吉祥天是什么意思,佛教吉祥天女
“临兵斗者皆阵列在前“是什么意思?
恶灵猎人中的咒语临·兵·斗·者·皆·陈·列·在·前的含义临 遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。 兵 寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。 斗 勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。 者 自在*控肉体，默念大日如来之智慧。 皆 随心所欲地*控他人之心，至此修得‘他心通’。 陈 听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。 列 自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。 在 凌空飞行，于空中翱翔，默念大日如来之自在力。 前 完成扌校氤酥辰纾链私肽椭笕杖缋? 说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。 施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。 禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。 降魔印：右手置右膝上，手指触地。 与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。 智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。 临：双手十指紧扣，食指伸出相接。 兵：续上手印，中指覆于食指之上。 斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。 者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。 皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。 陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。 列：续上手印，作智拳印。 在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。 前：续上手印，作禅定印。 不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。 降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。 在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身，正**身，以及教令轮身之分。所谓教令轮身，即诸佛显 现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。 明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。 密宗最重要的明王有八位，称‘八大明王’分别是： 孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不 同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。 马头明王——即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾 厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。 不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要 程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。 降三世明王——所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之 明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。 军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障，以大慈悲 方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王 法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。 大威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。 六臂六首六足。镇守西方。 金刚夜*明王——又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面 六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。 无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦 恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。 天，梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为‘天人’或‘天 众’。是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未 能脱离轮回，一旦前业享尽，则再堕红尘。除此以外，天又指有情众生的生存环境。佛教中把世 界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天，韧利天和兜率天。色界则有大梵天、 遍净天、无想天、大自在天。 帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗，意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有 一座须弥山，山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天 合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲，所以曾为求美女而与阿修罗 王大战。最后讲和，修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报。 大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清静，离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛 教中，他居住于色界的初禅天，故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。 摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她 是帝释的随从。据佛经记载，她有大神通自在之法，无人能见，能知，能害，能欺骗，能责罚。 因此特别被武士所信奉，成为武士的守护神。 吉祥天——福德女神，是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德，所以又称‘功德天’。是鬼子母的 女儿。 韦驮天——私建陀提婆，直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释，自己去世后就给帝释一颗 佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起 追赶，抢回佛牙，并因而得到诸天众王的称赞。 大自在天——居住于色界之顶，为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭，苦行，舞蹈之 神。五首，三眼，四手。第三眼能喷出神火，烧毁一切。 鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。 五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒 誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕 捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不 获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之 一。 阿修罗——又称阿须伦，阿素罗。含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福，无天之德。二为无 端正，因阿修罗丑陋无比。三为无酒，阿修罗不饮酒。阿修罗是六道之一，又是‘八部众’之 一。生性多疑好怒，争强好胜，常与诸天争战。阿修罗王名叫‘罗呵’，居住于须弥山北大海之 底。因见帝释由海面经过，认为帝释无礼，因而发兵大战诸天，互有胜负。最后帝释得佛帮助而 战胜，阿修罗也从此皈依佛法，成为八部众之一。 金刚，一般所说的金刚，即指四大天王。他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的 犍陀罗山。 毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多 闻’。率领夜*、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财 的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解 为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。 持国天王——梵名‘提多罗吒’。居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主守东方弗提 婆洲。青衣，紫发，红甲，手持大刀。 增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼（雍形鬼）守护南方阎浮提洲。因据说此天王能 令他人增长善根，故名。穿紫衣，显忿怒相，持金刚杵。 广目天王——‘毗留博*’。据说能以清静天眼观察守护世界，故名‘广目’。居住于须弥山白 银埵。能率领诸龙族及富单那（饿臭鬼），守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝，手持赤索，身穿红 衣，身上缠绕一龙。 观音又名观自在，观世音，光世音。传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份 说法救度众生。所以观音有多个化身。
吉祥是什么意思
吉祥如意意思是指诸事吉利顺意。多用于祝颂他人美满称心。解释：祥：祥瑞。吉利祥和；万事如意。多用祝颂他人美满称心。
出处：南北朝成《造像题字》：“为亡父母敬造观音像一区，合家大小八口人等供奉，吉祥如意。”语法：吉祥如意联合式；作谓语、定语；指吉利祥和，万事如意。
示例：一个知识青年考上了大学，喜气洋洋地走在河边上，看到河里的鲤鱼跳出水面，作家可以借此发挥，说这是象征着吉祥如意，鹏程万里。
近义词：万事亨通、尽如人意、如愿以偿、万事如意。
反义词：多灾多难、事与愿违。
造句：
祝您老人家合家吉祥如意。
祝大家新年吉祥如意，幸福美满。
要过年了，爸爸在大门口贴上代表吉祥如意的春联。
祝大家在新的一年里，吉祥如意，全家幸福。
.过年时，家家户户张贴的年画表达出人们对新的一年吉祥如意的企望。
这是个吉祥如意的快乐年。
传说中的神器有那些?
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起…… 铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。 六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。 干将、莫邪是两把挚情之剑.吉祥是什么意思?
吉祥的意思是好运之征兆，祥瑞，吉利；幸运等。引证释义：《史记·范雎蔡泽列传》：“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”宋·吴曾《能改斋漫录·记文》：“盖道乡昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱……州人传出，咸谓吉祥，以为为道乡发也。”近义词一、祥瑞 [ xiáng ruì ]指好事情的兆头或征象。明·高明《琵琶记·一门旌奖》：“祥瑞若此，吉庆必来。”二、祯祥 [ zhēn xiáng ]1、吉祥的征兆。2、吉祥，幸福。拉迦迪玛是什么意思
吉祥天母又称吉祥天女,梵文 Lakshmī,音译"拉娔诗米",藏语称"班达拉姆",是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物,传说是天神和...
古印度的神话
凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。 大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。 公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。 公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。 其实与印度神话相关的书籍还很多。其中最著名的要算往世书系列。 通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往事书》、《大鹏往世书》等等。
