子平格局算命,子平八字算命法

内容提要：

子平术的论命体系
(子平论命入手式) 之二 (得失论)
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子平术的论命体系

1.“传统子平格局体系”的用神为格局用神。格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。2.“五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元有用有益之物。 1. 格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。2. 平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。 1. 取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。2. 取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。

(子平论命入手式) 之二 (得失论)

（子平论命入手式）之二（得失论）二，得失论。此论实则为论命总法则，试想，人生在世，生老病死，贫富贵贱，无非得失。求财，得则富，失则贫。求官，得则贵，失则贱。求配偶，得则婚，失则孤寡。求命，得则寿，失则夭。然亦有求仁得仁之说，如文天祥谭嗣同等前贤，失命而得名，百世流芳，得失之说岂能拘泥。如何得，大体无非三合五合，或而库收之，或夹或拱，或他宫直接透至我宫，则为送，轻松得之。如何失，大体无非刑冲破害克。又要分我得还是他得，我失还是他失,得失之间却分喜忌，得之未必为喜，失之未必为忌，宜细察之。我宫所合之物，一般皆可论为目的目标，此即为用神，故不喜伤之阻之，伤我所求之物，则为忌神。故原局见合，则可用得失论参看，详察我他得失，再察得失之喜忌，成败有无救应。丁卯己酉癸未己未坤，日时我宫，未是婚姻宫，未卯合，则与卯有结合之意，丁卯为夫，但月令酉为阻，且卯酉冲，多变之象，此女不富不贵，多次再婚。我他论，日时我宫得失论，求卯求不得，酉为忌无解。戊子癸亥戊申癸亥乾，年日我宫，戊癸合，所求无非癸亥一柱，年戊为贵为国，先合癸，伏吟到我宫，日柱为小为我，次合癸，申子合，日柱再往年之高位靠拢，居高临下，此人为尚书，或问，申亥穿为忌，何而贵？相穿为双方互相作用，因申子合，故申不穿亥，原局只论亥去穿申，且此穿不影响申子合，故为高官，只可论为不利妻或身体不吉。论命要辩证对待。我他论，年日我宫得失论，求癸亥，得之，贵。甲子丙寅己丑甲子乾，月日我宫，甲己合子丑合，合之实为得之，年为天时为地，天地皆为我合，合为合作之象，此人为清朝宰相，八面玲珑，但亦常被皇帝讥讽懒惰，实是丙于晚生，独光难明，故有己土韬光养晦之行径，此人善始善终，为刘墉。我他论，月日我宫得失论，甲已合，子丑合，得之，贵。丁亥庚戌甲辰壬申乾，日时我宫，太岁透壬印至我宫，则是国家给我之印，印为地位象征，得之。壬丁合，与年有情，壬印跑往高位，格成伤官配印，此人科甲出身，朝廷命官。我他论，日时我宫得失论，年亥正印透至我宫，轻松得之，与年柱关系有情,地天交泰，贵。