六爻五星二十八宿,二十八宿配六十四卦爻

6爻的6兽是那6个兽?

它们分别是：青龙 玄武 白虎 螣蛇 勾陈 朱雀 其中 青龙 玄武 白虎 朱雀是中国古代四大神兽，6爻的6兽属于十二原神（1、青龙：消息吉。 2、明堂：吉。 3、天刑：驿马强动。 4、朱雀：口舌。 5、金匮：财星吉。 6、天德：官贵吉。 7、白虎：口舌官非。 8、玉堂：吉。 9、天牢：凶星宜忌。 10、玄武；内小人盗贼暗害。 11、司命：官长吉。 12、勾陈：口舌牵连。 讲下中国古代四大神兽东方青龙 关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便於人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关於夏朝是属於木德的朝代，所以他有「青龙生於郊」的祥瑞之兆的记载。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高於印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象徵。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位於东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。 而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。西方白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟著龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家鍊丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家鍊丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生於离，离属火，故云「龙从火里出」，虎阴，生於坎，坎属水，故云「虎向水边生」，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，於卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，於卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎於门，鬼不敢入」，「虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。」古人还认为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟「东方苍龙星座」合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终於成「龙凤呈祥」。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成「四方之神」的配套。 在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至於咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是谓晨明」。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙，谓之四灵。」把不属於动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 又由於白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火裏重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由於它是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由於龙象徵著至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。」中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。」 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等．．．先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。 而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝「真武大帝」。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。 玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。 真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武

通过星宿判断节气,大概是怎么个操作法?

这个也是可以的，一年四季，星座也是不断变化的，随之季节更替，星座也不断变化，所以也是有一定规律的，可以用来判断节气用，这个是科学的。

请帮忙认下八卦上的二十八个古文字!

八卦符号：乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。

二十四宿和五行八卦有什么关系??

五行八卦为万物之本而28星宿则为每一星宿必站五行元素之一相生相克各有所长。五行学是这么解的。五行指的是金、木、水、火、土，而八卦分为阳八卦和阴八卦，还有天干，地支，阳八卦；乾坤艮兑震巽离坎，分别代表：天地山泽雷风日月。阴八卦：休伤生杜惊死景开。天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸。地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。二十八星宿分成四大星区，称作四象以动物命名：东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿。北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿。西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等七宿。南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七宿。东方甲乙木，颜色青，南方丙丁火，颜色赤，西方庚辛金，颜色白，北方壬癸水，颜色黑，中央戊己土，颜色黄。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。地支：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午与未合化土。东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。有不少学者认为，《易经》乾坤"潜龙勿用"、"见龙在田"、"或跃在渊"、"飞龙在天"、"亢龙有悔"，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称："角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。"《说文》称"亢人颈也"，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京有真武庙，即供奉玄武大帝。西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，组成了白虎的图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，"车之象也"。其实这还有个传说，当天地初现之时，天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以血祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。(单纯传说。)东方青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹北方玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝西方白虎：奎木狼娄金狗胃土彘昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿南方朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓(二十八星宿的全名)

1988年8月25日(农历)下午4点和5点之间左右出生的。谁能告诉我是什么星...

紫微命理系列1----紫微星一、星曜特性1.形性(1)容貌厚重、腰背肥满，面色紫黄。(2)老成谦恭，虽灵敏却主意不坚，无主张却喜主宰。(3)实则谦恭有余，忠厚不足，善变多疑，心地狭促。(落陷时应验)2.特色(1)制化解厄1.制化：对煞星能减少影响力。2.解厄：对凶厄有克制力，如大限流年逢之，能增加吉利，会改变以往不利。(2)包容涵盖：遇事不如意时，能加以化解。(3)最喜辅弼：喜遇左辅、右弼，文昌、文曲、天魁、天钺相夹、同宫、会照来辅佐，能增加其气势。(4)不喜独坐：独坐如孤君，独断寡行，孤独暴躁。(5)天罗地网：如入辰、戍二宫，又无吉星，则显落寞，有志难伸之状。(6)宫位特微1.庙、旺无凶星照破，形貌轩昂，面色紫黄。如脸色青白，出身富贵世家，如脸色棕紫，则出身寒微。2.命宫落陷或遇死、绝，则为九流僧道，心孤身寡。3.最忌天刑、天空、截空、绝、死、病、衰之宫，犯者平生困苦劳心。(7)五行命格1.水二局命：智能俊彦。2.木三局、土五局命：行事懒散。3.火六局命：医道可为。紫微不入六亲宫，入则主孤克而已。二、宫位解释1.命身(1) 具有某种特殊专长之潜能。(2)精神上有孤独感，晚年愈明显，尤以独坐为甚。(3)子女少或聚少离多，或身体不佳，或缘弱。(4)妇女流产、难产之机会较大。2.兄弟(1) 有长兄但兄弟各分立，吉星聚，兄弟有显贵，凶星照宫，兄弟防损刑。(2)紫微天府，兄弟三、四人。(3)紫微破运，兄弟有三人，并有同父异母现象。如父母宫见天府主父母情深。3.夫妻(1) 配偶贤德，有责任感，统治欲，但含有孤意，即自己会有被压制的感觉。如命宫吉利(无六煞、化忌)尚能维持婚姻，否则有分居运。(2)紫微天相主少年美满夫妻，妻有责任。(3)紫微破军主刑克。(4)紫微贪狼主婚姻有小人及波折。4.子女(1) 先得女，子女优秀。(2)庙旺有三男二女，落陷加煞星子女有二人。(3)独坐加地空、地劫表孤君无子。5.财帛(1) 财富范围广泛：不仅具有钱币，另有如股票、土地、房屋等。(2)抽象性质财富：如因商誉信用而进财(3)不擅计较钱财：先天对钱财处理缺乏专业概念，因紫微为官禄宫主非财帛宫主，所以本身财运并不太旺盛，但如紫微化科则为偏财灵感。(4)他人资助顺利：可以顺利享受他人钱财，如父母、兄弟、朋友等人的提供资助。(5)外表体面优裕：万一经商失败，但外表仍然体面，如豪屋、汽车。(6)其它星曜关系：Ⅰ.紫微天府加吉星则佳，主福禄权威。Ⅱ.紫微破军如庙旺则喜，否则财富先难后易。Ⅲ.紫微七杀如加吉星，此人有暴发机会。6.疾厄(1) 晚年注意，高血压及富贵病。(2)不染时灾，但如紫微破军且落陷，为血气不和症状。7.迁移出外得贵，并宜出国从事贸易，交游广阔，但如与破军或六煞同宫，易遭小人忌。8.交友在人际关系中，交往层面高，如紫微破军主先欠佳后吉利，又如紫微落陷加天空、地劫，主朋友易分离。9.事业(宫主)(属土)(1)一生事业得平步青云，因此星在官禄宫得位。(2)紫微天府名利双收。(3)紫微天相为官清贵。(4)紫微破军辛劳有成，如为武藉更为有利。(5)紫微七杀可为将官命格，或黑道老大。(6)行业以学者、工程师、公教政界、企业主管皆可。10.田宅(1) 紫微为官禄宫主，故在命、宅、财虽主财，但财来财去，故仅表示理财能力而已，对田宅无巨大影响。(2)为高级住宅、高楼、土地或住微高之地，或附近有公家机关。(3)紫微天相又有吉星主田园阡陌。(4)紫微破军有成有败，加六煞败祖产。(5)紫微破军，紫微贪狼，表示住家附近热闹。11.福德(1)得贵人相扶持，尤其是年长或高阶人士之帮助。(2)本身也热心公益，但内心空虚。(3)紫微、天府或天相或天机同宫最佳，如与破军与六煞同宫较操心。12.父母(1)幼年生活宽裕，父母亦居高位，父子间较缘淡、严肃，子女会感受到来自父母间之约束力。(2)紫微与天府、天相、贪狼同宫皆主父母寿健。(3)紫微落陷或与破军同宫或加六煞，皆主刑克。三、命理逻辑1.永恒：北斗星的冷光不突出，但恒久固定，常把迷途者带出险境，慧星耀眼的光芒，却只得世人瞬间的赞叹。恒卦三爻词曰：「不恒其德，或承之羞，贞吝。」2.谦虚：自古自夸善射者，死于矢，善战者死于兵，善泳者溺于水，虚竹虽中虚被赞能谦，尊师礼有濯足典故。3.孤高：学术数在不谄不渎，紫微是帝君，如守命就妄以皇帝自居，殊不知帝有贤君(如朱元璋)、昏君(如崇祯)、暴君(如顺治)、亡国之君(如宣统)，上交不谄，下交不渎，子平排出有人四柱锋利，才能高，理应十分富贵，但多福泽不厚。故命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。天府星一、星曜特性1.形性(1)形体面方圆而红黄，相貌清奇厚重。(2)性情外柔内刚，自信自负，外表厚重，内心不甘示弱。2.特色(1)安定Ⅰ.安分守己，但有领导统御力，冲劲不足。Ⅱ.有计较得失，利益之缺点，小地方都看得仔细，会被误为小气。(2)坐命Ⅰ.具领导能力，但对事业发展皆循序渐进，少主动创造未来。Ⅱ.一生顺遂安定有余，冲力小，保守厚重。(3)女命Ⅰ.甚宜女命，清秀、理智，有特殊审美天赋。Ⅱ.喜布置家庭，重视穿着，为贵妇型。(4)财星Ⅰ.老板星，岁限逢之有老板运或合伙事业，或置产运。Ⅱ.懂理财，体型肥胖者，控钱有术。Ⅲ.与禄存同宫，或会六吉，或夹会左辅、右弼、龙池、凤阁主富足。Ⅳ.可当财经大任，命带财禄福气。(5)星性Ⅰ.独坐时，会产生觊觎之心。Ⅱ.会禄存、昌曲，名利双收。Ⅲ.会昌曲、左右，利于考试。Ⅳ.会紫微，可加强统御才能。Ⅴ.会空亡或同宫，主不合群、孤立。(6)六煞会照火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫，主遇事取巧，但较不怕地空、地劫，只要不经商，财波动并不大。(7)比较紫微 北斗之首 十足独立，冲力 好的搭配是天相替其掌印，天府 南斗之首，辅紫微为财库官 少主动创造未来，保守有成。天府替其掌财。 天相入庙则吉，仅天府入庙，仍嫌乏力。二、宫位解释1.命身(1)保守、稳重，不喜竞争，但对自己信心十足。(2)有专长，但专长较大众化。2.兄弟(1)兄弟有人服公职，父母稍偏袒兄弟。(2)兄弟五人。紫微、天府兄弟有六、七人。天府、廉贞兄弟有三人，加六煞，兄弟有二人。3.夫妻(1)配偶能力强，擅理财，且妻为职业妇女为佳。(2)感情关系深厚，夫唱妇随，有时配偶有工作能力、抱负、远见，但亦能为家庭放弃个人理想(3)如逢命宫、福德宫、夫妻宫皆不吉时，又逢不好大限，而不幸造成夫妻分离，也会藕断丝连(4)夫妻间有相似处的家世，目标、理想、嗜好、能力、职业等项目。(5)亲上加亲型态Ⅰ.昔有带亲戚关系，而成亲型态，如表兄妹。(近代较无此现象)Ⅱ.同事。Ⅲ.同学。Ⅳ.邻居或家居不远。Ⅴ.昔日旧识朋友，久别重逢而论及婚嫁。4.子女(1)子女有向心力、活泼、孝顺，能光耀家门。(2)紫微、天府五人。天府廉贞有三人。天府六煞亦有三人。5.财帛(宫主)(1)财库Ⅰ.终其一生必有积蓄。Ⅱ.对财十分保守谨慎，甚且至吝啬程度。Ⅲ.与六吉同宫，主富贵皆有，名利双收。(2)星曜天府、廉贞、武曲同宫，带有偏财，较喜挥霍。6.疾厄(1)天府与火性星同宫，主胃热；与水性星同宫，主胃寒。(2)天府加六煞防精神衰耗。天府、廉贞防中年伤残。7.迁移宜外出谋财，并在外喜助人，也喜计较。如与武曲、廉贞同宫，主能在波动中得财。8.人际有地位、福分，故交往阶层多为老板及主管。9.事业可为官为商，富贵显达，但忌空、劫，仅为平常之格。10.田宅(宫主)主富足、家境好，住高级住宅或别墅区，小时家庭环境优裕。11.福德知足常乐。12.父母父母慈祥，亲情融洽，但助力较少。三、命理逻辑1.制化：庙旺为忠厚慈祥，乐善好施，落陷恐守成有余，冲劲不足。术数中讲究制与化，制煞不如，化者能让能量释放或转移。如仇家、小人，以强力制服，必有长期压制它的优势，否则复出，报仇之心必炽，为祸更大。因为人或物都无法拥有长期的优势，故「制」乃不得以的用法，「化」才是根本办法，自化或有贵人化皆可，此以德服人也。2.悟性：若嚣张跋扈，迷途不知返，无半点悟性，终致招祸，即祸来神昧之理。易经有「复卦」初爻词曰：「不远复，旡只悔，元吉。」行未远，尚未迷途，及时知返，无大悔，故吉。五爻词曰：「敦复，旡悔。」有人敦促而返，虽属被动，然亦无悔。六爻词曰：「迷复，凶，有灾眚。」迷失了再想回去，但迷途远不识归路，终不得返，将遘大祸。能迷而不远，觉今是昨非，虽不一定大智慧者能为之，但有悟性却是弥足珍贵。3.厚道：天府比紫微更温和、厚道能化凶，故不自化，有容乃大，有德服人，无欲品自高，自无求之境，评价也高。患生于多欲，害生于不备，欲望多心不平静，无欲则静，静则明，不化忌，又不化禄、权、科，但却相等于禄权科的程度，实是至高境界天机星一、星曜特性1.形性(1)形体斯文，略胖，中等身材。(2)性情心思缜密，擅筹算，表面平和心多变，且性急不定，心沉闷。2.特色(1)才艺多才多艺、心慈好奇、博而不精、服务就业、忌商或创业、文职清贵、武职忠良。(2)智商1.聪明巧智，但如天机化忌则为恶星，恐钻牛角尖。2.神经过敏，多愁善感，有异性缘。3.如与天才同宫，智商极高。4.天机会羊、陀、火、铃易沦为小聪明。(3)变动1.天机主变动，不喜待在家中，会吉星发展有利。2.运限逢之家庭易有纠争，尤其天机巨门更甚。3.天机会化忌或天机会天马，有变动。(4)比较天 机: 好动. 头 脑. 身 体. 交 涉 策 划破 军 .七 杀 : 人 生 的 波动贪 狼: 应 对、进 退、演 艺 (多才多艺 )文 昌. 文 曲: 文 艺 口 才 (多才多艺 )(5)机月同梁天机、太阴同宫，另三方有天同、天梁来会，谓之。如就业则为主管参谋格局，进财稳定。二、宫位解释1.命身(1)参谋秘书人才，对事务具有多方面兴趣。(2)天生好酒量，但非嗜酒如狂。(3)具运动潜能，并有机会接近运动、交通、运输、旅游。(4)脑神经易衰弱。2.兄弟(宫主)(1)兄弟间有人脑筋好，或过房或认义父母者。若逢凶煞，兄弟少且缘薄。(2)天机化禄兄弟智慧强。天机化权兄弟易起争端。(3)天机庙旺，天机入庙会巨门，天机太阴，天机天梁，主兄弟有二人。(4)天机巨门逢陷地，天机逢六煞，主兄弟刑克。3.夫妻(1)配偶感情纤细，有文艺才华。(2)配偶年龄相差较大，略带神经质(化忌带煞尤甚)，易失眠、焦虑，神经系统脆弱。(3)此星浮动、择偶时会不够慎重，简单仪式或小变化(情绪性变化)。如分居会再复合，口舌亦难免。Ⅰ.天机巨门：口舌较严重，大限逢之亦是。Ⅱ.天机太阴：配偶美貌。Ⅲ.天机如有化忌、左辅、右弼、火、铃同宫时，或大限逢之，会真正变化。(4)配偶防职业不稳定，不理想或有投机性格。(5)配偶与家人、亲戚不易相处，易生是非。4.子女主子女不多，庙旺有二人，活泼、聪明、好动。5.财帛(1)钱财波动Ⅰ白手成家，劳心劳力在千辛万苦中挣钱，且财易波动，财来财去。Ⅱ如逢六煞、化忌，应防负债及官司。(2)职业性质Ⅰ不定：一生中难以一种固定职业进财，或屡换工作或兼差。Ⅱ投机：喜以具有投机性、冒险性的行业进财。Ⅲ种类：擅运用技巧赚钱，尤其如代理、中介、贸易，并适合短期投资的生意。(3)大限变化Ⅰ见六吉、化禄、禄存则能增加收入机会。Ⅱ见化忌、六煞，则财源终止或减少收入，故不宜经商。6.疾厄(1)阴木为肝胆之疾，肝火旺则性躁惊恐，胸口堵塞，肝旺过久则血气衰、头昏、眼花、齿落、骨易酸。(2)天机会文曲、化忌，主四肢肌肉易小伤或萎缩。(3)易得时疾，独坐时幼小多灾，陷地时头面破相。(4)天机巨门主血气疾。天机天梁腹下有疾。天机太阴有疮炎。天机四煞防目疾及麻痹。7.迁移主动、宜外出谋职，往远地发展，愈远愈活跃。8.交友交往的朋友大都为学有专长者，彼此会较无法信任，流动性也高，公司中部属流动性高，否则自己会常换老板。9.事业适合技术性之人员，靠脑力、动手脚的工作都很适合，如艺术、出版、设计、筹划、参谋、木器、装潢皆可。10.田宅(1)不依祖业，自行创置，宜住圆环旁、马路边。(2)会常搬家或摆设常变，天机化忌家中常有吵闹。11.福德喜思考、求知欲高、好奇心重，追求精神层次发展。12.父母父母思想高，管教子女严格，庙旺无刑克。三、命理逻辑1.动静：优点为心慈擅策划谋略，好学好动，处事有条理，冷静有魄力。缺点在善忘善变，喜攀逢迎，有精神紧张倾向。2.机深：机深祸更深，天机落陷，常处心积虑者，一旦机关算尽，人算不如天算，太过精明者，往往波折重重，因而常患了勇于为己谋，忽视他益的毛病。古有察渊鱼者不祥之寓，凡事无法躬亲，如能采取双赢策略，保持大事精明，小事胡涂，何必恩仇抵死分，君子一笑泯恩仇，小人一剑泯恩仇，学术数要有高悟性，开阔胸襟，古今多少事都付笑谈中，必能更有成就。3.慧根：术数虽是江湖技俩，但要提升为学院派，其治学态度必需严谨，也应要有慧根，有哲理慧根的星曜，包括：天机、天梁、贪狼、紫微等，但学习的主观不得太强，才不会沦为固陋及偏激。武曲星一、星曜特性1.形性(1)形体脸方，不笑有点冰冷；体壮，不胖但算硬朗，毛发异常粗硬。(2)性情心性正直威武不屈，刚毅果决，循规蹈矩，木纳似无情。2.特色(1)财星Ⅰ.在事业上能有表现，如天机为企划家，武曲就是执行家。Ⅱ.喜会禄存，在命身、财帛、田宅宫皆主财富。Ⅲ.喜会魁钺，可为官职，偏金融财政之类。(2)个性Ⅰ.个性刚直善良，声音宏大，当机立断，有气度。Ⅱ.有权无势，形势如孤立，则喜争斗，养成死不认输之性格。(3)孤克Ⅰ.男命a.宜男不宜女，因性刚直，会影响婚姻。b.大限化忌，会羊、陀、天刑，主打架或因财持刀。Ⅱ.女命a.武曲为寡宿星不利女命，又有妻夺夫权现象，故女命最好为职业妇女，并且丈夫应大其七岁，选择个性温和者。b.配偶若非命硬(强星坐命)，恐患死别，即使命硬，也会生离。c.武曲单守辰、戍，七杀则在夫妻宫，若羊、陀在命宫，则夜夜悲唱望春风。Ⅲ.婚姻a.宜迟婚，夫妻防不睦，未婚人感情保守，已婚人对配偶冷淡，聚少离多，生离死别，行限遇之亦然。b.忌羊、陀、天刑，早年丧偶，或配偶经常不能相聚，尤女命尤忌。c.武曲会火星反而好，对婚姻感情有利，因火星之火，可克制武曲之金，使武曲之冷漠、孤独，化于无形。(4)变化Ⅰ.杀、破、狼主变化。Ⅱ.武曲与七杀、破军、贪狼三星之一，及四化同宫，或会照，因杀、破、狼主变化，再有武曲参与其中，外加对四化星之敏感，则有特别力量，不可忽视，主要又应验在财运上的变化。(5)四化(武曲星对四化敏感)Ⅰ.武曲化禄：经商可发。Ⅱ.武曲化权：主有权威，利于武职。Ⅲ.武曲化科：主有修养，利于文职。Ⅳ.武曲化忌：困扰重重，有财无库。二、宫位解释1.命身(1)对四化格外敏感。(2)努力工作就能拥有财库，其职业与经济、金属有关。(3)利军、警、武职。2.兄弟(1)兄弟中有个性刚烈，偏激或喜独来独往者。(2)流徙不睦，争竞惹祸，亲戚有恩还反目。(3)兄弟在二人之下，吉星同宫主三人，若落陷加六煞恐孤独。3.夫妻(1).男命Ⅰ.妻有男子之志，事必躬亲，女中豪杰，但性躁独断。Ⅱ.武曲、贪狼，或武曲、七杀则夫妻双方刑克更重。(2)女命－妇夺夫权星化1.巨门化权2.独坐七杀3.紫微、破军化权4.武曲(3)晚婚命宫如不吉，夫妻宫又逢武曲加煞，一生中往往有数次婚姻，故宜晚婚。(4)四化Ⅰ.武曲化禄：配偶为财经要员。Ⅱ.武曲化权：配偶为武贵。Ⅲ.武曲化科：配偶名利双收。Ⅳ.武曲化忌：如独坐化忌又加火星，主生离死别，半生孤独。4.子女(1)此星刑克最为凶，子女个性倔强又固执，但若庙旺，必得奇子。最好提供金属玩具，诱导其往技术方面研究。(2)武曲、破军：一子武曲、贪狼：再娶可得二子。武曲、天相：宜先招养一子，再生一子。武曲、六煞：防绝嗣。武曲、七杀：防伤子及孤单。5.财帛(宫主)(1)财星Ⅰ.擅于理财。Ⅱ.成为巨富之基本条件，如加吉星或财星则为巨富之命。Ⅲ.先有事业，再有财富。(2)事业从事与金属有关行业，进财会更容易。(3)煞星Ⅰ.四煞：与四煞同宫，容易成为专门技术之专才等。Ⅱ.空劫：开支耗费较大。Ⅲ.化忌：会因事业之变化，而损失钱财、中断收入，或增加开支。(4)星曜武曲、七杀：白手成家。武曲、破军：防落陷时有变化。武曲、贪狼：中年时才发达。6.疾厄(1)武曲属阴金，主肺经咳嗽，音沙哑、气结、肝旺，易感冒。(2)会文曲化忌鼻蓄脓，伤肺。(3)会羊刃化忌有刀伤。且武曲在疾厄宫，幼年多灾难，四肢有刑伤，头面防破相。7.迁移(1)武曲会吉星，如禄马交驰则为巨商之格。(2)武曲主动，主变动，在外劳心，不能静守。(3)会贪狼可成功，会七杀身心不平静。8.交友为寡宿、变动之星，故交友来去皆快。武曲破军友人多变，武曲与七杀、贪狼同宫交友不佳。9.事业(1)种类不适合文书及行政部门之工作。属金融、财政、会计、武职、五金、技术皆可。(2)星化有旺盛执行力。Ⅰ.武曲、贪狼：对行政处理容易偏私。Ⅱ.武曲、天喜，对宫冲红鸾：事业对象多变，如服务业。10.田宅武曲庙旺独坐可得祖产，落陷主破祖业，遇吉限时再重行置产。武曲破军或与大耗同宫，有破荡家产之可能。11.福德劳心、劳碌、固执急躁，如武曲与七杀、破军同宫，一生劳碌，如武曲贪狼同宫，晚景荣华，且不忌火、铃。12.父母双亲个性顽固，行事谨慎，说话如法官问案。三、命理逻辑1.过与不及：武曲化禄财推不掉，化忌则破产，故禄与忌得失很大。做事刚强果决不犹豫，毒蛇在手壮士断腕，对过去依恋少，对未来展望多，放眼天下，能早着先机，故判断正确当然比一般人有利，如错误，则全军覆没，关键在智囊团及益友。武人适合刚强，但不一定全为武人组合，为大将者，御敌于外，飞鸟尽良弓藏，狡免死走狗烹，虽是良弓，但无鸟时，弓要收，此星曜不适女命，恐妇夺夫权。2.小人：此星入交友宫，常犯小人，宜小心营造，人生得一知己，死而无憾，春冰薄，人情更薄，登天难，求人更难。3.财帛：赚钱分能力及多寡，钱财种类有正财、偏财、横财，财帛对宫为福德，会照命及事业，影响最大的是福泽，次为意志及事业。破大财会影响今后决策及思想，无财那有福泽，人太穷则无志，有人在陋巷箪食瓢饮仍无损意志，自非凡品，也有人视富贵如龙，游出五湖四海，视贫穷似虎，杜绝九族六亲，各有天志。创业或就业均先视财帛而定，再配合个人兴趣、意志、专才背景。太阳星一、星曜特性1.形性(1)形体相貌堂堂脸方圆。化忌主瘦干型，视力不好会带眼镜。(2)性情博爱、光明、好济施、好面子、积极、主动。(3)容貌五厚形Ⅰ.唇 Ⅱ.鼻 Ⅲ.耳 Ⅳ.肚 Ⅴ.屁股皆厚，谓之五厚。度量宽宏，不计是非。2.特色(1)个性1.主贵，本性慈爱。白天生人形貌堂堂，夜间生人聪明坦诚。2.说话直接，不知保留，喜参加活动，结交朋友。(2)女命举止有男子态，贞洁贤淑，但宜晚婚。曰落生加煞星，婚姻不美。(3)时辰在命盘中按十二时辰的不同而变化光芒，如子宫即子时，寅宫即寅时。如午时太阳对事业有利，子时太阳无光、失辉，事业晚成。(4)荣誉太阳与三台、八座、恩光、天贵或六吉同宫、会照，主荣耀加身，受殊厚恩。(5)眼目天有日月，人有双目。Ⅰ.化忌：不一定近视眼，如在失辉之宫位才是，但喜带眼镜。Ⅱ.化权：可能色盲。Ⅲ.化禄：可能散光。Ⅳ.甲己生人，近视很深(近1000度)。(6)刑克1.太阳坐命宫，主刑克阳性近亲，即幼年克父，中年男命克自己，女命克丈夫，晚年克儿子。2.刑克程度依宫位、会照之星曜有关。3.刑克阳性近视Ⅰ.父存时：用以推断父亲吉凶。a.亲情不足，有代沟。b.聚少离多。c.生离死别。d.对方健康长期不佳。e.事业长期失败。f.命宫或父母宫是太阳巨门，父亲有可能意外(车祸)伤害。Ⅱ.父不存时：男命代表自己，女命代表丈夫。Ⅲ.夫不存时：代表儿子。(7)失辉1.时间太阳喜白天生，春夏生人。如夜生人、冬季生人，或坐酉、戍、亥、子、丑等宫位，谓之失辉。2.影响Ⅰ.事业：先名利双收、后声誉顿失，防花开遭狂雨，失辉再加天刑，防刑讼。Ⅱ.身体：太阳失辉会羊陀有体伤，会火铃、身体有火厄。会火铃于田宅宫，应防火灾二、宫位解释1.命身(1) 刑克阳性近亲。(2)女命对配偶时有埋怨及挑剔。易接近清高工作，如研究学术、考试、文艺、公职等。(3)易患眼疾、脑神经衰弱、心脏、血压、糖尿等疾病。2.兄弟(1) 兄弟虽是如手足，分家各自置田产。(2)旺则兄弟有成就，失辉成就低。(3)独坐有三兄弟，太阳太阴五兄弟，太阳巨门三兄弟。3.夫妻(1)女命Ⅰ.夫贵显或受人景仰。Ⅱ.配偶终生可追求一目标，如学术、技术。(2)男命Ⅰ.主妻能吃苦耐劳。Ⅱ.对配偶感情趋向平淡、�太阳星一、星曜特性1.形性(1)形体相貌堂堂脸方圆。化忌主瘦干型，视力不好会带眼镜。(2)性情博爱、光明、好济施、好面子、积极、主动。(3)容貌五厚形Ⅰ.唇 Ⅱ.鼻 Ⅲ.耳 Ⅳ.肚 Ⅴ.屁股皆厚，谓之五厚。度量宽宏，不计是非。2.特色(1)个性1.主贵，本性慈爱。白天生人形貌堂堂，夜间生人聪明坦诚。2.说话直接，不知保留，喜参加活动，结交朋友。(2)女命举止有男子态，贞洁贤淑，但宜晚婚。曰落生加煞星，婚姻不美。(3)时辰在命盘中按十二时辰的不同而变化光芒，如子宫即子时，寅宫即寅时。如午时太阳对事业有利，子时太阳无光、失辉，事业晚成。(4)荣誉太阳与三台、八座、恩光、天贵或六吉同宫、会照，主荣耀加身，受殊厚恩。(5)眼目天有日月，人有双目。Ⅰ.化忌：不一定近视眼，如在失辉之宫位才是，但喜带眼镜。Ⅱ.化权：可能色盲。Ⅲ.化禄：可能散光。Ⅳ.甲己生人，近视很深(近1000度)。(6)刑克1.太阳坐命宫，主刑克阳性近亲，即幼年克父，中年男命克自己，女命克丈夫，晚年克儿子。2.刑克程度依宫位、会照之星曜有关。3.刑克阳性近视Ⅰ.父存时：用以推断父亲吉凶。a.亲情不足，有代沟。b.聚少离多。c.生离死别。d.对方健康长期不佳。e.事业长期失败。f.命宫或父母宫是太阳巨门，父亲有可能意外(车祸)伤害。Ⅱ.父不存时：男命代表自己，女命代表丈夫。Ⅲ.夫不存时：代表儿子。(7)失辉1.时间太阳喜白天生，春夏生人。如夜生人、冬季生人，或坐酉、戍、亥、子、丑等宫位，谓之失辉。2.影响Ⅰ.事业：先名利双收、后声誉顿失，防花开遭狂雨，失辉再加天刑，防刑讼。Ⅱ.身体：太阳失辉会羊陀有体伤，会火铃、身体有火厄；峄鹆逵谔镎���Ψ阑鹪?二、宫位解释1.命身(1) 刑克阳性近亲。(2)女命对配偶时有埋怨及挑剔。易接近清高工作，如研究学术、考试、文艺、公职等。(3)易患眼疾、脑神经衰弱、心脏、血压、糖尿等疾病。2.兄弟(1) 兄弟虽是如手足，分家各自置田产。(2)旺则兄弟有成就，失辉成就低。(3)独坐有三兄弟，太阳太阴五兄弟，太阳巨门三兄弟。3.夫妻(1)女命Ⅰ.夫贵显或受人景仰。Ⅱ.配偶终生可追求一目标，如学术、技术。(2)男命Ⅰ.主妻能吃苦耐劳。Ⅱ.对配偶感情趋向平淡、自私、淡薄，若能安于平淡亦能白首偕老。Ⅲ.旺则太太有男人心志，本身却为大男人主义，故太太虽强仍惧夫。Ⅳ.失辉、化忌、加煞，则夫妻每日如闹市，严重者有死别。所以太阳庙旺仍应迟婚，凶星聚反目无情

六爻八卦

想要自学六爻八卦，应看哪些书籍？ 建议你先看秦论诗老师的《周易预测应用经验供》，他老人家的书由浅入深，从无到有很适合初学者，等你看完这本书基本上就可以预测了，提高再看赵奎杰老师的书，同时要看些《增删卜易》、《易隐》、《卜签正宗》基本上就可以了。剩下的要靠你自己探索了 这几本书看完你已经可以自己选择自己的发展方向了。 六爻八卦的算法 念动则起卦。先介绍一下所用的起卦方法：三枚乾隆通宝，正宗的乾隆时代古钱币，非仿制品，铜钱摇卦，六爻定，卦象生。 用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背和面的组合 情况： 一个背、两个面，称作“单”，画作“＼”，为少阳；两个背、一个面，称作“拆”，画作“＼＼”，为少阴；三个背，没有面，称作 “重”，画作“O”，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作“交”，画作“X ”，为阴，是变爻。 每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O ，再画出变卦。 六爻八卦阴阳不得位什么意思 卦中的六个爻位各有阴阳，初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。 爻位相互对应，初爻对应四爻，二爻对应五爻，三爻对应六爻，如此都是阴阳对应，相互感召。 若男测婚世爻在二四六这三个阴位而二爻位又属阳，这就是阴阳不得位。不得位就是没有位置，就是你在那位置上不合适，你在那位置上不长久，所以不得位的卦象定然不是吉象。 假设你求测官运，世爻在五爻持官鬼，财动来生，那么恭喜你，阴阳得位要升迁了。 这不是一两句话就能表达明白的，我就是说个大概让你理解下。 八卦与六爻的区别？ 八卦是一套有象征意义的符号。古代用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。六爻是一种卜卦方法 为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？ 六爻与八卦，是两种不同的概念，打个简单的比喻，六爻与八卦就跟我们读书时，大家说的英语与语文一样，都属文科，只不过，算命的人要在六爻下写上八卦，只是因为六爻大家都不知道，而八卦名气大，就借来用用， 六爻八卦怎样预测数字 这是个很难很难的课题需要世世代代的人探索下去的(别看很多所谓明白的人用对一次两次在吹)据我早期探索预测各种彩票每期中奖号的数字与六爻八卦中所藏的经验来研究对比终于发现每个数字均有它的正颜反面正站倒立左侧身右侧身的各种面目它是随时按自身规律受外界影响在变化着呢当然其基本数字还是按先天八卦数来取的即乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8其变化数就得由每个人再认真去探索了 关于六爻八卦的每一卦所对应的事物 一、六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。 二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于储静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 三、六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。 周易六爻八卦里的申怎么解释 这个怎么给你说来，你是断章取义了，申在地支里是12地支的一种，属相代表猴，比如今年是丙申年，因为有个申在，所以今年出生的都属猴，在方位上代表西南方，如果按24山看，就是西南片西了。与寅相冲，与巳相合，于寅巳申三刑，于子和辰三合，于亥相害等，于酉和戌三会，时间代表申时，就是15到17点。八字里是地支的一种，六爻里是五行的一种，风水里是方位的一种。 五行六爻七煞八卦什么意思 一元、两仪、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宫和十方俱灭 一元：一元之数，万物开泰。 气功术语，有两种解释：(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子・二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。‘‘春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。‘ 两仪：两仪之数，混沌未开。 两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，中国古代哲学名词。出自《周易・系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。 三才：三才之数，天地人和。 三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。 四象：四象之数，待于生发。 太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记・曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 五行:五行之数，循环相生. 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语・郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。 ：六爻之数，发展......>>