易经中的阴阳论,女人学易经有什么后果

易经中的阴阳指的是什么

易经中的阴阳指的是什么阴阳2113 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然5261观.古人观察到4102自然界中各种对立又1653相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.易经中的阴阳是阴在先还是阳在先？是同时的，没有先后。因为孤阴不生，独阳不长，没有阴哪来的阳？没有阳何以体现阴？易经中的阴阳指的是什么？《周易》是中国古道占卦筮2113卜之书。《周易5261》起源相当早，相传“文王居尔4102演周易”1653，所以坊间认为西周初年由文王所著，因此较春秋时代的哲学著作（老子的道德经和孔子的论语）为早。其实，现今多数学者均认为，《周易》七卷书中最早的《易传》，应是战国时代的作品。阴阳就是道道的衍生与变化系辞传说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易经中的“太极”与“道”字相通，正因为万物由“道”所生，因此万物变化均由太极，化成两仪、四象、八卦。所以易经的卦象才能盖括所有变化，成为筮卜的依据。《吕祖明道说》对“道”字的解释《吕祖明道说》认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

流年事象的看取方法(一)

流年事象的看取方法（一） 一、流年干支的内象与外象：1、流年天干是外象是表象，外象所体现的是事物的表面现象，其结果的数量好坏，要结合八字、大运、流年地支的喜忌、平衡而判断。2、流年地支是内象是内在起因，事物因何而起、所生何事，能够决定吉凶，因为地支的能量大于天干。也要结合八字、大运的喜忌、平衡而判断。天干代表外象，天干一般不体现吉凶，只有在流年地支呈旺相状态时才体现吉凶，如果天干合冲克到原命局用神时，此天干主不吉或凶的流年，就算流年支是喜用神也主不吉或凶年。流年地支主吉凶，同时也体现信息之象（要以大运为框架来体现吉凶）。流年干与支的关系就像唱双簧，流年干是前面的表演者，是看得见的外象，流年支是后面的发声者，是看不见的内象，流年干的强弱要被流年支所控制，就像前面的表演者要被后面的发声者所控制。有一句话是“流年看天干”，但流年看天干是看表象、外象，而不是看内象、吉凶。看流年总体的好坏，一般以流年地支本气为主，如本气为用说明总体是好的，但也不可忽略流年地支旁气的作用，若流年地支旁气藏有忌神，又说明好中有坏，是什么忌神就会有什么样的坏事发生，至于坏的程度，以地支藏干的打分计算。看流年吉凶，还要注意流年喜忌的变化。二、看流年事象的思维法：1、生克路线与作用方式；八字大运流年的干支，先是干支两条线进行生克制化，也就是天干生克制化于天干，地支生克制化于地支，然后再干支作用。要判定流年吉凶喜忌，要根据八字的旺衰程度而定，八字趋于中和的，大运干支五行相同时应考虑流年的用忌神转换。流年以地支为主看对命局的作用影响。除了要根据流年对命局的作用来取象，还要根据流年对大运的作用来取象，这是不同的两个方面。流年与大运虽然有吉有凶，也要看有无生克路线通到命局，是否介入命局，若不能介入，则吉凶均可免除或减力。2、宫位引动（包括外象）；看流年大运生克冲合穿动了那一宫位，该宫位所主的五行、六亲、十神是什么，引动后该五行的旺衰，对日主及六亲的吉凶。看流年发生之事，用宫位的引动以缩小取象范围，也是在运用星宫配合、两象定一象的原理。3、流年吉凶与事象联想：看流年事象最简洁的思维就是，先看喜忌，后看合冲，再看十神。首先看作用方式、然后就是提取流年具体事象，从内象、外象、作用方式、生克路线、宫位引动等方面去考虑，最后在判定流年吉凶喜忌的基础上对事象进行组合、联想，得出最终结果。三、吉神与凶神在流年的运用：吉神在流年为喜用神时做事得心应手，麻烦事少，百事顺利。吉神在流年为忌神时就算有灾祸也是轻微，也能解决，只是做事不太顺利。伤官、七杀、劫财、枭神等凶神在流年即使为喜用神，也有不好的事发生。枭神好些，其他三个比较严重。为喜用神不会影响大局，事业一样向前发展，一样会赚钱。但是总会多麻烦事，如有点伤病灾、得罪人、违法罚款、口角是非、不如意、麻烦、不顺之事发生。伤官流年易祸从口出，易得罪人，容易有婚灾，因变动而有灾祸等。七杀流年易犯小人，病伤之灾，有人给制造麻烦，受人威胁，自身发火，人事上不顺。劫财流年易受骗、破财、败财，或花费到情色方面，口舌争执之事。逢枭神流年，易吃哑巴亏，有苦难言或得些病，心情不好，压抑。吉神：正财、正印、正官、食神。中神：比肩、偏财凶神：伤官、七杀、劫财、枭神四、流年事象决：1、流年干支要先看冲合，冲合到哪个五行就和哪个五行有关。合是一种吸引力，冲易变动，换，分离等意思。2、流年干支冲合到命局或大运是指突发之事，没有预兆的，颠沛走动多等，合指提前合计预谋，合指有约定和商量。3、流年干支对命局没有合与冲，看被克到和被生到是什么十神，来体现人事物有关的象，没有冲合生克，那么就是此五行自身代表的象。有生又有克又有合，以合论。再有冲时合与冲同时看。4、流年干支对命局没有合与冲，要分阴阳看。阳五行找它所克的，阴五行找它所生的。（阳五行先克后生，阴五行先生后克）5、阳五行克不到被克的，就是自己十神本身所代表的象。6、阴五行生不到所生的五行，就是自己十神本身所代表的象。

阴阳指的什么?

首先提到阴阳，在《易经》的表面上讲的是阴阳，但实际上这本书里面有一种非常深奥的哲学，那就是阴阳的哲学。《易经》奠定了阴阳、阴、阳整个中华文化的基础。所以，我们应该学习文化，我们要学习保持良好的健康文化，我们必须首先了解易经的阴阳理论。“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的，这是一个“日”是太阳，这是“月亮”是月亮。那就是说《易经》表示宇宙阴阳运动,，宇宙是月亮和春夏秋冬的运动，发烧，寒冷，昼夜的变化，也就是阴阳气的宇宙运动。

四柱八字排盘详批(来看看排八字的详细图解过程)

四柱：根据人的出生的年、月、日、时，排出每个人的四柱，就是俗称的八字 根苗花果： 古例以年柱代表1至15岁，月柱代表16至30岁，日柱代表31至45岁，时柱代表46至60岁。 但时代不同，命理有些地方也需要修正，古时60岁称寿，现在平均寿数为72岁，故修正为一柱管18岁。 填入基本资料： 中国五术观念是以阴阳为基础发展出来的，乾造是指男命，坤造是指女命。 古人以天为阳，地为阴；雄为阳，雌为阴；八卦以乾为阳，坤为阴。 造者，造化也，人为天地造化成就者，故成为『命造』，因此将男命称为『乾造』，女命为『坤造。』 排出四柱干支： 八字命理因年、月、日、时各有一组干支，合计八个字，故称为『八字』。 又因每组干支的上下方还需填入十神、地支藏干、神煞等，看起来就像柱子似的，故又称为『四柱』。 日主： 日主就是在命局中，日柱的天干，称为『日主』，又称『日干』、『日元』，代表命主自己，例如日干为丙，称为『丙火日主』、『日主丙火』等等。 十神： 为了方便论论吉凶、贵贱、六亲、婚姻等『人间事』，古人依据『五行』、『阴阳』生克原理，发明了一套代表人八字中『地支暗藏人元』的符号，称为『十神』，即正官、偏官（七杀）、正财、偏财、正印、偏印（枭神）、食神、伤官、比肩、劫财等。 大运干支： 一个大运是十年，是表示在这个大运的十年间，命中要发生的重要事件，以及吉凶之总结，当然，不是说事件到此为止，至少是一个阶段。 大运的力量不亚于提纲（月柱），其作用力有时可以扭转全局由衰转旺，或又旺转衰，所以有句话说：命好，不如运好。是有一定道理的。 （8）大运起行岁数： 大运起行，岁数会因阳男、阴女或者阴男、阳女之差别，及出生之日距离上、下节令日期的远近而有所不同，其功能在于区别每个大运的区间，以利于配合此区间的十个流年，做整体的判断。 因为不同大运的干支配上相同流年干支，可能会是完全不同且天差地别的结果。 。

如何理解《易经》中的“阴阳”理论?

天地初开，为混沌一片，天地为一个太极，慢慢演变成两种现象，就是一阴一阳。太极生两仪（就是阴阳）两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

易经解(八十二 阴阳论二)

我们来解读《黄帝内经》的第二篇关于阴阳的文章。 第六篇 阴阳离合论 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。黄帝问：我听说天空属于阳，大地属于阴，太阳就是阳，月亮就是阴，大月和小月加在一起一共三百六十天组成一年，人体的变化跟天地宇宙的变化是相对应的。现在三种阴脉与三种阳脉，和天地宇宙的阴阳变化对应不起来，它是什么缘故呢？ 岐伯说：阴阳这两种现象，如果能见到的有十种的话，将这十种阴阳关系相互影响推理，可以推理出上百种的变化出来；将一百种的阴阳关系相互影响推理，可以推理出上千种的变化出来；将一千种的阴阳关系相互影响推理，可以推理出上万种的变化出来。推理到一万种的时候，就到了我们数数的极限了，用现有的工具无法数清了，可是其中的变化规律是一样的。天空覆盖大地，大地承载万物，没有冒出地面的就是阴的场所，命名它为阴里面的阴，如果冒出地面了，命名为阴中的阳。天空的阳之下，是大地阴气为主。所以万物因为春天而萌芽，因为夏天而长大，因为秋天而收敛，因为冬天而密藏。失去正常的阴阳变化规律，天地产生四塞的毛病。阴阳变化规律，它们对应在人体也是可以用以上的方法来计算的。 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。黄帝说：我希望听听你对人体三阴三阳的气脉相离相合的变化规律。 岐伯说：圣人面朝南方来站立，前方叫做广明，后方叫做太冲，太冲的地下，命名为少阴，少阴的上面，命名为太阳，太阳的起点在是至阴（老阴），连结点在名门穴，命名为阴中之阳。身体的中部以上叫做广明，广明的下边，命名为太阴，太阴的前面，命名为阳明，阳明的起点在厉兑穴，命名它为阴中的阳。阙阴的外面，命名为少阳，少阳的起点是在窍阴穴，命名它为阴中的少阳。这就是三条阳经络的分离和闭合规律，太阳是离开，阳明是闭合，少阳作为中转站。三条阳经，不得相互失去，搏动却不浮，命名一阳。 帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳(雩重)(雩重)，积传为一周，气里形表而为相成也。黄帝说：希望听到三阴经的离合规律。 岐伯说：外表是阳，内部就是阴，可是中部是阴，它的冲在下面，名叫太阴，太阴经从隐白穴开始，名叫阴中之阴。太阴的后面叫做少阴，少阴经从涌泉穴开始，名叫做阴中之少阴。少阴的前面名叫阙阴，阙阴经从大敦穴开始，阴之绝阳，名叫阴之绝阴。因此三阴经的离合，太阴为开，阙阴为合，少阴为中转站。 三阴经，不能相互失去支持应和，搏动而不下陷，这就是我们命名的一阴。 阴阳经络的跳动，积累传导一遍，气在里面运动来滋润外表相互应和相互成就。