梅花易数诸葛亮,梅花易数算命

内容提要：

我国四大预言家是谁
借东风文言文
山医命相卜五术各指什么
诸葛亮学易经是学连山还是学归藏易还是学周易还是三部都学
山医命相卜知识详解
玄学五术

我国四大预言家是谁

只有一两个人，第一个是公元前周朝时的周文王，他被纣王关起来时演绎八卦不但知道自己能脱困成功，同时写出了易经。这本奇书包涵了深刻的灵性文化，成为历代道家和儒家的必备之书。深研这部书你也可以有预测功能。第二是西藏密宗的创始人，莲花生大士，他于公元前时说过：当铁鸟腾空时密法将传播到全世界。

借东风文言文

1. 诸葛亮借东风的文言文

建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在战船上横槊赋诗，踌躇满志。升帐谓众谋士曰：“若非天命助吾，安得凤雏妙计。铁索连舟，果然渡江如履平地。”程翌曰：“船皆连锁，固是平稳。但彼若用火攻，难以回避，不可不防。”操大笑曰：“程仲德虽有远虑，却还有见不到处。”荀攸曰：“仲德之言甚是，丞相何故笑之？”操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶？吾居于西北之上，彼矣皆在南岸。彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉！若是十月小春之时，吾早提备矣！”可见曹操对天时、地利是做了充分考虑的。

周瑜利用庞统向曹操献连环计，起初认为用火攻不存在问题，但当他站在南岸山顶上观看曹营水寨，忽然狂风大作，江中波涛拍岸，一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过，使他猛然醒悟：此季节只有西风、北风，没有南风、东风，怎么能用火攻呢？于是突然望后一倒，

口吐鲜血，不省人事。从此卧病在床，着实发起愁来。

诸葛亮前去探望，屏退左右，密书十六个字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，

只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思孔明真神人也，早巳知我心事，只得以实情告之。乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛。高九丈，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜，只一夜大风，大事可成矣！只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息如何？”

瑜闻言大喜，翻然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛，拔一百二十人执旗守坛，听候使令。

孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身被道衣，跣足散发，上到坛上开始作法祭风。孔明一日上坛三次，下坛三次，却并不见有东南风。是日看到近夜，天色睛明，微风不动。一直到将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。周瑜出帐看时，旗带竟飘西北。霎时间东南风大起。待东南风大起之后，诸葛亮早已下坛来到江边，乘赵云前来接应的小船，离开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。

2. 巧借东风的古文

三国演义第四十六回用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑

周瑜欲害诸葛亮，故意让诸葛亮在三日内造出十万支箭。诸葛亮算定三日后有大雾，乘草船带鲁肃前去曹营水寨，曹操下令放箭，十万支箭全部射在了草船上。黄盖为了周瑜火攻之计成功，决定用苦肉计骗过曹营细作，然后前去诈降。

却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。肃曰：

“连日措办军务，有失听教。”孔明曰：“便是亮亦未与都督贺喜。”肃曰：

“何喜？”孔明曰：“公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。”

諕得鲁肃失色问曰：“先生何由知之？”孔明曰：“这条计只好弄蒋干。曹操、

虽被一时瞒过，必然便省悟，只是不肯认错耳。今蔡、张两人既死，江东无患矣，

如何不贺喜！吾闻曹操换毛玠、于禁为水军都督，则这两个手里，好歹送了水军

性命。”鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。孔明嘱曰：

“望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”鲁肃

应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。瑜大惊曰：“此人决不可留！吾决

意斩之！”肃劝曰：“若杀孔明，却被曹操笑也。”瑜曰：“吾自有公道斩之，

教他死而无怨。”肃曰：“何以公道斩之？”瑜曰：“子敬休问，来日便见。”

次日，聚众将于帐下，教请孔明议事。孔明欣然而至。坐定，瑜问孔明曰：

“即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？”孔明曰：“大江之上，以

弓箭为先。”瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今军中正缺箭用，敢烦先生监造

十万枝箭，以为应敌之具。此系公事，先生幸勿推却。”孔明曰：“都督见委，

自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用？”瑜曰：“十日之内，可完办否？”孔明

曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰：“先生料几日可完办？”

孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”瑜曰：“军中无戏言。”孔明曰：

“怎敢戏都督！愿纳军令状：三日不办，甘当重罚。”瑜大喜，唤军政司当面取

了文书，置酒相待曰：“待军事毕后，自有酬劳。”孔明曰：“今日已不及，来

日造起。至第三日，可差五百小军到江边搬箭。”饮了数杯，辞去。鲁肃曰：

“此人莫非诈乎？”瑜曰：“他自送死，非我逼他。今明白对众要了文书，他便

两胁生翅，也飞不去。我只分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用物件，都不与

齐备。如此，必然误了日期。那时定罪，有何理说？公今可去探他虚实，却来回

报。

肃领命来见孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想

子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭？子敬只得救

我！”肃曰：“公自取其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，

每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。

第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。”肃允诺，

却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、

胶漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回覆我！”

却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，

候孔明调用。第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。至第三日四更时分，孔

明密请鲁肃到船中。肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”

肃曰：“何处去取？”孔明曰：“子敬休问，前去便见。”遂命将二十只船，用

长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。

孔明促舟前进，果然是好大雾！

3. 三国演义之借东风（要文字的哦

小说《三国演义》中有一段脍炙人口的「借东风」故事。

在曹操进攻荆州的时候，刘备孙权两家结成了抗曹联盟。孙权大将周瑜十分嫉妒刘备军师诸葛亮的才能，想把他置于死地。

他让诸葛亮十天之内造出十万支箭，并立下军令状，若误期造不出便以军法从事。诸葛亮巧妙地利用长江的大雾，在夜里用数十只绑满稻草人的船只在曹营前击鼓呐喊。

曹军用箭射击，结果全都射在稻草人身上，诸葛亮不费吹灰之力便得箭十多万支。诸葛亮又与周瑜共同制定了火攻曹营的计划。

但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸的曹兵，反而会烧到自己。周瑜为东风之事闷闷不乐，病倒在床上。

诸葛亮知道后，给周瑜开了个「药方」，周瑜打开一看，只见上面写着：「欲破曹兵，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。

」周瑜承认自己的心事被诸葛亮猜中，便问诸葛亮有何办法。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。

几天之后，果然刮起了东南风。周瑜更觉得诸葛亮不可留，便派人赶到七星坛去杀诸葛亮。

然而诸葛亮早就料到周瑜会有这一手，事先离开了七星坛，回自己的根据地夏口去了。临走还给周瑜留下这样的话：「望周都督好好利用此风大破曹兵，诸葛亮暂回夏口，异日再容相见。

」周瑜只得作罢。

4. 草船借箭古文

说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。

孔明接入小舟对坐。肃曰：“连日措办军务，有失听教。”

孔明曰：“便是亮亦未与都督贺喜。”肃曰：“何喜？”孔明曰：“公瑾使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。”

谈得鲁肃失色问曰： “先生何由知之？”孔明曰：“这条计只好弄蒋干。曹操、虽被一禁为水军都督，则这两个手里，好歹送了水军性命。”

鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。孔明嘱曰：“望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。

恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”鲁肃应诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。

瑜大惊曰： “此人决不可留！吾决意斩之！”肃劝曰：“若杀孔明，却被曹操笑也。”瑜曰：“吾自有公道斩之，教他死而无怨。”

肃曰：“何以公道斩之？”瑜曰：“子敬休问，来日便见。”次日，聚众将于帐下，教请孔明议事。

孔明欣然而至。坐定，瑜问孔明曰： “即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭为先。”

瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万枝箭，以为应敌之具。

此系公事，先生幸勿推却。”孔明曰：“都督见委，自当效劳。

敢问十万枝箭，何时要用？”瑜曰：“十日之内，可完办否？”孔明曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰：“先生料几日可完办？”孔明曰：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”

瑜曰：“军中无戏言。”孔明曰：“怎敢戏都督！愿纳军令状：三日不办，甘当重罚。”

瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰：“待军事毕后，自有酬劳。” 孔明曰：“今日已不及，来日造起。

至第三日，可差五百小军到江边搬箭。”饮了数杯，辞去。

鲁肃曰：“此人莫非诈乎？”瑜曰：“他自送死，非我逼他。今明白对众要了文书，他便两胁生翅，也飞不去。

我只分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用物件，都不与齐备。如此，必然误了日期。

那时定罪，有何理说？公今可去探他虚实，却来回报。肃领命来见孔明。

孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。

三日内如何造得十万箭？子敬只得救我！”肃曰： “公自取其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。

第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。”

肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只言：“孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。”瑜大疑曰： “且看他三日后如何回覆我！”却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。

第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。

肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”肃曰：“何处去取？”孔明曰：“子敬休问，前去便见。”

遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。

孔明促舟前进，果然是好大雾！前人有篇《大雾垂江赋》曰：“大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。

至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。

时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。

虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟□，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。

然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。

又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。

战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧。

虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。

恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。

降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。

盖将返元气于洪荒，混天地为大块。” 当夜五更时候，船已近曹操水寨。

孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。鲁肃惊曰：“倘曹兵齐出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重雾中必不敢出。

吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回。却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛、于禁二人慌忙飞报曹操。

操传令曰：“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”

又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。比及号令到来，毛、于禁怕南军抢入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：箭如雨发。

孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急回。

二十只船两边束草上，排满箭枝。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”。

5. 诸葛亮借东风这篇阅读短文中周瑜躺在病床上嘴里还哼哼唧唧的他在想

答案如下：周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌.有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，（明知故问的）说：“我们就要跟曹军交战.水上交战，用什么兵器最好？”诸葛亮（脱口而出）说：“用弓箭最好.”周瑜（马上）说：“对，先生跟我想的一样.现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支.这是公事，希望先生不要推却.”诸葛亮（假装为难的）说：“都督委托，当然照.不知道这十万支箭什么时候用？”周瑜（）问：“十天造得好吗？”诸葛亮（郑重的）说：“既然就要交战，十天造好，必然误了大事.”周瑜（心中窃喜，）问：“先生预计几天可以造好”诸葛亮（十分肯定的）说：“只要三天.”周瑜（一本正经的）说：“军情紧急，可不能开玩笑.”诸葛亮（胸有成竹的）说：“怎么敢跟都督开玩笑.我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚.”周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他.诸葛亮说：“今天来不及了.从明天起，到第三天，请派五百个军士到江边来般箭.”诸葛亮喝了几杯酒就走了.。

6. 《三国演义》中借东风的主要内容

《三国演义》中借东风的主要内容：赤壁之战，孙权刘备两家联军共抗曹操80万大军，两军兵力相差十分悬殊。

周瑜，诸葛亮决定用火计对付曹操。在黄盖的苦肉计，庞统的连环计之后，准备实行火攻来打败曹军，但当时正值隆冬季节，没有东南风，火计无法施行。

而诸葛亮说自己能够借到东风帮助火计成功施行。于是在总攻的当夜，诸葛亮在祭坛上借东风成功，火攻达到了的成效，大败曹军。

扩展资料：《三国演义》赤壁之战中诸葛亮借东风火烧曹军战船，孙刘联军以弱胜强，大败曹军，三国鼎立由此确立。诸葛亮借东风这个故事已经家喻户晓，人们在茶余饭后常常津津乐道。

但只要冷静细想，人们不禁要问，诸葛亮真能借东风吗？如果不是，那么这里面到底有何呢。其实，“借东风”完全是诸葛亮玩的把戏。

诸葛亮自无通天彻地之能，当然也不能借来东风一用。东风本自有，只是人不知，诸葛亮懂《易经》，通晓气候的变化，并善加利用，使弱小的军队借东风之力发挥出最佳的战斗力。

《易经》中有天文，其中有十二卦对应一年中的十二个月，每个月的节气和气候都有相应的规律可循，并符合《易经》的原理。以诸葛亮借东风来说，当时时间为农历的十月，在卦上为坤卦，是纯阴卦，阴极则阳生，因此十月有几天的气温要回升，有一个小阳春的气候。

诸葛亮借东风，就是利用了这个气候条件。曹操把战船连锁起来，也源自他识天文、知气候。

战船连锁有利于水上作战，只是怕火攻。但曹军的水军在长江上游，位于西北方，东吴水军在下游，位于东南方，农历十月是冬天，吹西北风，东吴缺少火攻条件。

对此，诸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜发愁，愁急攻心，以致忧闷晕厥。

于是诸葛亮登台，弄玄虚，借东风。背后真正的原因是诸葛亮根据《易经》，知道某一个气候前后三天，会转东南风。

他算准了日子，所以装模作样借东风，兵借火攻，战胜了曹操。曹操兵败赤壁，逃回北方，偶看《易经》，不禁大笑。

部众感到奇怪，问他惨败如此，有何可笑。曹操说，我付出如此大的代价，至今才搞明白了这一段《易经》。

山医命相卜五术各指什么

山，医，相，命，卜统称玄学五术。山包含玄典，养生，修密三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术。医包括三部分方剂，针灸，灵疗。相的部分包括两种人相，地相。命是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有占星术，干支术。卜术最为渊源流长，如梅花易数，纳甲断易，六壬神课，太乙神数，奇门遁甲等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮，唐朝的李淳风，宋朝的邵康节，明朝的，清朝的曾国藩等。山，医，相，命，卜是五个亲兄弟，命运休戚相关。

诸葛亮学易经是学连山还是学归藏易还是学周易还是三部都学

全部都学

山医命相卜知识详解

山医命相卜知识有哪些呢？大家对于命相学又有哪些比较全面的了解呢？带着这些问题我们就一起来看看关于山医命相卜知识都有哪些，希望大家在看过之后能够对命相学有一个更加全面的了解。

山医命相卜

【山】仙道术＝「玄典」＞「丹鼎」＞「符咒」。以「精神」为主修链，调合人的内外，融合天、地、人之仙道秘术。

所谓「山」就是透过玄典、符咒、食饵、禅坐、静坐、武学、筑基等方术来修练肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一种学问。玄典：玄典就是研读老子、庄子之心中思想，进而达到修身养性的一种方式。符咒：符咒就是掌握人心，趋吉避凶，纳福镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。食饵：食饵是利用补药酒及日常食膳以增进体能，治疗疾病的一种方法。筑基：筑基是利用禅坐、静坐，调心、调息，以控制精、气、神，进而调养身性，协调心灵，增进体力的一种方法。

拳法：拳法就是习练各种武术以强健体魄。「山」主要以精神及养生为主，借由各种方式或方法达到某种的精神领域，如符法、气、玄学、灵修、练丹之术等。【医】治疗术＝「方剂」＞「针灸」＞「灵疗」。以「肉体」之症诊\：表里、虚实、寒热配合易卦、地支、经脉等去化治人体因疾病产生的烦恼痛苦。所谓「医」就是利用方剂、缄炙、灵治等三种方法，以保持健康、治疗疾病的一种学问。方剂：方剂就是利用各种药剂来治疗疾病的一种方术。针炙：针炙就是利用人的脉络、五脏、气血循环的原理以针和炙来治疗疾病的一种方术。灵治：灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人类疾病的一种方术。其他如：「收惊」、「祭解」、「催眠」亦均是。「医」是指医学部份，区分二大类，一般所见的中医、针灸、医药、民俗疗法......等都属于此类。另一种是武术，武术又分外家功、内家功，外家功是比较刚烈的武术，如各大门派的武术，内家功是属于比较柔和的武术，如气功......等。【命】推论术＝「紫微斗数」＞「子平四柱」＞「七政、星平会海」。以「人」的生年、月、日、时的资料去推断一个人的命与运\。所谓「命」是透过子平八字推命术、紫微斗数、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运\的一种学问。子平八字推命术：子平推命术是利用人八字之干支与十神来推算人命运\的一种算命术。紫微斗数：紫微斗数是根据人的『出生年、月、日、时』之四组干支以紫微星辰为经，飞星四化为纬，三方四正相互关系，以推算人命运的一种算命术。星平会海：星平会海是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运\的一种方术。「命」主要以人为主，做为发展目标。以命理部份言，有四柱八字、紫微斗数、铁板神算......等。山医命相卜-【相】观察术＝「人相」＞「阳宅」＞「勘舆风水」。以「物」相、干支、星、易的资料去观察物得变化兴衰对人产生影响。所谓「相」一般言包括：名相、人相、宅相、印相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种方术。名相：就是所谓的「姓名学」，是依姓名的拆字、形、音、义、五行、生肖、笔划，来推算姓名的吉凶方术。人相：包括手相、面相及体相三种，手相是以掌纹形状、走势、色泽之理论来推算吉凶。面相是以五官优劣及颜色之关系理论来推算吉凶。体相是身体各部位外形、声音、姿态优劣之关系理论来推算吉凶。宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支及结合易经之理论来推算房屋之吉凶祸福。印相：依使用目的来推算印章文字吉凶休咎的一种学问。墓相：墓相就是阴宅，是以十天干及十二地支结合易经之理论来推算墓向及位置之吉凶。「相」主要以物为主，借由事物本身的形体或表征之象，解释吉凶祸福。在命理上，有手相、面相、骨相、风水......等。山医命相卜-【卜】预测术＝「易卦」＞「奇门遁甲」＞「太乙神术」。以「事」时间、方位、干支的资料去推测事情发展与如何处置。所谓「卜」包括、选吉、测局三种，以一种藉「事情发生的时间」、「的时间」以及事情发生地点的「方位」来推算事物未来的演变及判断处置方式的一种学问。其目的在于预测未来及处理事情，其中的种类又可分为「周易﹝文王卦﹞」及「六壬神课」。：包括周易及六壬神课。周易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断事物吉凶休的一种方术；「六壬神课」是以时间的十二支、月的季节、日的干支时辰及其衍生之「虚星」来断定某种事物成败吉凶休咎的一种方术，米卦、梅花易数、测字等亦皆是。选吉：一般可用奇门遁甲，以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶休咎之一种方式。测局：一般乙太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。「卜」主要以事为主，对于不明了之事，可借由卜的方式来预测事情的成功机率。如、梅花易数、测字、米卦、鸟卦、拜拜抽签......等。

命的内容

1.占星术─包含(紫微斗婺)、(五星术)、(七政四余)。用一个人出生的年、月、日、时来定出一个人的命宫、身宫，决定一个人终身地位、人格、贫富的高下程度，然后依次列出(父母)、(福德)、(官禄)、(疾厄)、(妻妾)、(奴仆)、(男女)、(田宅)、(兄弟)、(财帛)诸宫，考察星宿躔度、流年运限的得失、吉凶，判断其一生的际遇。这个占术所用的星、宿，极富(人格化)之罗曼蒂克情趣。

2.干支术─以人的(落土时)，将一个人出生的年、月、日、时以十天干、十二地支，排列成(命)(先天)的四柱、运(后天)的八字，以阴阳五行配合的强弱气势，视干支的生、克、会、合、刑、冲、破、害之情形，来推断其一生的际遇，这一个方法着重在判断一个人的妻(夫)、财、子、禄。重要的干支术包含(子平术)、(李虚中命术)。即一般人所谓的(起四柱)、(排八字)、(算流年)。

玄学五术——卜

卜则是，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行决断吉凶，古人相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的资讯带回来。甚至更早之前，就有人杀动物看其胆汁来占吉凶，卜发展到周朝的时候，周文王根据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别为六十四卦写上了具有吉凶资讯的文字，又到战国时期孔子将易经重新整理才形成现在的周易。周易一直是的主流，他本身就是一部用来的书，到了西汉的时候大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的功能进一步发挥，形成现在所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。

在上集大成者的是奇门遁甲，古代号称帝王之术，为将相者大都懂得奇门遁甲，奇门遁甲主要用来行军打仗，也用来占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜子牙、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵邵康节、明朝等。

卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

如、梅花易数、测字、米卦、鸟卦、拜拜抽签......等。

命的内容

玄学五术——卜

卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

玄学五术

山、医、命、卜、相统称玄学五术，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子-- 王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟-- 苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。一、山山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“”的一种。“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将“ 山 ”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法，而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。二、医秘术“医”包括三部分：方剂、针灸、灵疗。方剂 --使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。针灸 --以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。灵疗 --以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就是中华民族智慧的结晶，偏方切不可小看。重要的一人，长桑公子者，一曰长桑君，太微天帝君之弟子也，庄子、扁鹊皆从师焉，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊。长桑君之术至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳。三、命秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：占星术、干支术。占星术 --在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。干支术 --以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》…… 等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。四、卜所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩 ……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。五、相相的部分包括两种：人相、地相人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相 --地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。以上为玄学的基本构成，相传来自天书，窃以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为“ 万法归宗 ”之宗。