23年属兔人的幸运色,2023年属兔的是什么颜色

属兔本命年幸运色是什么 属兔2023年穿什么颜色的衣服好

每个人都有自己的幸运颜色，如果经常接触幸运颜色，对个人的发展会起到一定的推动作用。不过在不同的年份，幸运颜色会有不同，那么属兔人在2023年的穿衣幸运颜色是什么呢?下面我们一起来详细的了解一下。

属兔2023年本命年幸运色是什么

白色

对于属兔的朋友来说，他们在2023年的幸运颜色是白色，白色给人的感觉是非常纯净的，与属兔人的气场比较合得来。如果在本命年期间经常接触白色，比如穿白色的衣服，或者是在家居环境当中多使用白色的装饰品进行装饰和布局，在一定程度上也能起到调节气场、化解太岁的效果。所以生肖兔的朋友在2023年如果想要让自己的运势更加稳定，平日里可以经常穿白色的衣服，这对他们的发展会带来很多的帮助。

绿色

除了白色之外，绿色也是属兔人在2023年幸运颜色。绿色是充满生命力和活力的颜色，代表着清新和自然，对改善情绪和健康非常有帮助。特别是那些身体状况不是很稳定，平日里工作压力大，经常加班熬夜的人，由于身体过度劳累，很容易产生消极负面的情绪，被小毛病缠身。而经常接触绿色，一定程度上会帮助属兔人缓解焦虑和烦躁情绪，提高他们的精神状态和身体免疫力。即便时运不济的情况下，也会保持乐观积极的心态。而心态上的转变自然有利于各方面的发展，尤其对健康非常有利。

属兔人2023年的禁忌颜色

蓝色

属兔人在2023年的禁忌颜色是蓝色，蓝色虽然给人的感觉也很纯净，但是一丝忧郁的色彩。属兔人本身性格就比较内向，不善言辞，内心脆弱，遇到困难容易自我否定，甚至还会打退堂鼓，而蓝色往往会加剧他们性格当中的缺陷。

尤其在本命年这种坎坷的年份当中，若是经常接触蓝色，会让属兔人气场更加低迷。在这样的氛围下，属兔人缺乏魄力和勇气，事业会陷入低谷，还容易招惹小人，在打拼的过程当中，容易迷茫不定，遭遇小人的抵毁和阻挠，导致许多事情都无法顺利实施，严重影响到个人的发展。

灰色

属兔人在2023年也非常忌讳接触灰色，灰色给人的感觉是比较压抑和沉闷的，而在本命年这种比较低迷的年份当中，应该多接触一些鲜亮的颜色，比如黄色，橙色，橘色等等。这些亮色系能够激发人们的积极性和应对困难的能力。

各属相2023幸运色,2023年属兔的幸运色是什么颜色

提起各属相2023幸运色，大家都知道，有人问2023年属鼠的幸运色，另外，还有人想问2023年属鼠的幸运色是什么颜色，你知道这是怎么回事？其实2023年属猴幸运色和忌讳色，下面就一起来看看年属兔的幸运色是什么颜色，希望能够帮助到大家！

各属相2023幸运色

每个人都有旺自己的颜色，与忌讳的颜色，根据五行或者自身性格我们可以找到对我们自身运势比较好的颜色，步入年之后，什么颜色比较旺属兔人，什么颜色对属兔来说是禁忌呢？下面就为大家详细揭晓下答案吧！

属兔幸运色及忌色绿蓝紫幸运

属兔幸运色

属兔人年幸运色：绿色2023年运势12生肖吉祥色。

属兔人五行属木，水能生木，蓝色属水，自然可以给属兔人带来很多旺盛的运势。在年里，属兔人可以多选择绿色的衣服裤子和鞋子，还可以多考虑绿色的配饰，比如说绿玛瑙吊坠、绿宝石戒指等等。家居生活中也可以多多摆放绿植，这样能够在无形之中，让个人的事业、财运、感情，以及健康运势变得愈发顺畅，生活也能够更加惬意舒适。

2023年属猴幸运色和忌讳色

属兔人年幸运色：蓝色

属兔人外表看似不争不抢，经常持有系的态度，实则内心坚韧要强，还是希望能升职或者加薪的。虽然今年有贵人助力，事业发展能够朝向好的方向发展，但其性格中也有冲动行事、急躁不具备耐心的特性，想要事业运达到一个峰值，需要对这方面有所改善，属兔人是极具聪明属相的，只要能够沉下心来，许多事情都能朝向自己希望的方向发展。蓝色是年属兔人的幸运色之一，能够让属兔人更加的沉稳，遇事首先会静下心来思考，而不是盲目做出不利的决策。因此年属兔人在工作中多使用蓝色，可以助力事业进一步的突破和上升。

属兔人年幸运色：紫色十二生肖2023年幸运色。

各属相2023幸运色：2023年属鼠的幸运色

作为属兔人年幸运颜色，紫色可以让其拥有的人际关系，自己也能够愉悦的精神状态，以及健康的身体状态。在年里，属兔人可以为自己选购紫色的手提包，或者来一条紫色的领带，这样时间长了肯定会增强全方位的运势，遇到更多的喜事。另外，还可以在办公室里放置紫色的鸢尾花，也可以起到十分不错的效果。

属兔幸运色及忌色绿蓝紫幸运

属兔人年忌讳颜色

属兔人年忌讳的颜色：白色

属兔人五行属土，金克木，白色就是属金的颜色，所以属兔人在年要想让生活中少些麻烦多些快乐，一定要尽量避开白色。平时要少买些白色的衣服和裤子，即便是鞋子和袜子，也不要买白色的。家居生活中不要买白色的床单、白色的枕巾，毛巾也尽量不要选择白色的，这样能够很好的避免厄运的侵袭。

属兔人年忌讳的颜色：杏色

杏色五行属金，作为属兔人年的忌讳颜色，要认识到杏色的危害性，不要太过接近。家里面不要买有关于杏色的家居物品，否则会遇到很多倒霉的事情，在家里容易摔跤和滑倒。办公室里也不要与杏色的东西靠边，否则职场生活会变得比较艰辛，压力会很大，随时都有可能因为做错事而被上司开除。

属兔人年忌讳的颜色：金色2023十二生肖的终身幸运色。

金色同样也是五行属金，会让属兔人在年，遇到很多意料之外的打击，生活和工作都会变得很糟糕。要想规避风险的话，属兔人今年千万不要穿金色的连衣裙，也不要选择金色的西服，金色的高跟鞋也要避开。平时也要少佩戴金子饰品，比如说金项链、金手镯，以及金戒指等等，都会让其变得很倒霉。家居生活中，不要选择金色系的挂画，很多装饰品上面也不能用金边镶嵌，不然会带来各种低沉的气场，人生会变得特别倒霉。

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2023今年属兔忌讳什么颜色 终身幸运色?

颜色在我们身边应该可以说是最不可缺少的一部分，因为有了各种五彩缤纷的颜色，让我们的生活不再如此的沉闷没有生气，而是变得活跃温暖起来。因为每一天都可以看到许许多多的颜色，所以我们的心情也会变得越来越愉悦，生活也变得更加明朗。活泼可爱的生肖兔们他们在2023年就有不少的幸运色。忌讳的颜色杏色。杏色是属兔人2023年的忌讳颜色之一，所以一定要认识到杏色的危害性，不要太过接近。家里面不要买有关于杏色的家居物品，否则会遇到很多倒霉的事情，在家里容易摔跤和滑倒。办公室里也不要与杏色的东西靠边，否则职场生活会变得比较艰辛，压力会很大，随时都有可能因为做错事而被上司开除。白色。属兔人五行属土，金克木，白色就是属金的颜色，所以属兔人在2023年要想让生活中少些麻烦多些快乐，一定要尽量避开白色。平时要少买些白色的衣服和裤子，即便是鞋子和袜子，也不要买白色的。家居生活中不要买白色的床单、白色的枕巾，毛巾也尽量不要选择白色的，这样能够很好的避免厄运的侵袭。终身的幸运色红色。红色代表热情、快乐等，在生活中，生肖兔并不太喜欢红色，他们会觉得红色太张扬，不够温和和低调。红色是生肖兔的幸运色，可以在财运方面帮助到生肖兔。因此，在生活中，生肖兔可以适当的选择穿红色衣服，不仅会提升自己的事业运，还可以提升自己的感情运势。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：adxqd/xz/

属兔的本命年的颜色是什么 属兔的本命年的颜色有哪些

1、白色：属兔人在2023年适合白色，白色这样纯洁的颜色是很适合属兔人的，而且在2023年这样属兔人的本命年能够让属兔人有着更好的运势。在这一年白色可以带旺生肖兔的事业运。虽然属兔人面对工作十分仔细认真，是一个勤于探索的人，有实践精神，心态很好，精明能干，做什么事情都非常重视效率。这样的品质和能力让领导愿意重用属兔人，属兔人也会因此得到事业上更加优秀的发展。平时属兔人可以多与白色接触，来提升自己的事业运势，会让自己的事业更加顺利。 2、绿色：属兔人在2023年也可以穿绿色的衣服，绿色是生命的颜色，在属兔人的2023年期间也能够有着很好的帮助。绿色在五行之中属木，在2023年里属兔人可以多选择穿绿色的衣服，还可以多考虑绿色的配饰，比如说绿玛瑙吊坠、绿宝石戒指等等。佩戴绿色的首饰不仅美观增加属兔人的魅力，而且能够让属兔人在健康方面有更好的发展。生活也能够更加惬意舒适，抵抗力会很强。 3、金色：属兔人在2023年穿金色可以提升自己的事业运势，属兔人对于财富也会有着自己的追求，在2023年在工作方面属兔人可能会面临必要的变化，这样的变化未必是不好的。好的环境中也存在一定的危机，需要多注意。尤其是事业方面的属兔人，即便对于金钱是有一定的追求，但是仍要坚守着自己的底线。这一年属兔人能够得到贵人的帮助，能顺利升职加薪。不过也要注意展现自己的实力，多使用金色，有助于属兔人开展事业，会有很好的发展。

属兔人的幸运数字 生肖兔的幸运色?

在十二生肖中，每一个生肖都有属于自己的幸运数字，这些数字是能够给自己带来好运的。属兔人性格温和，心地善良，待人谦逊有礼，有较强的责任感和爱心，所以他们的人缘很好。结合幸运数字，可以更好的提升人生运势。属兔人的幸运数字开运数字:2、6 最佳带衰数字:4、9　开运色:绿色、蓝色.（五行属“木”,水生木为生气,因此速配色彩为黑色,再者木与木同类为旺气,所以绿色、蓝色也可搭配着使用.）　属兔人喜欢数字2 ,是因为千年老二给他们带来了很多的好处,所以他们喜欢2 ,也喜欢做老二。属兔人其实是特别聪明的一个人,他们知道你作为第一的话,永远都是要被人当成目标赶超的。而属兔人不想要面对那么大的压力,他们喜欢悠哉悠哉的做老二。但是，也不能说属兔人没有雄心，事实上他们非常聪明，他们总是在最后时刻实现逆袭，而在此之前，他们一直保持着沉默。生肖兔的幸运色【咖啡色】属兔人是特别理性冷静的一个人，他们尤其是在做决定的时候，从来都不会随便就下定决心的，而是会经过特别慎重的考虑。他们会咨询别人的意见，但是从来都不会把别人的意见当成是唯一，他们是很懂得分辨什么才是对自己有利的那个人。所以属兔人的幸运颜色是咖啡色，这种颜色表示平静和厌恶冲动。而且这也正是属兔人一贯的行为方式，他们相信这样可以使自己成熟。属兔最佳佩戴的吉祥物【文殊菩萨】是生肖兔的本名佛，智能、辩才牌型第一，为众菩萨之首，助于开发智慧，提高悟性，学生可学业有成，官人可福禄双增，商人可增财增福，总而言之，就是让你的事业飞黄腾达，摆脱烦恼。文殊菩萨一般都戴着或放着。【神兽龙龟】也是属兔的人的吉祥物。神兽龙龟可以帮助属兔的人消灾破难固守财运并且化解小人，和文殊菩萨一起使用可起辅助作用。神兽龙龟一般放置在家中、车上，也可以随身携带。【金蟾】金蟾作为荣华富贵的象征，也是属兔之人的吉祥物，既能逢凶化吉，聚财聚气，又能化解小人是非，适于居于办公室西南面或家中。测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/

属兔哪种颜色旺财属兔什么颜色旺财

民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。 1.民间传说中道教的八个仙人。即 汉锺离 、 张果老 、 吕洞宾 、 李铁拐 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。八仙故事已见于 唐 、 宋 、 元 人记载， 元 杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至 明 吴元泰 《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。 2.指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、 庄君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。 晋 谯秀 《蜀纪》以为八人均在 蜀 得道成仙，故 3.指 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。 唐 杜甫 有《饮中八仙歌》。编辑本段【起源】 八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。 如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。 唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。 至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。 五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。编辑本段【民间不同的“八仙”】 刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而亦有用刘海替代蓝采和。 日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。编辑本段【形象来源】 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。编辑本段【八仙简介】 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处，可见她不过是一位精于的民间女巫。 蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。 曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（钟离权） 葫芦（铁拐李） 花篮（蓝采和） 荷花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）编辑本段【神话传说】 八仙过海 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。 除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。 北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。 八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。 苏东坡访八仙 虽说苏东坡是北宋人，八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来。 传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙，但不知道到哪儿找。打听来打听去，才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三，八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们，就要看缘分了。 三月初三一大早，苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿。百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋，一红脸，一黑脸，都年过八十，须发尽白。红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。为免得丢脸，借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来，我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着，你就不必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的？老翁不是寻常人，听他的话没错。于是安下心来静观棋路，慢慢看出点儿门道，也不多想什么了。 不知过了多久，走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计，今天轮到我请客，走吧，走吧！”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼，说：“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫，脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层。本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心，也就跟随着去了。 上了蓬莱阁，见阁上已经先到了七位，有高有矮，有胖有瘦，其中还有个女的。高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众人说：“今天也没有什么好招待的，就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧！”苏东坡探头一看，一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩子，一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气，抓起就吃，吃得津津有味，还连赞“好吃”。苏东坡只觉得恶心，特别是那死孩子，让这伙儿人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳。他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气，又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡，可苏东坡哪敢吃？眼看着人家狼吞虎咽地吃完了，纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁。 老翁把苏东坡招到跟前，问道：“你猜我俩是谁？”苏东坡摇摇头。红脸老翁说：“我是南极仙翁，他是北极星君。刚才在座的那八位，就是你要寻访的八仙。桌上的那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕。吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……铁拐李为弄这三样东西费了不少事哩！”说完，两个白发老翁倏地不见了。 苏东坡后悔至极，为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢？！ 九顶会仙山 蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山。山上有九座山峰，形态各异，有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关。 相传，某年三月初三八仙去蓬莱阁聚会，路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头，饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上，施展法术变出酒席，众仙席地而坐，一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来，不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦，醉眼迷离地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上，忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼，不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴，一拍驴腚，噢的一声就过去了。”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来，汉钟离腆着个大肚子说：“今日过海，大家还是各施法力，请太上老君前来评判。谁的能耐大，到时自有分晓。”于是，吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐，双目微合，默运神功，一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光，直上云霄。 约莫一袋烟的功夫，西南天空飘来一朵祥云，太上老君骑着青牛来了。八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎。太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我，所为何事？”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖，小徒等有一事难决，烦劳圣驾。”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后，略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区小技，何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心？”众仙听后，个个面有愧色。老君又道：“随缘行善，广布福泽，乃修道正途。此地风光秀丽，尔等何不施展各自法术，为凡间造福？”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩。随后，吕洞宾披发杖剑，步天罡踩地煞，口中念念有词，宝剑一指，喝一声“起”，一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神，倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前。接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通，各造了一座山峰。太上老君见了，心下欢喜，说道：“尔等且站在一边，待老夫也造上一座，以不虚此行。”说罢，手中拂尘一挥，一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬，莽莽苍苍，壮美远在其他山峰之上，让众仙赞叹不已。待八仙回过神来，太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。 这就是蔚阳山九峰的来历。后来还形成了每年三月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中，就有“九顶会仙山”的记载。 唐槐 蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树，但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后，铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下，施展法术，念动咒语，转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树，枝叶繁茂，树冠如伞。二仙就在此树下继续下棋。 据称，此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成，所以不再继续长，也死不了，总是这副模样。清道光年间天后宫失火，一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难，不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽？ 蓬莱境内关于八仙的传说还有很多，不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一细述，倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动。编辑本段【八仙宫】 八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区，是该地区现存唯一的道教宫观，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。它是供奉八仙的场所，其创建与八仙的故事有直接的联系。 关于八仙的故事，是中国民间流传最广的道教类神话之一。传说有八位仙人，他们经常为人类做一些好事，受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址，传说在宋朝时有一位道士在这里看到了八仙，就开始修建道观。12世纪时，道教的全真派盛行，在这里大规模修建道观，奠定了现在的规模，明朝时它已经非常有名，到清朝康熙皇帝时，成为全真派的中心之一。在鼎盛时期，它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等，布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈，他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士。  1985年后，在中国的支持下，对道观进行了修复，总面积达到1万平方米 ，现在，它不但是重要的文物保护单位，还是西安市著名的旅游景点