碧霞元君很,虎本命年佩戴转运珠
碧霞宫的渊源
当年浚县人为碧霞元君建造行宫有个很充分的理由，那就是当地广泛流传碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿，黄飞虎的老家在浚县。碧霞元君曾回家乡省亲，在家乡积德行善。浚县民间至今传说浮丘山上的碧霞宫是碧霞元君回乡省亲时命人修建的行宫。传说不能代替史料。根据刻于明嘉靖四十一年的《重修碧霞元君行宫记》碑文记载，碧霞宫的创建和浚县正月古庙会的诞生离不开一个名叫蒋虹泉的知县。当年浮丘山上有座二郎庙，二郎庙年久坍塌，乡民在二郎庙原址上重建了这座小庙，取名为碧霞庙。到了明嘉靖十九年，进士蒋虹泉任浚县知县，他在浚县为官的前三年里，儿子蒋思孝在家病了三年。这时有人对蒋知县说，碧霞元君得很，劝他到浮丘山碧霞庙进香。蒋知县半信半疑，但还是去进了香。当时的碧霞庙很小，蒋知县为了儿子尽快痊愈，就对碧霞元君许愿：“让我儿子的病好了吧，我为你建行宫，塑金身。”事有凑巧，这位县太爷许愿后不到十天，他儿子的病果然好了。于是，蒋知县兑现承诺，他广集资财在浮丘山大兴土木，为碧霞元君建造行宫。工程历时21年才得以竣工，明嘉靖四十一年，一座高大的庙宇终于矗立在浮丘山山巅。冯国相说，其实，这位蒋知县为碧霞元君建行宫还另有所求。当时道教传播势头正猛，对碧霞元君的信仰也得到了官方的认可，就连嘉靖皇帝也信奉道教。在嘉靖二十年，嘉靖皇帝甚至搬出皇宫住进了道家的长春观，每天烧香祈祷、求神拜仙。嘉靖皇帝还做了5顶道家的香叶冠，命严嵩等5位大臣戴上。蒋虹泉身为知县在这时候大修碧霞宫，分明是在投皇帝所好，通过在浚县建碧霞宫显示政绩。因为，蒋虹泉修好了碧霞宫，马上就得到了提拔，由知县升为河南布政使，紧接着又当上了云南都御史。正如碑文所述：“工讫，蒋方为河南布政使，已而升云南都御史。”后来，碧霞宫历经扩建和重修，逐渐形成了今天的规模。1963年，这组古代建筑群被列为河南省重点文物保护单位。
三天元君是哪位神仙?在道教地位如何?主管什么?程度?有详细资料吗...
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为"东岳泰山天仙玉女碧霞元君"。是汉族神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，.
三天元君是哪位神仙?在道教地位如何?主管什么?程度?有详细资料吗...
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为"东岳泰山天仙玉女碧霞元君"。是汉族神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，.浮丘山老奶庙的来历
浮丘山老奶庙的来历：据说老奶庙是碧霞元君的住所。她“住”的宫殿叫碧霞宫。碧霞元君全名叫“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，原来她老人家的“户口”在山东泰安的东岳泰山，世人尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、万山奶奶，而浚县及周边地区的民众又称之为老奶奶。她是位长寿大明星，数百年来圈粉无数，带火了浚县正月古庙会，使之赢得了“华北第一古庙会”的美誉。在老奶奶每年生日的时候，浚县周边方圆数百里数以万计的粉丝都会从四面八方蜂拥而来为她祝寿，其时山上山下、县城之中，外来香客不下十数万之众，可谓人山人海盛况空前。碧霞元君的简介：碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。送子娘娘生日哪一天
问题一：送子娘娘生日哪一天 送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。 送子娘娘全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”，又称注子娘娘。送子娘娘的名字蕴含了大慈大悲济世的功德和思想。 问题二：送子娘娘的生日 送子娘娘又称注生娘娘，是民间信仰中掌管生育的神灵，信众以妇女居多。农历三月二十日是注生娘娘诞辰，一些地区的妇女们会到送子娘娘庙里烧香祈福，祈求绵延子嗣、子孙福寿。 不同的地区信奉的送子娘娘也不同。 三霄娘娘 看过《封神榜》的人都知道，赵公明有三个结义妹妹云霄、琼霄、碧霄，她们就是“三霄娘娘”，注生娘娘是三位的总称，又称为“三姑”，“三姑娘”。三位被奉为送子娘娘，是因为她们掌管的神器混元金斗，包含着人的现世和来生，于是她们成为专门掌管妊娠、分娩的神。 旧时辽宁营口市大石桥一带的百姓，将注生娘娘生日当作民间节日来庆祝。他们认为，三位娘娘掌管民间福寿、治眼、授子，因此每到三月二十日这天，便会到庙里焚香祈福，求娘娘保佑。如今，在一带依然盛行此节日。我以为，三月二十过生日的注生娘娘，应该就是指三霄娘娘吧。 临水夫人 福建一带流传着一句谚语：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖，大家都知道，是海上守护神；靖姑，原名陈靖姑，是妇幼保护神，临水夫人就是陈靖姑。 传说临水夫人是慈航道人的一滴血转世投胎而成，后来同林纱娘和李三娘义结金兰，三姐妹一起保护妇女儿童，她们保佑产妇平安，催生护子，被合称为“三奶夫人”，“三奶娘娘”。闽台一带的百姓将她们看成是送子娘娘。其中，大奶夫人陈靖姑是三人的核心，被称为“顺天圣母”。但是，相传陈靖姑的生日是在正月，因此三月二十的注生娘娘诞，并不是指临水夫人或者三奶夫人。 金花夫人 金花夫人信仰是广东地区民间信仰的一大特色。广东人将金花夫人看成是送子女神，广州市很多地方都有金花庙，奉祀金花夫人。农历四月十七是金花夫人的生辰，这一天到金花庙烧香祭拜，一定会很。 慈航真人 大家习惯于将道教的慈航真人同佛教的观音大士画上等号，那么，我们也可以认为，传统所说的送子观音，就是道教中的慈航真人。我国江浙一带的百姓多以慈航真人为送子娘娘。 《中华全国风俗志》记载：“杭州妇女无子嗣者，多于二月十九日、六月十九日、九月十九日祭拜慈航，谓此日求子最有。”二月十九日，是慈航真人普度众生的日子；六月十九日，是慈航真人功成得道的日子；九月十九日，是慈航真人功德圆满，成道升天之日。佛教也将这三天分别看成是观音诞生、成道、出家的日子。因此，这三天里，不管是祭拜道教慈航道人，还是佛教送子观音，都很。 泰山娘娘 就是碧霞元君，传说为东岳大帝之女。以五行而论，东方属木，主生发；日出东方，照耀万物。万物依赖阳光得以生存，因此东方主生。因此，作为东岳大帝的女儿，碧霞元君被称为“注生娘娘”。元君四月十八生日，因此可以肯定：三月二十生日的注生娘娘，不是碧霞元君。 民间有“北元君，南妈祖”的说法，指的就是北方泰山娘娘和南方妈祖娘娘，一个山神，一个海神，都是普度众生、受百姓爱戴的女神。山东地区对泰山娘娘的信奉极为盛行。泰山碧霞祠供奉碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘，有人说娘娘们三位一体，都是碧霞元君的化身，有人说眼光、送子两位娘娘是碧霞元君的下属。虽然说法不一样，但有一点可以肯定，就是元君的确担任送子的职责。《仙鉴》称碧霞元君为“卫房圣姥”，有主管妇女生子的责任，更加确定元君的送子娘娘地位。 女娲娘娘 女娲抟土造人，因此也被奉为生育之神、送子娘娘。尤其是北方许多地区在二月初二“龙抬头”这一天，有“拴娃娃”求子的传统习俗。最初的娃娃是泥做的，便说明，这一习俗来源于女娲用泥土造人。那么，女娲娘娘担任起保护生育的职责，也就顺理成章了。 送子娘娘的多样化，表现了我国民间信仰的地区差异。我建议......>> 问题三：送子娘娘的生日有几天 你好。 阴历三月二十日是【子孙娘娘圣诞】。 注：【子孙娘娘】民间称【送子娘娘】。 问题四：送子娘娘那天生日 阴历三月二十日是【子孙娘娘圣诞】。 注:【子孙娘娘】民间称【送子娘娘】。 问题五：送子观音的生日是多少 二月十九观音会一观音圣诞 农历二月十九观音会，纪念庆祝的是佛教四大菩萨之一的观世音菩萨。她在四大菩萨中表大悲，是唯一的女性，坐骑为金吼，是阿弥陀佛的左胁侍。在中国的佛教信仰民俗活动中，观世音菩萨每年有三次庆祝活动：二月十九的圣诞，六月十九的成道日，九月十九的出家日。这在四大菩萨中是独一无二的。 观世音菩萨在梵文佛典中的名号是Avalakitevara，音译为阿缚卢枳帝湿伐罗。中文佛典的意译有多种译名：竺法护译为光世音，鸠摩罗什译为观世音，玄奖大师新译为观自在，还有译为圣观音、观世自在等各种名称的。目前以观世音的译名最为普及，这与《法华经》中的《普门品》的流传有关。据说在十六国时期，北凉国主沮渠蒙逊突然患怪病，众多医生束手无策。一位来自印度的僧人叫昙无谶的，劝他诚心诚意地诵念《观世音菩萨普门品》。国主依言而行，果真怪病不药而愈。自此国内上下争诵《普门品》。《普门品》中用的译名是观世音，于是观世音菩萨的名号也就迅速流传开来。 这位菩萨为什么叫观世音?佛经中有多种解释，比较普遍的说法有二种：一是《楞严经》中提到的，这位菩萨最初的修行法门是耳根圆通：耳根不向外闻，而是向内自闻，故而不会因外境所动，不会因为赞叹、诽谤而生起贪、嗔、痴的烦恼，也就能做到动静二相，了然不生。二是在《普门品》中说到：若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。观世音菩萨如此不遗余力寻声救苦，有求必应，自然得到老百姓的虔诚崇拜，而其名号的全称也就成了大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，简称大悲观世音菩萨。到唐朝，因避唐太宗李世民的名讳，省略世字，简称观音。观音崇拜在国非常普及，凡佛教寺院必供观音，而且大多建有独立的殷堂供奉。此外，全国各地遍布大量专门供奉观世音的尼庵，而且还有一处闻名中外的观音道场-普陀山。 其实，依《华卢经》记载，观音的道场是在印度南方的补怛洛伽山。善财童子五十三参中的第二十八参，就是在此处参拜了正在说法的观音，而且当时观音菩萨的形象是一位伟丈夫，是男子相而不是女相。佛教传入中国以后，逐步中国化，观世音也开始由男转女，并为佛教女信徒所欢迎和崇奉。原在印度南方的观音道场，也由中国人把它移过来了，移到了浙江舟山群岛一个叫梅岑山的小岛。这是因为西晋太康年间(280-289)，就有南迁的高僧来到此处，创建了观音道场。后来在唐朝大中元年，有一印度僧人曾于潮音洞中自燔十指，亲眼看到了观音在此说法的情景。到了五代时， (一说是唐代)日本僧人慧锷从五台山请回一尊观音像到日本去供奉，在此处遇到大风，得菩萨指示，送观音像到岸上，建立了不肯去观音院。种种传说，都与观音密切相关，普陀山自然而然地形成为观音的道场。 北岛从宋代起称补怛洛伽山，即华语小白华山，明清时称南海普陀，解放后称本岛为普陀山，附近另一小岛为洛伽山。梅岑山......>> 问题六：观世音菩萨 和 送子观音 是同一个神么？ 送子观音什么时候过生日啊？ 杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就有三十三种不同形像的观音菩萨。 佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有千手千眼观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”，当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。 送子观音和观世音菩萨绝对是同一个人.... 是同一个人的. 更多图片(1张) 观世音菩萨有三个生日。分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。 诞辰（农历二月十九），是她为人的生日，这天她成了三公主。 成道（农历六月十九）， 是证得果位的日子 出家（农历九月十九），是出家的日子 纪念日中，妇女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。《金陵岁时记》载：“善男信女于此三月茹素，日观音斋。”茹素即忌荤食素，俗称“观音素”。 同时，纪念日当天，都会比其他时间更早开启寺院大门，迎接来寺进香祈福、纪念观音节日的信徒与广大佛教信众共同举行大型的观音菩萨纪念活动，弘扬佛教的基本理念。 佛教认为人会不断的六道轮回，除非发心修佛，最终有成就了，才能获得解脱不再轮回。即使在修佛的过程中，也要轮回。 观音菩萨的纪念日，只是为了纪念观音菩萨而产生的一种民间说法。观音菩萨在成就前经历了无数个诞辰、出家、成道日。 观音菩萨久已成佛，号“正法明如来”。为了救度众生，倒驾慈航作菩萨。 问题七：2023年送子娘娘生日是几号 送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。 那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。 中文名 送子娘娘 外文名 Avalokitesvara 别 名 送生娘娘、注生娘娘，金花夫人 国 籍 中国 民 族 中华民族 职 业 神仙 信 仰 道教 全称尊号 大慈大悲救苦救难送子娘娘 诞 辰 四月初八 问题八：送子观音生日是什么时候？求求各位网友！ 请送子观音想要孩子是吗 问题九：传说观音菩萨送子是哪天? 民间庆祝观音诞的日子有多个: 农历二月十九日是观音的生日，六月十九日是观音出家之日，九月十九日是观音成佛之日。 送子据我所知是没有具体日期的。 一般也是在上面的3个日子去拜拜比较。 希望采纳！谢谢！!
道教中何为碧霞元君?
碧霞元君 即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等道教认为，碧霞元君 “庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。 是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。其实 碧霞元君 本就是 泰山女神道家改称其为“碧霞元君”，其意在于：一、玉女作为兴起于泰山的民间神，从未列入朝廷祀典，严格说来，属于淫祀，如正德朝工科给事中石天柱等言：“祀典唯东岳泰山之神，无所谓碧霞元君者，淫祀非礼，可更崇重之乎？”道徒打出宋真宗的旗号，有助于使淫祀合法化。 二、碧霞元君较之玉女之名，更具有道教色彩，进一步明确了其神的归属性（玉女虽早见于道籍，但其名不专属于道教，如世俗称美女为玉女；而元君则为道教专名，绝无歧义）。 三、将女神形象从“年可二十四五”（《盈盈传》中所记玉女年龄）的青春女性向中老年女性转换，并赋予其主司生育的功能，以适应社会群体“母神”崇拜的信仰诉求。
