵人映射于地盘天门地户之阳（亥、辰）顺行，映射于地盘天门地户之阴（巳戌）逆行。以今天为例：公历：2013年5月31日（农历：四月廿二日酉时）癸巳年丁巳月丁酉日己酉时（超申时为晚上） 青勾合朱 辰巳午未空卯申蛇虎寅酉贵 丑子亥戌 常玄阴后朱 蛇 勾 合未 申 巳 午申 酉 午 丁财 丙申蛇子 乙未朱兄 甲午合明白了没有？
