财源广对富什么,广开财源的意思

财源广进富富余阖家安康年年好哪个是上联

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话说对联

火红的春联是优秀的中华文化,贴春联是传承中华文化的最好形式。 进入腊月二十,在镇里的大街上,县城的大街小巷,卖对联的便应运而生,几平方的土地上,横联、竖联、福字、春光满院等祝福的话语联,凡所应有,无所不有;还有的靠一杆笔吃饭,从进入腊月开始,就开始在家中伏案疾书,捡一块儿人声鼎沸之地,一条案板摆就,一杆笔、一砚墨、裁就的红纸,就是写春联的全部家当,写者挥毫泼墨,笔势雄奇,姿态横生,或劲键或婉转,或如婀娜窈窕的美人,或如矫健勇猛的壮士,或如春风拂面繁花一片,或如北风入关深沉冷峻,围观者皆唏嘘不已,浓浓的年味儿便扑面而来。 随着时代的发展,写春联的用料也在与时俱进,“古墨轻磨满几香,砚池新浴灿生光”,黑色的砚墨,满室生香,生动大气,拓跋飘逸;随着印刷技术的跟进,烫金大字横空出世,金碧辉煌,喜气盈盈。写春联者购得金粉,佐以稀料调制,挥毫之际,泼墨之间,自己选定的词,圆润黄澄澄的大字,便呈现于笔端了。 曾记得小时候,新春佳节来临之际,家中三个院落,二十几副对联,都是我们弟兄四个,一副一副的贴就。时间一般选在大年三十儿下午,从坟上归来之后,如今的贴对联时间,提前一天甚至两天。今年的时间有点特殊,大年三十儿是立春日,立春的前一天是诀别日,人们认为这一天贴对联不甚合适,于是选在了二十八贴对联,但是二十九贴对联的也有,三十贴对联的,也是存在的。不管怎么样,红红的对联贴起来,大红灯笼挂起来,村上的喇叭响起来,秧歌队舞了起来,浓浓的年味儿就在各种感觉中了。 贴对联是一个技术活儿,严格说来是一项文化活儿,假如你在猪年春节贴出这样的对联:辞旧岁三羊开泰,迎新春六猴送安,猴年春节的对联贴在猪年,不细细推敲,就要闹出大笑话,贻笑大方了。 贴春联要区分上下联,关键在最后一个字。根据格律规定,上联最后一个字必须是仄声字(普通话三声、四声)结尾,下联则是平声字(普通话一声、二声)结尾。比如:财源广进富贵家,福星高照吉祥地。这副对联:上联就应该是福星高照吉祥地(在右),下联就应该是财源广进富贵家(在左)。 “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”过去,在贴春联之前,先要把今年的对联“创”下来,俗称“破旧”,有时候经年的对联已摞成厚厚的一层,还需水分滋润,用小的锅铲用力才能清除下来,为贴对联打下一个平整干净的基础。 打上一盆浆糊,稀稀的软软的,找上一个笤帚把儿,蘸上浆糊,或抹在门榜上,或抹在新对联上,若是风和日丽,温度适宜,一遍即成,可是贴对联的好时节;若是北风呼啸,滴水成冰,不光手疼手冷,抹上的浆糊随时都有冻住的可能,还需要时时检查没有粘住的部分,可谓心神俱疲。 尉迟敬德、红脸好汉秦琼门神各守一边,保佑一家人四季平安。贴门神要注意,两边门上的人物脸是相对的,不要贴反了。老式建筑的大门都是对开的两扇门,门神正好一边贴一张。而现在的住房都是单扇门,两张门神只能贴在同一扇门上。粘贴时要注意位置的美观大方。 天地处要贴上“天高悬日月,地厚载山河”“天高地厚”的对联,在它的正上方,贴上一个大大的福字,下方贴上春光满院,顿时满院生辉,院里到处都是花香,心里是满满的阳光。 出门处写上“出门见喜”“迎喜接福”等进门出门的祝福语,红纸黑字,福字当头,喜运自来。 当贴完二十几幅对联的时候,已是暮色四合,华灯初上了,保养的很好的手已是“形色葱葱”了,胳膊袖上和裤脚上,到处都是点点滴滴的浆糊,彰显着“劳动人民”的本色,看着满院的劳动成果,身上涌起一股热流,心里涌动的一股股暖流。 新时代的门板平整光滑,不需要在打浆糊,买上形色各异的对联,用明胶布粘山去,用时较短,美观大方,少了儿时的兴奋积极,平添了几分应付敷衍的心情,浓浓的年味儿不觉有些淡了。 对对联的内容倒是异乎寻常的关心起来,关注这样一种文化现象和潜藏在其中的故事。看安阳市作协主席唐兴顺《大道在水》散文集中,雪光寺的一副对联意境深邃:殿前无灯凭月照,山门未锁待云封,便深深的记在了心里;王安石因“走马灯灯走马灯熄马停步,飞虎旗旗飞虎旗卷虎藏身”而科场及第、洞房花烛,实乃人生之幸事;曾听说过郭老师的一副自嘲对联:任家中债台高筑,我自在云雾缭绕,不仅哑然失笑;青年洞景区栈桥上的一副对联“侠胆仁心云中客,清明卓见问道心”,集雅趣与哲理于一身,天时地利人和于一方。 近来,获史上经典对联文章一篇,难联、缺字联、戏答联、无情联……经典又有趣的千年绝对!手不释卷,读之欣然趣然! 壶中日月,袖里乾坤!小对联,大文化!细观对联的前世今生,品读五千年之华夏文明!

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提起关于招财的对联,大家都知道,有人问关于财运的对联和横批,另外,还有人想问发财的对联,你知道这是怎么回事?其实关于财运的对联,下面就一起来看看关于财运的对联和横批,希望能够帮助到大家!

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逢吉日开业大利财源广进通四海择天时生意兴隆吉星高照达三江四海:古代儒家相传之地理观念,谓普天之下,皆为中国;中国之外,则为四海。而《山海经》之作者,以为四海之内为“海内”,“海内”之中有五山,而中国在焉。四海之外为“海外”,“海外”之外为“大荒”,“大荒”为日月所出入处,且在“海外”与“大荒”之间,尚有许多国家及山岳在焉。最早提出“三江”名称的应是在战国时期(公元前475年—前221年)的《尚书》著作。该书对扬州(九州之一,泛指今长江下游的江苏、浙江、上海的长江三角洲地区)地理的介绍为“三江即入,震泽底定。”这里所指的“三江”,主要是指长江、黄河、淮河,因长江三角洲地区绝大部分是海拔50米以下的平原,这些平原主要由长江、黄河、淮河冲积而成。后来三江泛指外流河系里众多江河水道的总称。这一认识,有利于当代中华儿女传承和弘扬中华文化,避免发生学术上对“三江”名称专指性的不必要的争议;任何江河水系的“三江”儿女,都可根据历史的渊源和历史在现实的延续,对为世世代代的华夏子孙提供了最无私奉献的“三江”进行认识、热爱和建设。只有认识、热爱并建设好“三江”,才会真正地形成“财源茂盛达三江”的经济繁荣与构建和谐社会并进的全面小康的新景象。

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