五行化气气挨星法破解,什么叫化气五行
大门前有尖角煞怎么办
大门前有尖角煞怎么办
大门前有尖角煞怎么办？角煞是中国风水学术语，是风水形煞之一，而一般有这种情况，我们都要想办法去解决，不然就会对家里人的身体健康和气运有影响，那么大门前有尖角煞怎么办呢
大门前有尖角煞怎么办1一、避其锋芒化解
上文提到尖刀煞”成因是因为有其他建筑物直接形成了如同刀刃一般直接向自家住宅。也导致住户运势受影响。所以化解的最直接的方式就是自家住宅外面或者是正对尖刀煞的方位放置一面八卦镜。
二、斗争法化消法
此化解之法也就是主要利用镇宅化煞之物与煞相斗，所谓“斗人则伤人，斗煞则速发”。如大门或者阳台正对着附近建筑物的转角或尖角犯了风水“尖刀煞”，可以在大门口或者阳台摆一对狮子镇之。
狮子能化解多种形煞，可以加强官威或屋主之阳气，以前，很多大户人家摆在门口的镇宅辟邪之吉祥物，有生权辟邪之意。
三、化危为机化解法
使用此类方法最典型的例子就是上海陆家嘴的金融中心就是使用的这种风水方法。也就是明知对方有尖刀煞为先锋风水，这个时候需要在尖刀煞正面对应的窗户或者是阳台、门位置，布置一些曲折、多孔结构的物件、建筑。
比方可以在这个位置多放一些花草、水族箱，可以有效吸收风水运势，这样也能很好的化解风水尖刀煞。
四、五行化气法
此化解之法也就是主要利用以五行生克制化来化解消弭煞气。如大门或者阳台对着红色的屋角(火)可用咖啡色(土)铁闸，以火生土化解。
简单来说，在相冲之局中加入五行调和，从而起到缓和甚至是化解的风水功用，也就是化气法化煞的原理。
五、断其根源化解
尖刀煞之所以能形成，就是因为附近建筑物特殊的形状以及正对的位置对于自家住宅有利，所以要根除这个祸患，就只有将尖刀煞的形式、面对方向都进行改变。当然这样的情况也是需要有足够的条件允许，否则反受其乱，所以这是不得已而为之。
大门前有尖角煞怎么办2一般来说尖刀煞与自家住宅的距离越近煞气越重，凶气也就越明显，此外刀煞对着住宅的.不同方位，其危害也有所不同：
1、尖刀煞正对自家大门
风水学中就有着“墙头冲门”这个说法，就是说犯了尖刀煞。这种住宅易出不良少年，而且这样的格局对于住户的健康也有着很大影响，甚至惹上官非，或感情不顺，常被人指指点点。
2、尖刀煞对着住宅的正面或后面
尖刀煞对着住宅的正面或后面这样的格局主犯小人。夫妻感情变化，容易遭遇小三，而且财运不佳，容易被自己亲戚到债。
3、尖刀煞对着住宅的方位不同的影响如下：
尖刀煞在西方，导致呼吸系统易患病;尖刀煞在东方，导致手足易受伤;尖刀煞在东南方，导致股部易受伤害;尖刀煞在南方，导致眼睛和心脏易受伤害或患病;尖刀煞在北方，导致耳朵和生殖器官易受伤害;
尖刀煞在西北方，导致头部易受伤害;尖刀煞在东北方，导致鼻子和脊背易受伤害。尖刀煞在西南方，导致腹部易受伤害。
如果户外正对不良形状之建筑、或正对某种煞气，八卦镜可以化解多种煞气。或对面有化煞对象对着本宅，就可以在窗外、门外悬挂八卦镜化煞。
使用八卦镜化煞的时候，需要注意不宜将八卦镜正对别人的大门或者窗户，否则容易引起口舌是非。
1、角煞在正东方、东南方和正南方
此等方位有角煞尤其不利家中的长女、长子和中女,同时他们的睡房正好在此方,问题就更明显和严重了。化解方法有放植物和挂窗帘及反光镜子外加放一杯水效果更佳。
2、角煞在正西方和西北方
此方除了一般化解方法外,宣放置泰山石敢挡。理由是此方属金,土有晦火生金的通关作用，故此放置泰山石化解是最好不过的东西了。
3、角煞在东和西南方
化解方法除了一般要放置的东西外,更要放置杯水去克制角煞的火气和调候此一方本身的燥气。因而,角煞如果是在西南方,宜多加放二串清朝的五帝铜钱,角煞如果是在东北方,宜加放一个铜制葫芦化解。
4、角煞在正北
此方向如果有角煞,其不种中男,此外中男睡在此方,问题就更严重了,可放金属和水的东西化解。
大门前有尖角煞怎么办31、八卦镜化解角煞
住宅中如果大门正对角煞，那么可以在门楣上部挂一个八卦平面镜或凸面镜来化解角煞。
但是需要注意的是，在风水学中凡使用镜子来化煞的，需要注意镜子不宜正对别人家门、窗等，以免引起口舌是非。
2、麒麟化解角煞
如果窗台或阳台正对角煞，那么则可以摆一对麒麟在窗台或阳台栏杆上，头向角煞方向，可以化解角煞。
麒麟是古代神兽，由于其面相凶恶，所以被视为是化煞驱邪的吉祥物。除此外还有有着招财和祈福的作用，由于有麒麟送子一说，把它摆放在卧室还能够催旺人丁，利于怀孕。
3、狮咬剑化解角煞
如果住宅大门或窗户，正对建筑物的尖角，则是犯了风水学中的角煞，那么可以在窗台、门楣上悬挂或者放置狮咬剑正对着有煞气的方向来化解尖角或直角的煞气，可以起到很好的化解角煞的作用。
4、山海镇化解角煞
如果住宅的窗户或大门正对角煞，那么可以在窗外框上部、大门楣上部挂山海镇来化解角煞。
山海镇的正中央画八卦太极图，四周是五湖四海，中间画三山五岳，南北各安日与月。在风水学中，山海镇具有移山排海，颠倒阴阳之功效。能够将煞气完全排除。功效非常强大。
所以山海镇在风水化煞上应用非常广泛，其强大的化煞功效让其在面对各种形式煞的时候都能起到很好的化煞的效果。
5、鱼缸化解角煞
如果角煞正对房屋客厅，那么我们可以用鱼缸来进行化煞，因为在风水学中就有“拨水入零堂”这一说，这句话说得就是用鱼缸来催生运气，生旺。鱼缸的水可削减尖角的压迫，令这角位的气大有回旋余地，起到化解角煞的作用。
6、水晶洞化解角煞
水晶洞被誉为佛教七宝之一，在所有水晶中具王者的尊贵之气，在风水学中具有招福挡煞、聚财聚气、吉祥平安，改善磁场之功。如果住宅犯了角煞，那么我们可以将紫晶洞摆放于正对角煞之处，能化解角煞。
7、植物化解角煞
在风水学中，植物有着很强的生气，在住宅正对角煞的方位摆放一盆高大浓密的植物，也可以起到化解角煞的作用，可以有效的降低角煞所造成的影响。
太极五行气机的运化
我们知道， 太极 是阴阳二气的运行； 五行 是水火木金土五气的运行。那么，太极的二气是怎样运化成为五行的呢？我们先看太极。阴阳二气沿相反的两个方向延伸到极限，再反回中点，此过程称之为回（回）。我们观察繁体字 回 ，气向二极的延伸不是直线，而是圆环。回含有阴阳二环，外环代表阳气，顺旋且不断扩张，形成天；内环代表阴气，逆旋且不断收缩，形成地（球）。所以太极的中心是地心；天气包覆于地球表面，且越升越高。太极形成天地的理论，类似于古希腊地心说。其不同的关键在于，太极不仅形成天地，还形成日月星辰、世间万物。每个生命都有一太极，可以形象地比喻为一个蛋、或卵、或种，其内有子。它类似于物理学量子，和现代医学干细胞。它是形成世间万物的物质基础。太极生二仪。二仪是天和地，或阳根和阴根。二仪生四象，四象生八卦。一生二，为气的第一重变化，二生四，为气的第二重变化，四生八，为气的第三重变化。我们观察气（气），繁体字 气 ，有三天（一气化三清）、和八卦（八方）。太极二气的运化是通过其气机进行的。 气机 有升降出入化，五种气行方式，称为五行或五气。具体过程如下： 一为水行 。天地相合，以降甘露。天一生水，水曰润下，其行降。 二为火行。 地心的岩浆，从地表喷薄而出，形成火山。地二生火，火曰炎上，其行升。水下火上，水火既济。天中之水，为阳中之阴，名为少阴；地中之火，为阴中之阳，名为少阳。天地水火，即是老阳、老阴、少阴、少阳、名为四象；又名为：天根，地根，元火，元水，构成先天八卦的四正卦。四象或四正卦形成太极阴阳鱼，其中阴阳分界线名为 气机 。气机有升降出入化，即：火升水降、木出金入和土化。这就是五行或五气。三为木行。 水在天为云，入地成海。水诞生了生命。海洋孕育了最早的单细胞生物水母，和最早的菌类和藻类。水生木。木代表生物，有灵的生命。木曰屈直，主生，其行出，或发散。气有阴阳，灵亦如是。阳灵为魂，或龙魂。龙上可升天，下可潜渊，能幽能明，能细能巨，能短能长，变化多端。四为金行、五为土行。 火山喷薄而出，余烬沉降为土。火越旺，则土越多。火土合而为地。火生土。土生金。金代表矿物质，没有灵的生命。金曰从革，主杀，金行入，或收敛。阴灵为魄，或虎魄。虎是山兽之王，代表力量和杀伐。土曰稼穑，其行化，是另外四行之间两两转变的过渡状态。人死如归，入土为安，名为鬼。阴为野土，其气发扬为上，为精。精遇水，入胎，就进入新的轮回，名为再生。五行的运行体现于时空；在时间上有四季更替，形成河图；在空间则根据北斗星环绕北极星的周天运度，形成洛书九宫图。河图和洛书结合八卦，共同构成易经的基础。五行之间有生克关系。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为五行相生。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此为五行相克。注：本文是《太极和五行》的修订稿。
五行煞气如何化解
化煞尽量不用相克之理，可以用相生通关法化解，家中少用黄色、白色之物，减弱金气，家里适合放金鱼缸，挂牡丹图，以泄金气，生木气。五行是如何把人归类为木火土金水的?(不是人体五脏的归类)
宇宙间上下左右与中心五点均衡之基本动能，为能的升、降、扩散、收缩与稳定，其作用综合分别为火、水、木、金、土代表之，能的生长为阳，消耗为阴，能的助力为生，阻力为克。人为小天地，天地之五行即人身体的五行。人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。兹以肺「金」为例：肺主气、气动即为风，风即能，金能传热（能），吸热（能），散热（能），吸入呼出含有水份的空气，蒸发水气，冬天口鼻可见呼出白茫茫的水蒸气是热热的，为肺金受心火生热，蒸发水气成热（能）所生之余热（能）。肺主皮毛，皮毛被全身肌肤之表，皮肤毛孔亦司呼吸排汗散热、吸热、传热之功能，夏天热汗多，汗亦与呼吸之散水气同，汗多则肾排尿少，冬天汗少则尿多，是为肺「金」调节体温、吸热、散热、传热使温度上升，下降为「金」的作用。火有君火、相火、火即热（能）自然界太阳为君火，地球的内热为相火，心为君火，肾中之阳为相火，火藉金而传，营养火化生热（能），心主血液，主全身热的能源，运动心跳加速，则肺呼吸加速呼吸空气，以散心火所生之热，风断即气绝，气绝即身死，人死体温散失，体温即是火，身体骤冷，皮肉腐烂，「水」汁无火蒸动气化而流失。木为生火之源，肝为木，肝主筋脉，护卫血液，使血液有沟渠（血管）可循，不致火热（能）泛滥，内经言：「肝脏血，卧则血归于肝（即肝如电流之充电）」，醒后肝血源源不断供应心脏利用，心因以产生活力（火），肝供应心脏血液，肝血尽则疲倦欲睡，睡醒则肝如充电般充血而体力恢复。B型肝炎因肝受感冒化学药物中毒与风寒所阻，致肝不能充血，血不能归于肝，则肝无血以供应心脏（火）使用，故人始终疲倦嗜卧，醒则口苦口干，肺金吸热散热太快，消耗心火所生之热，皆足以令肝血加速枯竭，致肝所主之筋脉，受风寒不能护卫血液循环，而筋骨酸痛，甚至抽筋，故内经云：「诸风掉眩，皆属于肝。」是为木生火，而金克木。肾为水脏，中医学上的补「肾」壮「阳」，「阳」为生命的生生之能，「肾」为生命之始，「补肾」是补生命之源亦即是补全身，「壮阳」即是强化生命的生生之能源，男女皆可补肾壮阳，而不是狭义的补男人的阳具。内经灵枢经脉第十 黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。」又曰：「肾主骨，骨主髓。」肾主骨，肾为水气所生，骨为筋、脉「木气」联结之支架，肾中之阳强，则可使肝木生长茂盛，肝木强则心火之能源能获得供给无虞，活力旺盛，肾中之阴水旺，则可降低心火所耗之能，而助肝木藏血之耗失，肾水旺则火自平，故曰滋阴降火。脾属土，土能生养万物，脾主肌肉，土旺则饮食健而肌肉强，甘津之气布溢，全身得以润泽，肌肉强能致皮肤具弹性光泽，发挥肺的吸热、散热、传热功能，食不甘美则肌肉衰，致皮肤弹性失，肺金气弱而元气衰，是为土生金。天气下降为雨、为水，水气上升为云为雾，在日常生活中，天气下降为雨为水，大家都能看见，水气上升为云、雾时，除廿四节气时，大家都不易看见，肺强金盛，小便通利，大便顺畅，肺衰金弱，水不能气化上升为能，致肺呼吸所得之水气不能下降，致小便不利而留为肿，是为今日尿毒症，为肺、肾金水不能相生所致。五脏各司气的上升、下降、扩张、收缩与稳定，即身体五脏六腑皆在作呼吸的作用，不光是肺在作呼吸作用。肺金将空气吸入体内，是为气的收缩，肝木将空气呼出体外，是为气的扩张，心火将凝结之气能加热使之上升，上升能助气的扩张，肾水将气凝结使之下降，下降能助肺金气的收缩。上升不能太快，下降亦不能太快，收缩不能太快，扩张亦不能太快，是为气的稳定，即脾土的作用。五行相生相克为气动的均衡至中和之理，是电、能的传动，不是五行「相生」，更不是五行「相克」，而是五行「相生相克」，即能的升、降、扩散、收敛与稳定如环无端，周而复始，失一不可，不偏不倚，不可太过，不可不及，故圣人倡中庸之道，乃为「中」医之至理，是以五行身命的气化，与十二经络的「周易│即易经」││乃为医疗获取健康之最高境界。观之今日科学再怎么进步，药物再怎样特效，就像再好的农药亦消灭不了虫害问题，而最终的受害者仍是人类本身，医疗科技的进步，解决不了人类疾病、健康问题。甚至造成身体更大的伤害，为解决此问题，只有让人类重新认识中医学理││十二经络病变，阴阳五行的均衡之脏象学说。中国医学对疾病的治疗，内经素问疏五过论篇第七十七曰：「治病必知天地之阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于部份，知病本始，八正九候，诊必副矣。参考资料：point2k/showtopic.asp?TOPIC_ID=47629&Forum_ID=10人体与五行学说人体器官分为「五脏」、「六腑」。「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。人体中有精、气、神三宝。生理活动归纳为：一生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。」五行为金、木、水、火、土。五行其特性如下：金生绚丽，变革香宝。木生茁长，登发升高。水生滋润，寒冻酷冽。火生炎热，燥闷引烦。土生融和，万物绿化。此为之五行特性也。肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。日常畏冷自汗称之阳虚。五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行循环有密切相关也。参考资料：jilinfojiao/webhopebook/lcbook/bcpj/003.htm赵氏风水核心技术资料:一、挨星下卦入门详解
一、挨星下卦入门详解
1.罗盘概说
罗盘是中国古代四大发明之一，“古人春分之日，树八尺臬(nie)，以测太阳出入之景泰，而定东西，再架十字线以分南北。四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代，即罗经也。”
罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来，确定在唐代，作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。
罗盘种类繁多，有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针，即地盘正针、天盘缝针、人盘中针，其余为微调辅佐。这三套坐标系统中：
地盘为正针为天池内浮针所指南北方位，即磁极子午，用于测定山脉的具体走势，所谓“格定来龙”。(穿山七十二龙)以及立穴、建房之用，为后天八卦。
人盘为中针，二十四山方位错开半格，偏西在7.50在壬子、丙午之间，指臬影子午。消砂之用(立穴时测量周围山峰角度)。
天盘为缝针，二十四山方位错开半格偏东7.50在子癸、午丁之间，指北极子午。以北极星确定的南北极轴向。正针与缝针之间的夹角即为磁偏角，错开半格以对磁偏角较正。用于测量水流的吉凶。
罗盘一共3600。分二十四山(向)，每个山(向)的方位角为150。若用的方位角在中心90之内，叫“下卦”，超过中心90以外，叫“替卦”，或叫“起星”。
每一山(向)分为五格(即120分金)，其正中一格与左右最旁边各一格，都空白无字。中间二格有字，如子山为丙子、庚子。
正中与紧挨的左右有字的格，每格30，3X3=90为下卦。左右两边无字的已超出中间90范围，为替卦。
2.罗盘使用
平行面对所测物体，两手将罗盘平端在胸前，两脚与肩平，两肘收紧贴肋。用大拇指慢慢镟转盘面，将罗盘中心天池中的指针南北对准后，看罗盘外面的十字线压在哪个字上，这个字就是坐(向)。如十字线压在卯酉字上，天池指针与十字线就是90°夹角。测立向只看十字线所压之字，不看指针。
所谓“罗经差一线，富贵便不见。”所以使用罗经一定要正确，不可将山向立在山与山之间、卦与卦之间，这是犯了“骑线游魂”及“无坐向”的大忌，为祸最速!
不可右兼的八个凶方(见括弧内，为出卦，又叫大空亡。)：
甲(寅)、丙(巳)、庚(申)、壬(亥)、辰(乙)、戌(辛)、丑(癸)、未(丁)
看阳宅一般有2个测量点，一个在室外，以该房高度为测量点的距离，如房高10米，即在10米处测量。另一个测量点在室内中心处。
罗盘有很多圈层，但不论哪一种罗盘都十分突出二十四山向，所用字号最大，最为醒目，并多有底色，如金底红字，白底黑字。黑底白字等。
二十四山之正向表
3.阳宅坐向
尽管现代建筑形态多样，但分坐向的基本原则仍然是以阳论向方，以阴论坐方。
彩光面最大的一方为向方，楼房可以阳台方为向方。
电梯井在中间的四方形高楼，应以向为向。比如一家公司在南面，全部窗户都在南面，应以南为向。再比如一户住宅在西面，全部窗户都在西面，应以西为向。
八十年代以前建的筒子楼，走道在中间，将住房分成两边，也应以向为向，因为窗户直接受纳自然之气，而门虽设却常关。
4.沈氏一百二十分金(纳音五行)
(一至九运速查表)
说明：分金之法，以二十四山分十二宫，每一宫分金为十，如子癸同宫，丑艮同宫，所以分金相同。此一百二十分金为晚清沈竹礽先生更正明末蒋大鸿十二山分金而来，每山仍为五格，但每格由5度缩为3度，并取消了正位，这样，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之错。
分金以旺泄弱补为原则，以求达到平衡。分金运运有变化，用纳音五行，看坐山之高低、肥瘦、大小、空满进行微调。太过者泄之，不足者补之。以上所列为固定的纳音五行，具体运用时根据每运不同的坐山查找。如八运，子山午向，坐山为四。四为巽，从表格中找到巽山，其纳音为甲辰(火)泄巽木，丙辰(土)耗巽木，戊辰(木)比和巽木，庚辰(金)克巽木，王辰(水)生巽木。又如八运卯山酉向，坐山为六，六为乾，从表格中找到干山，其纳音为甲戌(火)克干金，丙戌(土)生干金，戊戌(木)耗干金，庚戌(金)比和干金，壬戌(水)克干金。一至九运根据其运盘查找。其余类推。
八运配卦图
5.先天八卦与后天八卦
先天八卦后天八卦
6.洛书与飞星
7.九运入中 一白水星入中星盘图
二黑土星入中星盘图
三碧木星入中星盘图
四绿木星入中星盘图
五黄土星入中星盘图
六白金星入中星盘图
七赤金星入中星盘图
八白土星入中星盘图
九紫火星入中星盘图
一运：1864年至1883年，一白水星入中。
二运：1884年至1903年，二黑土星入中。
三运：1904年至1923年，三碧木星入中。
四运：1924年至1943年，四绿木星入中。
五运：1944年至1963年，五黄土星入中。
六运：1964年至1983年，六白金星入中。
七运：1984年至2003年，七赤金星入中。
八运：2004年至2023年，八白土星入中。
九运：2024年至2043年，九紫火星入中。
2004年进入八运，这二十年中，建房下葬，坐山立向，采用八白土星入中的配卦图。
8.每年入中飞星表(顺飞)
(说明：现在是三元九运中的下元，查下元一栏中的流年干支。如2006年丙戌，找到丙戌，平行看左边第一栏为三碧，即知本年为三碧入中。2007年丁亥为二黑入中。)
9.每月入中飞星表(顺飞)
(说明：按农历，以节为准。)
八卦二十四山元龙(及本宫山向阴阳)表
天元龙又称父母卦，包括子午卯酉、干巽艮坤。
地元龙又称逆子卦，包括辰戌丑未、甲庚丙壬。
人元龙又称顺子卦，包括巳亥寅申、癸丁乙辛。
10.九星飞布实例
用罗盘测量立向后，根据八运盘(20年不变)找出该宫上的数字，根据该数字所代表的后天八卦宫位，查出其山向的阴阳，确定是顺飞还是逆飞。
例1：戌山辰向地元卦(八运)，九为山，七为向。
辰向
辰、巽、巳向八运中皆为七数，其后天卦为兑卦，兑卦地元龙为庚，属阳，顺飞。
戌、干、亥三山，八运中皆为九数，其后天卦为离卦，离卦地元龙为丙山，属 ↖ 阳，顺飞。
八运配卦图 戌山
(说明：八运中各山向之数皆按此图查找。)
戌山地元阴，本宫九丙阳顺飞 辰向地元阴，本宫七庚阳顺飞
戌为九入中图。 辰为七入中图。
八运戌山辰向综合图
综合图是将前三图合为一图，下为八运配卦图，上左为戌山九入中顺飞，上右为辰向七入中顺飞，左为山，右为向，是固定的。
例2：干山巽向天元卦(八运)，九为山，七为向。
七巽向，后天卦为兑卦，兑卦天元龙为酉，属阴，逆飞。
九干山，后天卦为离卦，离卦天元龙为午，属阴，逆飞。
干山天元为阳，本宫九午为阴逆飞 巽向天元为阳，本宫七酉为阴逆飞
乾九逆飞入中图 巽七逆飞入
例3：亥山巳向人元卦(八运)，九为山，七为向。
以上三例山向两星的阴阳顺逆，先看所选的坐向三元，戌山辰向属地元龙，干山巽向属天元龙，亥山巳向属人元龙。查明所属之后，再查看山星向星原来的后天八卦方位，确定顺飞或逆飞。如戌山辰向，坐九向七，九属后天离卦，地元龙为丙山，属阳，顺飞。七属后天兑卦，地元龙为庚，属阳，顺飞。如干山巽向，坐九向七，九属后天离卦，天元龙为午，属阴，逆飞。七属后天兑卦，天元龙为酉，属阴，逆飞。如亥山巳向，坐九向七，九属后天离卦，人元龙为丁，属阴，逆飞。七属后天兑卦，人元龙为辛，属阴，逆飞。
11.星盘关系
地盘-洛书九宫又称元旦盘，其八卦所分二十四山，是恒定不变的。
运盘-随一至九运而飞布九星的盘。
向盘-由向星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星右上角，盘内凡右上角所写之数都称向星。
山盘-由山星入中，阳顺阴逆飞布九宫，用小写数字写在运星左上角，盘内凡左上角所写之数都称山星。
向盘、山盘合称飞星盘。
地盘与运盘的关系为地盘为主，运盘为客。
运盘与飞星盘的关系为运盘为主，飞星盘为客。
山向飞星与其余六宫飞星关系为山向飞星为主，其余六宫飞星为次。
向方飞星与山方飞星关系为向方飞星为主，坐方飞星为次。
向方以向飞星为主，山方以山飞星为主。
整个星盘其关键是向飞星，向飞星旺，全盘皆旺，向飞星衰，全盘皆衰。
12.山星向星关系
① 主宾关系。在向方，以向星为主，山星为宾，主在内，宾在外。
向星为主：生向星者为生入， 山星为主： 生山星者为生入，
克向星者为克入， 克山星者为克入，
泄向星者为生出， 泄山星者为生出，
损向星者为克出， 损山星者为克出，
和向星者为比和。 和山星者为比和。
② 五行生克关系
一水、二土、三木、四木、五土、六金、七金、八土、九火。
山向两星组合，就是五行生克组合。
③ 吉凶关系
向星为旺星，生入为吉，比和为吉，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。
向星为退气，生出、克出为利，克入有利有弊，生入、比和有利有弊。
向星为煞气，死气，生出、克入为吉，生入、比和为凶，克出为利。
山方为旺星，生入、比和为吉，克入为凶，生出、克出为弊。
山星为退气，生出、克出为利，克入、生入、比和，都要具体分析。
山星为煞气、死气，克入、生出为吉，生入、比和为凶，克出为利。
地理 挨星推运 怎么布局
这个似乎是周易的的问题啊！(一）、天地定位原理“一、九”所属之所为天地定位之乾坤位，即父母位原理，这就是风水天地阴阳不变原理。其中：1、北者为天，居上元“一”之位，故“一运”为玄空大卦人运之父卦贪狼（贪狼者主人丁）挨星推运。2、南者为地，居下元之“九”位，故“九动”为玄空大卦人运之母卦右弼（右弼主财源）挨星推运。（二）、五行归中原理①、五行归中原理主要包括如下观点：1、横向归中观点“一”与左“八” 、右“六”随从相加等于“十五” ，十者阴土，五者阳土，凡土皆归中央立极之数矣（简称风水“上部归中” ）。②“九”与左“二” 、右“四”相加同样等于“十五” ，亦归中央（简称风水“下部归中” ）。③、中央立极本位属五黄（十者黄泉土不取），与左“三” 、右“七”随从相加等于“十五” ，归中，故“五黄位立极”（简称风水中央归中或五黄归中）的中央集权制之意义理解便透彻矣。2、纵向归中观点①、五黄归中，上“一” 中“五” ，下“九”相加等于“十五”，归中。其中历代以“天尊地卑”为界定，上者为天，“上天一”是皇帝夹“天子”之号令统管四方（八面）的人群，故随从皇帝身边以及各级官员均应列入“天龙”事业行列，为“人上人”的称呼。“天部”之名（天龙统管八宫部委）源出于此矣。但是，下者为地，居南九之位，我们从事风水地理之人，整天与地理灵台打交道，属于“下九流”的职业。“上天一”的黄帝为了搞好“下九流”的“一九合十”的和谐相处，定时或不定时对“下九流”的有功人员评选优秀，并对自己最喜欢的或最有本事的地理师傅封称为“地理最大师傅”－－即“国师”（国学导师）的雅（尊）称。②、左边纵行中，“三”为中与上“八”下“四”相加等于“十五” ，由于左为青龙，故风水学中称为青龙部归中。③、右边纵行中，“七”为中，与上“六”下“二”相加等于“十五” ，由于七为白虎，故风水学中称白虎部归中。3、斜向归中观点①、五黄为中，与西北之“六” ，东南之“四”相加等于“十五” ，由于从“六”到“一” 、“八” 、“三”至“四”顺行属于阳路，故风水学中称之为阳路归中。②、五行为中，与西南之“二” ，东北之“八”相加等于“十五” ，由于从“二”到“九” 、“四” 、“三”至“八”逆行属于阴路，故风水学中称之为阴路归中。上述五行归中（包括横向、纵向、斜向归中）原理，不仅是我国古贤智慧中揭示了天地奥秘的洛书基础，同时证实了地理风水的一个基本事实。即是：天地间的一切万事万物，无论从表面上看来是多姿多彩，千差万别，但在其根本（源）上，必须保持着一种“内在合五平衡原理” 。这种内在合五平衡原理，正是天地根本之道的奥秘所在了。因此，风水之学，就是要求人们根据先天河图对待之体与后天洛书流行消长之气机，寻求“内在合五平衡原理” ，并由来达到调理和改善人类命运的目的。（三）、对待合十原理在图中四正卦与四维卦中，坐向均为合十，即南北合十；东西合十；西北、东南合十；东北、西南合十。（四）、阴阳齐一对侍原理如果我们把图中单数用阳数表示，偶数用阴数表示，那么围绕着中央立极“五”数，就可以排列出一种惊奇的一阴一阳的阴阳对错现象。1、齐一原理在整个图中，以中五立极之数“五”为中心，任何一直在线的数字相加，都等于“十五” ，这就是阐明了洛书中阴阳交媾奥秘中的所谓“齐一”（即统一为一个15数）原理。2、对待原理在整个图中，任何数字都是按照一阴一阳的方式来排列着的，这就是所谓一阴一阳的对待格局形式，简称为阴阳对待原理。3、立极真阴真阳原理立极之道，是中央五黄之数之位也。每当天地间的一元之生气，通过自身的交合来产生了阴与阳（两仪），又通过阴与阳二气的摩擦运动化生了四象之后，不是完全消失了，而是“隐藏”起来，继续成化为天地间各种生命变化的源泉，正是古贤所云：“四象虚中，而成五位” 。在这中央立极四象中均“隐藏”着与之相对的阴与阳，合并为八卦九宫了。再者，由于乾之真阳，坤之真阴，均属无形之气，只有土才有形。而土这下者为黄泉，皆是坤地积阴之气；而土上为清虚，皆乾天积阳之气。在这风水之穴场，此乃乾坤交媾之处，水火风雷山泽，大凡天地之化机皆露于此，这里的“中五之位” ，实际上就是象徵了天地阴阳，乾坤交媾之所，各种天地间的一切因素都是围绕于中央而作用的。（五）、河洛生成原理河洛生成原理，是指“一六同宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金（五十同途土）”的风水四大格局。（六）、二十四山三元卦龙（山）挨星五行原理天元父母山：子午卯酉，乾坤艮巽；人元顺子山：寅申巳亥，乙辛丁癸；地元逆子山：辰戌丑未，甲庚丙壬。二、再辩水与坐山的阴与阳对于风水中的“水” ，主要包括穴前内、中、外的三局明堂中的来水、明堂水（真明堂化气水）和天然出水口的去水。由于水同属于风水峦头龙、穴、砂、水中的四科之一。凡是峦头，均可用肉眼看得到，然而在风水坐山立向主要参照的水是指定的穴（坟）、场（宅）内明堂内的来水与去水。但总的来说，穴场前的水与去水共有四种（类）形式有更为详细你你可以参考：hi.baidu/%C9%BD%CB%AE%CF%E0%B6%D4/blog/item/aa8e8a250d89d126d507425c.html
